水经注原文及翻译_郦道元水经注原文及翻译

水经注原文及翻译_郦道元水经注原文及翻译

       对于水经注原文及翻译的问题，我有些许经验和知识储备。希望我的回答能够为您提供一些启示和帮助。

1.水经注·江水文言文翻译

2.《水经注 · 说水》文言文翻译

3.水经注卷三十七原文及翻译

4.水经注 阳城淀 原文及翻译

5.水经注巫山巫峡文言文原文及翻译

6.水经注莱芜谷文言文翻译

水经注·江水文言文翻译

       水经注·江水文言文翻译如下：

原文

       岷山，即渎山也，水曰渎水矣；又谓之汶阜山，在徼外，江水所导也。《益州记》曰：大江泉源，即今所闻，始发羊膊岭下，缘崖散漫，小水百数，殆未滥觞矣。东南下百余里至白马岭，而历天彭阙，亦谓之为天彭谷也。秦昭王以李冰为蜀守，冰见氐道县有天彭山，两山相对，其形如阙，谓之天彭门，亦曰天彭阙。

       江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也。汉元延中，岷山崩，壅江水，三日不流。扬雄《反离骚》云：自岷山投诸江流，以吊屈原，名曰《反骚》也。江水自天彭阙东迳汶关，而历氐道县北。汉武帝元鼎六年，分蜀郡北部置汶山郡以统之。

       县，本秦始皇置，后为升迁县也。《益州记》曰：自白马岭回行二十余里至龙涸；又八十里至蚕陵县；又南下六十里至石镜；又六十余里而至北部，始百许步；又西百二十余里至汶山故郡，乃广二百余步；又西南百八十里至湿坂，江稍大矣。

翻译

       岷山就是渎山，水叫渎水；又叫汶阜山，远在塞外，江水就发源在那里。《益州记》说：大江的源泉，按现今所知，开头是从羊膊岭下流出，水沿山崖散开，涓涓细流多以百计，浅得几乎连酒杯也浮不起来。

       水向东南流泻一百多里，到达白马岭，经过天彭阙，又叫天彭谷。秦昭王派李冰当蜀郡太守，李冰见氐道县有天彭山，两山相对，形状如门，称为天彭门，又叫天彭阙。江水从这里起，上流十分细弱，所谓发源时只能浮起酒杯，就是指此。汉元延年间，岷山崩塌，堵塞了江水，以致三日不流。

       扬雄作赋，在《反离骚》中说：从岷山投入江流之中，以吊屈原，名为《反骚》。江水从天彭阙东经汶关，又流过氐道县北。汉武帝元鼎六年（前111），划蜀郡北部设置汶山郡，以管辖该县。氐道县原是秦始皇所置，后来改为升迁县。《益州记》说：江水从白马岭萦纡流奔二十多里，到龙涸；

       又八十里，到蚕陵县；又南下六十里，到石镜；又六十多里到北部，江宽才有一百多步。江水又西流一百二十多里，到达旧汶山郡时，宽度才有两百多步；又向西南奔流了一百八十里，到湿坂，江才稍大了一点。

作品赏析

       作品《水经注》以《河水》开卷，河水指的是黄河。上古的地名比后代简单，黄河就称河，长江就称江。河流的通名早期称水，黄河称为河水，长江称为江水，直到《水经注》时代还是这样。

       到后来，河与江两个专名，也被人们当做河流的通名使用，如永定河、松花江等等，黄河，黄是专名，河是通名。河与江，原是黄河和长江的专名，后来成为一切河流的通名。

《水经注 · 说水》文言文翻译

       江水又东径黄牛，流经广溪峡，这就是三峡的开端。峡谷中有瞿塘、黄龛两处险滩。这个峡谷从过去大禹开凿疏通江水，郭景纯叫做巴东之峡的那个峡谷。江水又向东去，经巫峡，是杜宇所凿用以疏通江水的峡谷。

       江水经过峡谷向东，又经新崩滩。这座山，汉和帝永元十二年崩裂，晋太元二年又崩裂。在崩塌的时候，江水倒流一百多里，涌起几十丈的巨浪。现在险滩上都还有石块，有的圆的像竹篓子，有的方的像房屋，都是山体崩裂掉下来，致使湍流激起波澜，所以叫做“新崩滩”。

       这个断崖所残留的部分，和其它众多山岭相比，还算是耸立突出的。再往下十多里，有一座大巫山，不单是三峡所没有的，就算和岷山、峨眉山都能一比高低，与衡山、九疑山可一决雌雄。群山像翅膀一样靠着它，一起直指青云，它更接近银河，和群山一辨优劣。

       西面，就是巫山。这之间首尾长六十里，叫做巫峡，是借山起的名。江水又向东，流经流水滩。这里的水都湍急异常，鱼鳖都不能游弋，行人常常感到苦恼，他们编成歌谣：“滩头用尽力气与水相持，突然之间就会被水淹没与家人永别。”

       袁山松说：“从四川到这里，五千多里，顺流而下只要五日，逆流而上要用百日。”江水又向东流，经过宜昌县的北面，县的治所在江水的南岸。北临大江，与夷陵遥相对应。江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。

       袁山松（晋朝著名文人）说：“这两个岸滩相距二里远。人滩，江水非常湍急。江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出来，这些石头，有好几十步（步：古时长度单位）远，都是人脸的形状，有的大有的小。

       那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来：因此叫做“人滩”。江水又向东，经过黄牛山，山下有一个险滩叫黄牛滩。南岸重重叠叠的山岭一层层耸起，最外高峻的山崖间有块石头，颜色像一个人背着刀牵着牛，人是黑色的．牛是**的，看上去非常鲜明。因为人难以到达，不能够穷究实际情况。

       此山既高，再加上江水湍急纡洄曲折，即使走上两天两夜，还能望到这个石头，所以走路的人编成歌谣说：“早晨从黄牛山下出发，晚上还在黄牛山下投宿；三天三夜，黄牛山还是像原来一样看得清楚。”说的就是水路曲折，（走很长的路后）回头望去黄牛山还像原来一样。江水又向东，经过西陵峡。

       《宜都记》里说：“从黄牛滩向东进入西陵峡，至西陵峡的出口一百里左右，山水曲曲折折，两岸山脉高峻、重重叠叠，不是日中或夜半，看不见日月，绝壁有的有千丈左右，那石头是彩色的，形状大多像一些东西。

       树木高大茂密，大略。猿鸣特别清越，在山谷中传响，清脆的声音传送不绝。”所说的三峡，这就是其中之一。山松说：“常听说峡中水流湍急，记录下来的或口口相传的都是拿恐惧相警戒，不曾有人称赞山水的美丽。

       等到我来到这个地方，并感到欣喜以后，才相信耳闻不如亲眼所见。那重重叠叠秀丽的山峰，奇特的构造怪异的形状，本来就难以用语言来描绘。林木阴森肃穆，郁郁葱葱。仰头欣赏，俯身体味，越熟悉越感到好，流连了两天，忘了返回。

自然地理

       所记大小河流有1252条，从河流的发源到入海，举凡干流、支流、河谷宽度、河床深度、水量和水位季节变化，含沙量、冰期以及沿河所经的伏流、瀑布、急流、滩濑、湖泊等等都广泛搜罗，详细记载。

       所记湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，伏流有30余处，瀑布60多处。所记各种地貌，高地有山、岳、峰、岭、坂、冈、丘、阜、崮、障、峰、矶、原等，低地有川、野、沃野、平川、平原、原隰等，仅山岳、丘阜地名就有近2000处，喀斯特地貌方面所记洞穴达70余处，植物地理方面记载的植物品种多达140余种。

       动物地理方面记载的动物种类超过100种，各种自然灾害有水灾、旱灾、风灾、蝗灾、地震等，记载的水灾共30多次，地震有近20次。

水经注卷三十七原文及翻译

       《水经注 · 说水》文言文翻译：

江水继续东流，经过黄牛山下，有一座滩名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是**的，完全是天然形成，形象十分清晰，但那里人迹罕至，没有谁能亲自探究。

这块岩石很高，又加湍急的江流回环曲折，因而虽经两三天的航程，还能看到这块奇岩。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上还在黄牛山过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是原来一样。”

       原文：

       江水又东，经黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，形如人负刀牵牛，人黑牛黄，成色分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”

       《水经注》的影响：

       《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

       该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多散失了，所以《水经注》保存了许多资料，对研究中国古代的历史、地理有很多的参考价值。

水经注 阳城淀 原文及翻译

       水经注卷三十七原文及翻译如下：

       一、 河水注

       原文：又南过赤城东，又南过定襄县西，又南过云中县东北，从县南屈而东注。

       翻译：黄河又南流经赤城东，再南流经定襄县西，再南流经云中县东北角，从县南曲折向东流去。

       二、洛水注

       原文：洛水出京兆上洛县晋昌山，昔秦文公梦黄蛇自天而下，绕城邑三周入地，谓应之。以伐楚遂霸，此山即秦文公所猎之处也。水有二源，东源出商县，积石阻流，分为二水，枝津南流入丹水，本源西流入洛水。西源出谷口，谷水与霸水会于洛阳之东。

       翻译：洛水发源于京兆上洛县晋昌山。从前秦文公梦见一条黄蛇从天上下来，环绕城邑走了三圈后进入地里，他认为有预示（应验）。因为攻打楚国而成为霸主，这座山就是秦文公打猎的地方。

       洛水有两个源头，东源出商县，积石阻挡水流，分为两支流，分支的水流往南流入丹水。主源的水往西流入洛水。西源出自谷口，谷水和霸水在洛阳的东边交汇。

       三、渭水注

       原文：渭水出首阳县首阳山，在岐山西，即清阳山也。连亘八百里，入关中而东注。

       翻译：渭水发源于首阳县的首阳山，在岐山的西边，也就是清阳山。山脉连绵八百里，进入关中后向东流去

水经注卷三十七古代水利与地理的交叉视角

       一、水利工程与地理环境的互动

       本段分析了古代水利工程如何受到地理环境的影响，如地理形态、气候条件、水文条件等。同时，也探讨了水利工程如何反过来影响地理环境，如改变河流走向、防止洪涝。

       二、 古代水利工程的地理意义

       本段阐述了古代水利工程在地理层面的意义。这些工程不仅解决了农业灌溉问题，还为交通运输、城市发展提供了支持。此外，一些大型水利工程甚至成为地标，彰显了人类的智慧和力量。

       三、 水利与地理研究方法的融合

       本段讨论了古代水利研究与地理研究方法的融合。一方面，水利研究需要依赖地理学的知识，如地形分析、土壤类型研究等；另一方面，地理研究也需要借助水利工程的数据，如水位变化、河流流量等。

       四、古代水利对现代地理学的启示

       本段分析了古代水利对现代地理学的启示。古代的水利工程提供了宝贵的实物资料，为现代地理学研究提供了数据支持。同时，古代水利的发展也反映了人类对自然环境的认知和适应过程，对现代人应对气候变化、环境保护等议题有着重要的启示作用。

水经注巫山巫峡文言文原文及翻译

       诗词原文　　博水又东南经谷梁亭南，又东经阳城县，散为泽渚①。渚水潴(zhū)②涨，方广数里，匪直蒲笋是丰③，实亦偏饶菱藕。至若娈婉丱（guàn)童④，及弱年崽子，或单舟采菱，或叠舸折芰⑤，长歌阳春，爱深绿水，掇拾者不言疲，谣咏者自流响。于时行旅过瞩，亦有慰于羁望矣！世谓之为阳城淀⑥也。

       注释　　①渚：水中小块陆地。　　②潴(zhū)：积聚。　　③匪直蒲笋是丰：不只蒲笋之类的水草十分丰盛。　　④娈婉丱（guàn)童：天真活泼的孩童。娈：美好。　　⑤折芰：采菱。　　⑥阳城淀：在今河北省望都县的东面，如今早已不复存在了。

       译文　　博水又向东流，经过谷梁亭的南面，再向东流经过阳城县后，就散作一片湖泊。方圆有数里之大，不止生长芦苇，更盛产菱藕。等到成熟，不论妇女、老年人还是儿童，都架着小舟到湖中去采菱。这时有人大声唱阳春之曲，湖水碧绿为人喜爱。采菱的人都不知道疲倦，歌谣在水上飘荡。作者在路过时曾见到这个景象。这就是阳城淀呀。

水经注莱芜谷文言文翻译

       原文：

       江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟凃所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

       自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝；或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

       译文

       长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神入孟凃就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。’这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。

       在整个三峡七百里地当中，江两岸一个山峰连着一个山峰，一点空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。偶或皇帝有命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵，这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来也不算快。春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树，从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣，山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠；常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫，叫声象—种悠长的歌曲非常凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的回声，悲哀宛转很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

       出自作者是北魏晚期的郦道元《水经注·汶水》，原文：

       《从征记》曰：汶水出县西南流，又言自入莱芜谷，夹路连山百数里，水隍多行石涧中。出药草，饶松柏，林藿绵蒙，崖壁相望。或倾岑阻径，或回岩绝谷，清风鸣条，山壑俱响。凌高降深，兼惴栗之惧，危蹊断径，过悬度之艰。

       未出谷十余里，有别谷在孤山，谷有清泉，泉上数丈有石穴二口，容人行，人穴丈余，高九尺许，广四五丈，言是昔人居山之处，薪爨烟墨犹存。谷中林木致密，行人鲜有能至矣。又有少许山田，引灌之踪尚存。

       译文：《从征记》说：汶水发源于莱芜县，西南流；又说，流入莱芜谷后，道路两边山峦连绵一百多里，水道大都经过乱石累累的山涧。这一带盛产药草，遍地松柏，林莽茂密，断崖峭壁，遥相对望。有的地方，险峻的山峰挡住去路。

       有的地方，环绕的岩石隔绝深谷，山风吹动，枝梢鸣声响彻幽谷。攀登高峻的山峰，走入幽深的山谷，都令人心惊胆战，有时路绝崖断，比绳索引渡更加艰险。离出谷还有十多里，在一座孤峰下另有一处山谷，山谷里有清泉，泉上数丈处有两个石洞，能容人行走，进入洞口一丈多。

       洞内高约九尺，宽广四五丈，据说是古人穴居的地方，洞里还留有柴火做饭留下的黑烟痕迹。山谷中树木茂密，人迹罕至。但还能见到少许山田，留有引水灌溉的痕迹。

扩展资料：

       

       莱芜谷全长 20公里，谷中古树参天，两边奇峰突兀，山、泉、潭、瀑、洞分布于峡谷，至今保持原始风貌。金泰山山势雄奇，形似泰山，山顶有拱北石、罗汉石、巨蟒岩等景观。石云山海拔840米，山上奇石遍布。

       天门峡在石云山北麓，长约5华里，峡中谷壑交错，内有情人谷、龙凤谷、鹿鸣谷和蝴蝶谷，还有饺子石、元宝石、花盆石等景观。在莱芜景区中位居第一。

       好了，今天关于水经注原文及翻译就到这里了。希望大家对水经注原文及翻译有更深入的了解，同时也希望这个话题水经注原文及翻译的解答可以帮助到大家。