闻一多先生的说和做_闻一多先生的说和做全文下载

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       下面，我将用我自己的方式来解释闻一多先生的说和做的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下闻一多先生的说和做的话题。

1.闻一多先生作为学者的说和做 闻一多先生作为革命家的说和做

2.怎样理解闻一多的说和做？

3.闻一多先生恪守着怎样的说和做的原则

4.闻一闻一多先生的说和做精神

5.闻一多说和做的一两个事例

6.闻一闻一多先生的说和做

闻一多先生作为学者的说和做 闻一多先生作为革命家的说和做

       在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来!你们站出来!”

       他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!

       他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

       他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。

       闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

怎样理解闻一多的说和做？

       1、作者用闻一多先生的“说和做”总领全文，上半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，表现闻先生“革命家的方面”。

       2、对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单、大会演说、参加游*行*示*威这三件事作为例证。闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格，都表现出来了。

       3、闻先生的“最后一次演讲”及其被害经过，是人们熟知的，作者就不再对事实经过作过多的记述，而只是反复强调“凶多吉少”的紧急形势，撷取“演讲”中最“慷慨淋漓”的“你们站出来”这一句话，描绘“昂首挺胸，长须飘飘”的从容姿态，从而突出了闻一多先生的大无畏革命精神。

       4、闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格以及大无畏革命精神。

       又1、是写治学严谨刻苦；“目不窥园，足不下楼”，“头发零乱”“睡得很少”；“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，这些都是描述闻一多在做学问时候认真态度，是在做，而且是要做好了才说。

       2、而写作《楚辞校补》和《古典新义》两事，只用了一小段，不足一百字，强调“做”了“也没有说”的意思。

闻一多先生恪守着怎样的说和做的原则

       1、结构严谨。作者用闻一多先生的“说和做”总领全文，上半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，表现闻先生“革命家的方面”。在上半部分与下半部分之间，用了总承上文和总起下文的句子，使衔接紧密，过渡自然。

       2、选材精当。作者所选材料，讲究典型性，能以少胜多。对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单、大会演说、参加游*行*示*威这三件事作为例证。闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格，都表现出来了。

       3、精于剪裁。对材料的使用，作者根据表现中心的需要，有取有舍，有繁有简。比如，闻先生的研究唐诗，作者并没有写他研读了哪些书籍，发掘了哪些新意等等，而是着重写他研究的目的和态度：；“目不窥园，足不下楼”，“头发零乱”“睡得很少”这些细节，表现了闻先生的刻苦精神；“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，则表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度。这样的剪裁，能有力地突出中心。从详略上说，研究唐诗，写得详细；而写作《楚辞校补》和《古典新义》两事，只用了一小段，不足一百字，强调“做”了“也没有说”的意思，表达的侧重点与前面又有不同。闻先生的“最后一次演讲”及其被害经过，是人们熟知的，作者就不再对事实经过作过多的记述，而只是反复强调“凶多吉少”的紧急形势，撷取“演讲”中最“慷慨淋漓”的“你们站出来”这一句话，描绘“昂首挺胸，长须飘飘”的从容姿态，从而突出了闻一多先生的大无畏革命精神。所有这些，都说明了作者在材料剪裁上的深厚功力。

闻一闻一多先生的说和做精神

       闻一多先生是一位治学严谨、成就卓越的学者,也是一位说做统一、表里如一、言行一致、执著救国、无私无畏的民主战士.他的确是“口的巨人,行的高标”.

       闻先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食,十数年如一日,终于在学术上取得累累硕果.后期则投身于民主运动,敢于为人民讲话,面对凶残的敌人无所畏惧,视死如归,体现出民主战士的大勇,成为中国革命知识分子的楷模

闻一多说和做的一两个事例

       闻一闻一多先生是中国近代著名的教育家、思想家和社会活动家，他的“说”和“做”精神对于当今的社会仍有着深远的影响。他的“说”精神主要体现在他的著作中，如《新学伪经考》、《儒家与道家》等，这些著作对于中国传统文化的研究和发展有着重要的意义；而他的“做”精神则主要体现在他的教育实践中，他提出的“以生为本”的教育理念和“教育万物”的教育方法，至今仍然具有启示意义。

       一、闻一闻一多先生的“说”精神

       1.1《新学伪经考》

       《新学伪经考》是闻一闻一多先生的代表作之一，该书是对于中国传统文化的一次重要的批判和反思。在这本书中，闻一闻一多先生主要对于“新学”进行了批判，他认为“新学”是一种伪经学说，是对于传统文化的一种歪曲和扭曲。他在书中提出了“以实证为本”的观点，认为只有通过实证才能够证明一个学说的正确性。这一观点对于中国传统文化的研究和发展有着重要的意义，它为后来的学者提供了一种新的研究方法和思路。

       1.2《儒家与道家》

       《儒家与道家》是闻一闻一多先生的另一部重要著作，该书是对于中国传统文化的一次深入的探讨和研究。在这本书中，闻一闻一多先生主要对于儒家和道家进行了比较和分析，他认为儒家和道家是两种不同的思想体系，它们在哲学、伦理、政治等方面都有着不同的特点。他在书中提出了“儒家与道家的统一”观点，认为儒家和道家是相互补充、相互贯通的，只有将两者结合起来才能够形成一个完整的哲学体系。这一观点对于中国传统文化的研究和发展有着重要的意义，它为后来的学者提供了一种新的思考方式和方法。

       二、闻一闻一多先生的“做”精神

       2.1“以生为本”的教育理念

       闻一闻一多先生提出的“以生为本”的教育理念，是对于传统教育理念的一次重要的改革和创新。他认为教育应该以学生的生命为出发点和归宿，教育的目的是培养学生的全面发展和自我实现。他主张教育应该注重学生的个性和特长，尊重学生的差异和多样性，让每个学生都能够找到自己的位置和价值。这一教育理念对于当今的教育实践仍有着重要的启示意义，它提醒我们要关注学生的全面发展和自我实现，注重个性化和差异化的教育。

       2.2“教育万物”的教育方法

       闻一闻一多先生提出的“教育万物”的教育方法，是对于传统教育方法的一次重要的改革和创新。他认为教育应该贴近生活、贴近实践，让学生在实践中学习、在生活中成长。他主张教育应该注重学生的体验和感受，让学生通过亲身实践和体验来获取知识和技能。这一教育方法对于当今的教育实践仍有着重要的启示意义，它提醒我们要将教育与生活、实践相结合，注重学生的体验和感受，让学生在实践中学习、在生活中成长。

闻一闻一多先生的说和做

       事例：

       1、1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱，放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占。

       诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。?

       2、七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”

       诗人激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。?1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利就决不剃去，表示了抗战到底的恒心。

       3、据吴宗济的《补听集》记载，闻先生有一手篆刻的功夫，于是就在公路旁摆起了“地摊”，为别人刻图章。当时在昆明中央研究院语言历史研究所任职的吴宗济回忆说，他亲眼见到闻一多在路旁的草地上铺了一块旧布，上面放上十几方图章石和刻章。

       盘膝半蹲半坐在一个小板凳上，等待生意上门。彼时的闻先生面容清瘦，长发短须，虽然生活落魄至斯，却仍显露出一身傲骨，让人感慨不愧是一代文学大家的气派。吴宗济当时未敢惊动闻一多先生，便低头而过。闻一多的眼睛是高度近视，自然也就没看到吴宗济的身影。

       闻一多先生身为一代文豪，真可谓“上得课堂，守得街旁”，他自力更生的优秀品质和能屈能伸的豁达精神，永远值得后世学习和称颂。

       4、1945年12月1日，昆明发生国民党当局镇压学生爱国运动的一二一惨案，闻一多亲自为死难烈士书写挽词：“民不畏死，奈何以死惧之”。出殡时，他拄着手杖走在游行队伍前列，并撰写了《一二一运动始末记》，揭露惨案真相，号召“未死的战士们，踏着四烈士的血迹”继续战斗。

       5、1946年6月29日，民盟云南支部举行社会各界招待会，他在会上宣布民盟决心响应中共的号召，坚持“民主团结、和平建国”的立场，号召“各界朋友们亲密地携起手来，共同为反内战、争民主，坚持到底！”

       6、1946年7月11日，民盟负责人、著名社会教育家、当年救国会七君子之一的李公朴，在昆明被国民党特务暗杀。闻一多当即通电全国，控诉反动派的罪行。他为《学生报》的《李公朴先生死难专号》题词：“反动派！你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起来！”

       7、1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了他的安全，没有安排他发言。但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民党特务，并握拳宣誓说：“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”。

       “我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，闻一多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。

       1文章从那两个方面写闻一多的“说”和“做”？围绕这两方面文章写了哪几件事？

       作为学者和革命家两个方面来写。

       事件：编写《唐诗杂论》楚辞校对 又向古典新义进军 宣传反对独裁 起草传单 做最后一次演讲

       2闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取六件事？

       这六件事集中反映了闻一多先生作为学者和革命者的忧国情怀和大无畏的精神，更能反映他是口的巨人，行的高标

       3为什么说闻一多先生的“说”和“做”是以生命为代价的？

       他说了，大声的说，反对独裁坚持革命，他做了，在走在队伍前头。他慷慨淋漓地大声演讲，他没枪杀了。付出了生命的代价。

       4从文中看闻一多是怎样一个人？

       是一个言行一致，英勇无畏，有着强烈的爱国心和革命意识。

       指出下面“说”字的不同含义

       1人家说了再做，我是做了再说。

       第一个说是人家要做什么事，先说出来。

       后面一个说，是做好了，再让大家知道

       2他并没有先说，但他做了。

       指的是，他要研究古典书籍的事。他没有说。

       好了，今天关于“闻一多先生的说和做”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“闻一多先生的说和做”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。