北朝民歌_北朝民歌《敕勒歌》古诗

北朝民歌_北朝民歌《敕勒歌》古诗

       现在，我将着重为大家解答有关北朝民歌的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启发。关于北朝民歌的话题，我们开始讨论吧。

1.北朝民歌《敕勒歌》赏析

2.晋北民歌的特点

3.木兰辞名词解释

北朝民歌《敕勒歌》赏析

       　《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。下面为大家带来了北朝民歌《敕勒歌》赏析，欢迎大家参考！

        敕勒歌

       　敕勒川，阴山下。

       　天似穹庐，笼盖四野。

       　天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

        解释

       　《敕勒歌》，这是南北朝时代北朝时期敕勒族的一首民歌。

       　敕勒川，敕勒族居人居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。

       　－阴－山，山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。

       　穹庐，游牧民族居住的帐篷，西部歌王王洛宾在歌词中叫它毡房，现在又叫它叫蒙古包，顶似扣着的锅的形状。

       　笼盖四野，笼盖，笼罩。四野，草原的四面八方。

       　天苍苍，苍，青。天苍苍，天蓝蓝的。

       　野茫茫，草原无边无际。

       　见，同“现”，显露，露出来。

        古诗今译

       　敕勒族人的家乡，就在－阴－山脚下。那里的天空就像一顶偌大的蒙古包一样，与四面八方的大地相连。蓝蓝的天空下，无边无垠的草原汹涌着碧绿的波澜，风吹草低的地方，一群群的牛羊时而隐没在蓬勃茂盛的草丛里，时而又显现出来。

        简析

       　这首民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。

       　“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高一亢的.音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄浑奔放，透显出敕勒民族雄强有力的性*格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。

       　“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

       　“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍茫、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性*格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

       　这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋一漓地抒写了敕勒人的豪情。（选自“龙腾远程教育网”，有改动）

       　回过头来纵观全诗，在巍峨绵延的阴山脚下，在那一望无际的大草原上，随着风儿时缓时疾，才可隐约望见掩映在蒿草丛中自一由自在地吃着草儿的牛羊，咋读起来，难免在意识中笼上些许苍凉；再细细品味，则令你觉得无尽的繁盛、殷实与富庶。扬鞭策马在这绿浪无边的原野之上，你会觉得生命是如此真实轻松。辽远的天空，茫茫的原野，繁茂的芳草，时隐时现的羊群，又蕴含一着一种原始的苍茫，而这种原始之中又彰显出一种敕勒人所独有的强悍、粗犷与豪放。这就是原始的魅力。

        创作背景

       　公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。

       　在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，东魏权臣高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。

       　《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

晋北民歌的特点

       描写北国草原壮丽富饶的风光，古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活。

       原文：

       敕勒川，阴山下。

       天似穹庐，笼盖四野。

       天苍苍，野茫茫。

       风吹草低见牛羊。 ?

       译文：

       辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

       赏析：这首脍炙人口的北朝民歌，令人想到的是天野相接、阴山巍峨、草原辽阔、牛羊成群，是古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活，是一幅幅令人神怡催人遐想的壮美画卷。

扩展资料：

       《敕勒歌》的创作背景：

       《敕勒歌》生于玉壁（今山西稷山）攻坚战。交战双方的核心人物是南北朝时期东魏丞相高欢和西魏守将韦孝宽。

       东魏武定四年（546）九月，高欢倾全国之兵，亲率十万余众围攻玉壁城，志图西入；而玉壁的守将韦孝宽则率不足万人，负隅顽抗。

       在历史上，高欢和韦孝宽是同代豪杰：他们一个是东魏权臣，一个是西魏名将；一个勇猛强悍，一个多谋善防；一个持矛，一个拿盾；一个势在必得，一个严防死守。战争中韦孝宽制造了高欢中箭身亡的谣言。为了稳定军心，高欢不得不带病，派斛律金作《敕勒歌》。

木兰辞名词解释

       晋北民歌的特点具体如下：

1、豪放粗犷的风格：

       北朝民歌的歌词往往显得豪放粗犷，这是因为当时北方游牧民族生活环境的影响。

       在广阔的草原上，人们的生活方式和文化习俗都不同于南方农业社会，因此北朝民歌也具有了同样的特点。歌曲的旋律和节奏往往比较简单，表现出一种粗犷、豪放的气质。

2、直接表达爱情的主题：

       北朝民歌的另一个特点是直接表达爱情的主题。在南方民歌中，爱情主题往往比较含蓄，而北朝民歌则直接表达对心上人的爱慕之情。

       例如，敕勒歌中的“愿为连理枝，栖息君身上”，木兰诗中的“愿以此生为君侍，长伴君侧永不违”，都是直接表达爱情的主题。

3、反映战争的苦难：

       北朝民歌还反映了战争给人们带来的苦难。由于当时南北朝时期战争频发，北朝民歌中也充满了对战争的描写和对战士的同情。

       例如，陇头流水歌中的“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝”，表现了战争中人们遭受的痛苦和苦难。

4、使用叠字和叠句：

       北朝民歌在使用词语方面，常常采用叠字和叠句的形式，这种形式可以增加歌曲的节奏感和音乐性。

       例如，敕勒歌中的“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，其中的叠字和叠句使得歌曲更加优美动听。

       总之，北朝民歌具有独特的风格和特点，其歌词豪放粗犷，直接表达爱情的主题，反映了战争的苦难，同时使用叠字和叠句的形式增加了歌曲的节奏感和音乐性。

       这些特点使得北朝民歌在中国民间音乐中独树一帜，具有很高的艺术价值和文化意义。

       木兰辞名词解释

       木兰诗，是我国南北朝时期的一首北朝民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”。以下是木兰诗词语解释，

       原诗

       唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kè hán)大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

       东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiān jiān)。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

       万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

       归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

       爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò)向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著(zhuó)我旧时裳(cháng)。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。

       雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?

       注释

       1. 唧唧(jī jī)：纺织机的声音

       2. 当户(dāng hù)：对着门。

       3. 机杼(zhù)声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭(suō)子。

       4. 惟：只。

       5. 何：什么。

       忆:思念，惦记

       6. 军帖(tiě)：征兵的文书。

       7. 可汗(kè hán)：古代西北地区民族对君主的称呼

       8. 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。

       9. 爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

       10. 愿为市鞍(ān)马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

       11. 鞯(jiān)：马鞍下的垫子。

       12. 辔(pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

       13. 辞：离开，辞行。

       14. 溅溅(jiān jiān)：水流激射的声音。

       15. 旦：早晨。

       16. 但闻：只听见

       17. 胡骑(jì)：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。

       18. 啾啾(jiū jiū)：马叫的声音。

       19. 天子：即前面所说的“可汗”。

       20. 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

       21. 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

       22. 朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

       23. 寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

       24. 明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

       25. 策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

       26. 赏赐百千强(qiáng)：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

       27. 问所欲：问(木兰)想要什么。

       28. 不用：不愿意做。

       29. 尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。

       30. 愿驰千里足：希望骑上千里马。

       31. 郭：外城。

       32. 扶：扶持。将：助词，不译。

       33. 姊(zǐ)：姐姐。

       34 理：梳理。

       35. 红妆(zhuāng)：指女子的艳丽装束。

       36. 霍霍(huò huò)：模拟磨刀的声音。

       37. 著(zhuó)：通假字通“着”，穿。

       38. 云鬓(bìn)：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

       39. 帖(tiē)花黄：帖”通假字通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

       40. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。

       41. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢?　42. “火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。

       43. 行：读háng。

       44. 傍(bàng)地走：贴着地面并排跑。

       A.字音：机杼〔zhù〕鞍鞯〔ān jiān〕辔〔pèi〕头鸣溅溅〔jiān〕金柝〔tuò〕阿姊〔zǐ〕霍霍〔huò〕可汗〔kè hán〕贴：军帖〔tiě〕;贴〔tiē〕黄花;字帖〔tiè〕

       通假字:

       ①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

       古今异义：

       ①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名;今指爷爷，即父亲的父亲。

       ②走：古义为跑，双兔傍地走;今义行走。

       ③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅;今常用作转折连词。

       ④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将;今仅用作姓氏。

       好了，关于“北朝民歌”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“北朝民歌”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。