《天降大任于斯人也》原文_天降大任于斯人也原文及注释

《天降大任于斯人也》原文_天降大任于斯人也原文及注释

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2.孟子天将降大任于斯人也原文及解释（孟子故天将降大任于是人也）

3.天降大任于斯人也全文

4.天将降大任于斯人也全句是什么？

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       这句话出自《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

       原文

       舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

       译文

       舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

       所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

       一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

       一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

扩展资料：

       赏析

       

       吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

       所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

       之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

       至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒*逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

       所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。

       当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多。

       百度百科-生于忧患，死于安乐

孟子天将降大任于斯人也原文及解释（孟子故天将降大任于是人也）

       舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

       故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

       然后知生于忧患而死于安乐也。

       译文

       舜在田间种地被任用；傅说从筑墙工作中被举用；胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相；孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。

       所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他（原本）不具备的才能。

       人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。

       注释

       （1）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。

       （2）苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情

       （3）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

       （4）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦（以致肌肤消瘦）。

       （5）空乏：资财缺乏，即贫困。

       （6）他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。使性格坚韧

       （10）恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。

       （11)然后：这样以后。

       （12）困于心：内心困苦。困，被难住。于，在。

       （13）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 虑：思绪。

       （14）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。

       （15）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，征验（显露，表现）。色，脸色、神色。

       （16）发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。 发：表现。声：声音。

       （17）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。

       （18）入则无法家拂（通“弼”）士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：辅佐君王的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。

       （19）出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。

       （20）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人（或国家）生存发展。死于安乐：安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。

       （21）畎亩：田间，田地。

       （22）动心：使心惊动。

天降大任于斯人也全文

       1、原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       2、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

       3、译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

       4、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。

       5、人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

       6、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

       7、注释：市：市井。

       8、任：责任，担子。

       9、苦：动词的使动用法，使苦恼。

       10、心志：意志。

       11、劳：动词的使动用法，使劳累。

       12、饿：动词的使动用法，使饥饿。

       13、体肤：肌肤。

       14、空乏：形容词的使动用法，使穷困。

       15、拂乱：形容词的使动用法，使颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。

       16、动：动词的使动用法，使惊动。

       17、忍：形容词的使动用法，使坚韧。

       18、曾益：增加。曾，通“增”。

       19、困于心：心中有困苦。

       20、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

       21、作：奋起，指有所作为。

       22、法家：有法度的世臣。

       23、拂士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。

       24、出：名词活用作状语，在国外。

       25、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。

       26、外患：来自国外的祸患。

       27、恒：常常。

       28、亡：灭亡。

天将降大任于斯人也全句是什么？

       “天降大任于斯人也”的全文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

       “天降大任于斯人也.......”出自《孟子·告子下》的《生于忧患，死于安乐》。其完整句子是“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

       　意思是“所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先让他的内心痛苦，筋骨劳累，让它经受饥饿和贫困，做事也不顺利。通过这样的方式来激励他，让他的性格坚强起来，从而增加他所没有的才能。”

       《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举出六位经过贫困挫折的人，论述他们在经过磨练后担当大任的事例，从而证明忧患是可以激励人奋发有为的。然后，作者又从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度来进一步论证“忧患则生、安乐则亡”的道理。最后，便得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

       舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也

       1、天将降大任于斯人也的意思：所以上天要把重任降临在某人的身上。

       2、天将降大任于斯人也出自先秦·孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》。

       3、《生于忧患，死于安乐》原文：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力

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