周易全书易经全解_周易全书易经全解金木水火土

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       周易全书易经全解是一个值得探讨的话题，它涉及到许多方面的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1.《周易全解》之系辞（九）

2.易经全文完整版（古代经典智慧之源）

3.周易全书的目录

《周易全解》之系辞（九）

       第六章 原文

        圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。

        言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。

        详解

        本章可分两节:第一节从“圣人有以见天下之赜”到“是故谓之爻”,讲什么叫象和爻;第二节从“言天下之至赜而不可恶也”到“拟议以成其变化”,讲怎么样说明象和爻。本章虽很短,但其内容在《易经》中却是非常重要的。现逐句解说如下。

        圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。

        “赜”,朱熹解作“杂乱”,讲得大致不错。“天下之赜”,即是说天下万事万物纷繁复杂。

        “拟诸其形容”,意思是用八卦模拟它的形容。

        “象其物宜”,就是用合适的物来进行取象。

        举例来说,《说卦传》说:“乾为马,坤为牛。”这是讲乾、坤的取象。牛、马就是用来取象的“物”。为什么乾要取象为马,坤要取象为牛呢?这是按八卦的性质来取象的。《说卦传》上文说:“乾健也,坤顺也。”这讲的是八卦的性质。马日行千里,性质是健的,所以将乾取为马;牛性是顺的,所以将坤取为牛。可见,卦的象实际是象天下复杂的事物。因为乾可以为马,可以为首,可以为君,可以为父,即卦的象具有普遍性,所以能象天下纷繁复杂的事物。

        “是故谓之象”的“象”,讲的是卦象。

        总之,这段话是说,圣人看到天下万事万物最为纷繁复杂,便用八卦模拟它的形容,用合适的物来进行取象,这就叫卦象。

        圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。

        “圣人有以见天下之动”的“动”,就是变。卦是讲象的,一卦有六爻。《系辞传》说:“彖者言乎象者也,爻者言乎变者也。”可见,相对来说,卦讲静止,爻讲变动。“天下之动”,即带有普遍性。天下一切事物都这样动,所以说“天下之动”。

        “观其会通”的“会”,是“聚会”的意思;“通”,是“通行”的意思。实际上,“会”指关节,也就是辩证法所说的质变;“通”就是辩证法所说的量变。《易》讲“穷则变,变则通”,意思是量变“穷”则发生质变,质变发生就“通”了。“观其会通”,就是说观察它动时有“会”有“通”。

        “以行其典礼”,实际是做事情。夏、商、周有不同的典礼,后代有不同的政治制度,这就是“通变之谓事”的“事”,也就是“举而错之,天下之民谓之事业”的“事业”。

        “系辞焉以断其吉凶”,就是用文字说明来断它的吉凶。

        这段话是说,圣人看出天下的变,不是一直变下去,而是有阶段性,有周期,有关节,有“会”有“通”,然后施行典礼,用文字说明来断它的吉凶,这就是爻。以上为第一节。

        言天下之至赜而不可恶也。

        这句话是说,卦的象要象天下纷繁复杂的事物,要象得对,不对不行。

        言天下之至动而不可乱也。

        这句话是说,天下事物的变化是有规律的,爻所言的变化不可乱。因为只有观察出“会”、“通”,才能“行其典礼”,如果乱了,就不行了。

        拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。

        “拟之而后言”,意思是取象先模拟好而后言。“议之而后动”,意思是先讨论好而后动。“拟议以成其变化”,意思是用“拟议”成《易经》的变化。以上为第二节。

        ? 第七章 原文

        “鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之”。子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”

        “同人先号啕而后笑”。子曰:“君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”

        “初六,藉用白茅,无咎”。子曰:“苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。”

        “劳谦,君子有终,吉”。子曰:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭。谦也者,致恭以存其位者也。”

        “亢龙有悔”。子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

        “不出户庭,无咎”。子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也。”

        子曰:“作《易》者其知盗乎?《易》曰:‘负且乘,致寇至。负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲*。《易》曰:‘负且乘,致寇至。’盗之招也。”

        详解

        本章可以看作是孔子的读《易》示例。孔子从七个卦中每卦抽出一条进行解释,作为学《易》的示范。孔子的这些解释,有的与爻辞的文义相符;有的则不一样,是对它的发挥。这说明,在读《易》时,《易经》原文的意思应弄懂,解释时则可以从另外的角度看问题,不要拘泥于原文的本义。现简单解说如下。

        ? “鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之”。子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

        “鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之”,这是中孚九二的爻辞。朱熹《周易本义》说:“九二中孚之实,而九五亦以中孚之实应之，故有鹤鸣子和、我爵尔靡之象。‘鹤在阴’谓九居二,‘好爵’谓得中,‘靡’与‘縻’同。言懿德人之所好，故好爵虽我之所独有,而彼亦系恋之也。”朱熹这样解释爻辞的原意是对的。

        孔子没有按照原文进行解释,而是对它加以发挥,另出新意。爻辞本来是说诚信可以感通同类,孔子却发挥说言行好有好影响,不好则有坏影响,应该谨言慎行。以上为第一节。

        未完待续……

        本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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易经全文完整版（古代经典智慧之源）

       周易赋

       胡秉言

       鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。

       西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。

       下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。

       古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。

周易全书的目录

       易经，又称《周易》，是中国古代经典之一，被誉为智慧之源。易经以六十四卦为基础，通过卦象和爻辞的解读，揭示了宇宙万物的变化规律，以及人类生活中的道德、政治、军事等方面的智慧。下面将为大家介绍易经全文完整版。

       易经全文

       《易经》共分为两部分，上卦和下卦。上卦由三个爻组成，每个爻有两种状态，阳爻用阳线表示，阴爻用阴线表示。下卦同样由三个爻组成。上卦和下卦组合形成一个卦象，共有六十四种不同的卦象。

       操作步骤

       1.首先，准备一本易经的书籍，可以选择传统的纸质书籍，也可以使用电子版的易经应用程序。

       2.打开书籍或应用程序，找到易经全文。

       3.仔细阅读每个卦象的爻辞和卦辞，理解其中的含义和解读方法。

       4.将自己关心的问题或困惑与易经的卦象进行对应，找到相关的卦象。

       5.阅读该卦象的爻辞和卦辞，理解其中的意义和启示。

       6.根据易经的指导，思考问题的解决方法和应对策略。

       7.将易经的智慧应用到实际生活中，努力实践并观察结果。

       8.不断学习和研究易经，深入理解其中的道理和智慧。

       易经的智慧

       易经的智慧贯穿于卦辞和爻辞之中。卦辞是对整个卦象的解读和说明，爻辞则是对每个爻的解释和启示。通过仔细研读和理解这些文字，我们可以获得以下智慧：

       1.变化无常：易经告诉我们，宇宙万物都处于不断变化之中。只有适应变化，才能获得成功。

       2.和谐共处：易经强调了阴阳平衡和五行相生相克的原则，提倡人与人、人与自然的和谐共处。

       3.顺势而为：易经告诉我们，顺应自然规律，顺势而为，才能获得事半功倍的效果。

       4.求同存异：易经鼓励我们尊重他人的不同意见，以求共同进步和发展。

       5.修身齐家治国平天下：易经提倡修身养性，注重家庭和谐，才能治理国家、平定天下。

       结尾

       易经作为古代经典之一，蕴含着丰富的智慧和道理。通过学习和运用易经，我们可以更好地理解宇宙的变化规律，提升自己的智慧和能力。希望大家能够重视易经的学习，并将其中的智慧应用到实际生活中，不断提升自己的修养和素质。易经全文完整版如下：

       《易经》全文完整版

       乾元亨利贞。

       初九：潜龙勿用。

       九二：见龙在田，利见大人。

       九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

       九四：或跃在渊，无咎。

       九五：飞龙在天，利见大人。

       上九：亢龙有悔。

       履霜，坚冰至。

       乾道变化，各正性命。易之理也，不可不察也。

       天行健，君子以自强不息。

       地势坤，君子以厚德载物。

       山中有火，井渫不食。元吉。

       君子以思患而预防之。

       雷在地中，无咎。君子以致恶，遂过正也。

       地势坤，君子以厚德载物。

       雷电，恒雷，君子以恒心修身。

       山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

       风行地上，巽而动也。刚上而柔下，巽而止也。巽而止，故风至也。

       地势坤，君子以厚德载物。

       风行地上，巽而动也。刚上而柔下，巽而止也。巽而止，故风至也。

       天地之吉，利贞。

       天地不交，而万物不兴。贞，厉，无咎。君子以自强不息。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

       地势坤，君子以厚德载物。

       天地交，泰。后以财成天地之

       第一编《周易》译注

       第一章周易

       上经

       下经

       第二章传文

       文言传

       第三章彖辞传

       彖辞上传

       彖辞下传

       第四章象辞传

       象辞上传

       象辞下传

       第五章系辞传

       系辞上传

       系辞下传

       说卦传

       序卦传

       杂卦传

       第二编《周易》解读

       第一章《易经》概述

       《周易》的定名

       《易经》的基本观念——象、数、辞、义

       象辞之间的关系

       《易经》的注释和流传

       第二章《易经》解读

       上经解读

       下经解读

       第三章《易传》概述

       先秦关于《周易》的解说

       《易传》的形成和篇目

       《易传》的象数体例

       《易传》的义理内涵

       第四章《易传》解读

       系辞解读

       系辞传上解读

       系辞传下解读

       说卦传解读

       序卦传解读

       杂卦传解读

       第五章《周易》典籍图释

       宋·刘牧《易数钩隐图》

       宋·朱震《汉上易传·卦图》

       宋·朱熹《周易本义》

       宋·朱熹《易学启蒙》

       宋·林至《易裨传》

       宋·税与权《易学启蒙小传》

       宋·朱元升《三易备遗》

       元·张理《易象图说内篇》

       元·张理《大易象数钩深图》

       明·来知德《易经来注图解》

       清·李光地《周易折中》

       清·江永《河洛精蕴》

       第三编《周易》研究及其发展史

       第一章易学概述

       易学与经学

       易学中的两大流派和演变

       研究历代易学的意义

       第二章两汉易学

       汉易与今古文经学

       汉易的主要特征

       孟喜与京房的易学

       易纬

       关于焦氏易林

       郑玄易学

       荀爽、虞翻易学

       王肃易学

       第三章晋唐易学

       易学与玄学

       王弼易学

       韩康伯易学

       关于郑王之争

       孔颖达与唐代易学

       崔憬易说

       第四章两宋易学

       ……

       《周易全书》第二册

       《周易全书》第三册

       《周易全书》第四册

       好了，今天关于“周易全书易经全解”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“周易全书易经全解”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。