千字文全篇

千字文全篇

       千字文全篇是一个非常重要的话题，可以从不同的角度进行思考和讨论。我愿意与您分享我的见解和经验。

1.三字经、弟子规、千字文、是什么时候作的?三字经是宋朝的弟子规是清朝的千字文是南北朝梁朝的

2.《千字文》是谁写的？

3.学好这20个字的写法，你的楷书写得一定会越来越好！

4.《三字经》应该怎么评论它？它究竟阐述了什么内容，有什么意义？在线等！

5.与三字经齐名的古代儿童启蒙书籍有哪些？

6.草书千字文的宋徽宗版

三字经、弟子规、千字文、是什么时候作的?三字经是宋朝的弟子规是清朝的千字文是南北朝梁朝的

       作品名称

       三字经

       外文名称

       San Tzu Ching

       创作年代

       宋代

       作品出处

       《三字经》

       文学体裁

       三字韵文

       作 者

       王应麟

       《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。“弟子”的意思比较多，北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家指孩子；在学校指学生；在公司指员工；在单位指下一级；在社会中，指公民。“规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。

       千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

《千字文》是谁写的？

        当品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是时候抽出时间写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我帮大家整理的《千字文》读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

《千字文》读后感范文1

        《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之悟，无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标，我们正在尝试着按照它的行为准则去做。四字涵盖了一句哲理，寓意深奥，但理解起来并不令人发忧，毕竟它是取源于生活。小文章大寓意，取其精华，传之美德。字里行间无不透露出它浓厚的文化底蕴，情与景，景与情相互交融，彰显出生活的乐趣！

        “游鲲独运，凌摩绛霄”，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。学做鲲鹏飞千里，我们已经长大啦，并不需要事事依偎父母，独立意识带给我们勇气，心中已有一个高志向，为它去奋斗，坚定的信念带给我们动力，振开双翅，昂起头，面对湛蓝的天空，怎么不心生欲望呢！

        “年矢每催，曦晖朗曜”，可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳光辉永远朗照青春期是我们的黄金时期，在青春期中，我们可以更快地进步，得到更多地锻炼，更好地发展自我，提升人格价值，是一个至关重要的转折点。命运把握在自己手中，我们怎能轻易的放弃，不为此一搏呢？

        “光阴似箭，日月如梭”，和时间赛跑才能抓住青春期的手，时间总是不善待每一个人，悄然流逝无声无息，你不吝啬时间，它就会对你吝啬经得起时间考验，坚持到最后，必能成就一番事业。要做时间的主任，做一个青春无悔的人。不要为那过去的失败而懊悔，不要为那错误而谴责自己，不要为过去的事情而忧郁，正如大张伟《奋斗》中唱到的“过去将不会再有”，拍拍身上的尘埃，去继续追赶时间吧！不要向它臣服，争分夺秒，用我们的行动证明一切！

        我们是初升的太阳，光芒万丈，普照大地我们的生命力以运动做载体，越活跃越强劲有力。未来距我们还有一段距离，大可不必去做幻想的们，倒不如我们去创造今日的辉煌太阳光辉永远朗照，正如我们的潜力厚积薄发，只是我们过于疏懒了我们应懂得“年矢每催”，去学习“曦晖朗曜”的内涵。

        这仅仅是它的一部分，却显露出这么多的杂合理，更何况是千字文呢！无论它的内容是多么丰富，但是真正的意义在于启迪我们，去付出汗水，去改变自我，最终以收获的甜蜜告别苦泪！相信它—没有付出就不会有收获，一分耕耘一分收获！

《千字文》读后感范文2

        《千字文》这本书不仅介绍了朝代变更：商汤灭夏，周武王灭商建周，还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。

        同学们，你们知道《负荆请罪》这个故事吗？它讲述了战国时期，赵国的将军廉颇因为自己战绩卓越，看不起宰相蔺相如，而大度的蔺相如为了国家的安危，非常尊重廉颇，处处让着他。廉颇得知实情后非常后悔，自负荆条，上门请罪，从而流传了这段“将相和”的历史故事！它告诉我们有错要及时改正，才能取得他人的原谅。

        我爱读这一本书，它使我了解了历史，增长了知识。

《千字文》读后感范文3

        《千字文》是用一千个不重复的字，巧妙地记录了天文、地理、历史、教育等知识，而且它还形象地规范了我们学生的行为。

        里面有许多让我体会深刻的语句。它仿佛一位和蔼的老师，面带笑容地告诉我：“读书学习，时间要安排得多一些，但是仍然要抓紧用功。只要功夫到了，困惑自然而然就迎刃而解了”。面对这样一位“老师”。我焦躁的心能够平静地面对难题了。

        《千字文》不愧是我的良师。有了它，我希望自己能够取得更好的成绩。

《千字文》读后感范文4

        寒假期间，我抽空就看《千字文》。虽然它有很多内容我感到不好读也不好懂，但通过它的解说和配写的故事，总算是把千字文读懂了。

        《千字文》这本书是南北朝时的周兴嗣所编，四字一句，一共250句，刚好一千个字，简称千字文。它的内容涉及自然、社会、历史、教育、伦理等诸多方面，读起来押韵上口。作者为写出这本书，一夜发白！可见这书是多么来之不易啊！

        书中的每一个故事，每一首诗都给了我很大的启发。比如，在“知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃已长。”这首诗中，我懂得了：知道自己有了过错就一定要改正，自己有能力做到的也一定不要放弃。还有我们不要谈论别人的短处，也一定不要夸耀自己的长处。

        我最喜欢《黄香温席》这个故事。冬天，小黄香为了不让爸爸受冻，用自己的体温温暖冰冷的被窝；夏天，为了让爸爸免受蚊虫叮咬，小黄香在屋里为爸爸驱赶蚊虫。小黄香为了让父亲睡好觉，放弃了多少玩耍的时间啊！他是多么孝敬父亲呀！而我们现在的一些同学，常常因为一些小事，就和父母生气，这真是太不对了。

        就拿我来说吧！

        有一次，我放学了没有直接回家，而是去一个同学家做作业了，到了吃晚饭的时候，见我还没有回来，妈妈就着急了，生怕我出了什么事情，于是开始到处找我。先去学校去看，又问这个同学那个同学的，就在这时，在路上碰到我回来了，妈妈十分生气地说：“你怎么现在才回来？”“我不就出去一会儿，没和你说吗，至于这样吗。”说着，我还嫌妈妈烦人，哼哼着故意不理她呢！现在我每当回忆起爸爸妈妈对我的照顾，和我在一起的快乐生活，我都会感到十分内疚，也正是读了小黄香的故事后，我开始知道体谅父母了。从此，我再没有发过小脾气。

        读完了《千字文》，我想：我一定好好学习，不但要做一个有学问的人，还要做一个有孝心、有爱心的人，一个注重礼仪，坚守情操的人。

《千字文》读后感范文5

        《千字文》中有一段关于明朝文人袁仲和他邻居的故事，我看了以后感触颇多。其实，在我们生活中有很多事情都可以“退一步海阔天空”。这就是我读了千字文后明白的道理。由此，也让我想起了我和朋友之间的一桩往事。

        我有一个好朋友，他的名字叫小杰。我们一起上学，一起打球，一起玩，关系非常好。有一次，在篮球场上，我和他为一点小事情闹得很不开心。从此以后，我们相互就疏远了。我曾想和他重归于好，但苦于没有机会。我也因此感到非常遗憾。

        直到那天，看见他又在打球，我便走了过去，主动和他打招呼。他望了我一眼，没理我，顾自打球。那时的我多么希望我俩之间的不愉快没发生，他还会象先前一样，与我有说有笑啊！！可他始终没有吱声。正当我满怀失望准备离开时，突然，只听“哎呀”一声，我看见他一脸痛苦，倒在了地上。看得出来，是他的脚踝受伤了。我飞快地跑了过去，急忙把他扶了起来。看他伤得不是很重，我便把他送回了家里。他妈妈感激地对我说：“谢谢你！！”我说：“不用客气，我们是好朋友，应该的。”他听了我的话，真诚地说：“谢谢你，我以后也不会再跟你吵架了，我们做真正的好朋友吧！”当时，我的心里热乎乎的。从此，在篮球场上，又能时常看到我们欢乐的身影了。

        生活中，有很多事情需要我们彼此去关爱和思考。这样才能使人与人之间多一些宽容与理解，让生活变得更愉悦、更美好。

        评语：作者通过他和朋友间的真实故事来诠释“相互间宽容与理解”的重要性。构思合理，行文流畅，自然切题。由此可以让我们联想到：真正的友谊经得起考验，也需要朋友间相互呵护。宽容可以让人生多点美好，少点遗憾。

《千字文》读后感范文6

        暑假里我读了《千字文》，它涵盖了天文、地理、历史、伦理等多方面知识。它向我们诉说了人生之道，思想之悟。

        "资父事君，曰严与敬，孝当竭力，忠则尽命"。我们要奉养父母，对父母尽孝应当尽心尽力。正如汉朝人蔡顺，很小时爸爸就去世了，从小与妈妈相依为命。有一次，蔡顺出门采野果吃，回家路上却被强盗拦住了。强盗本来想抢蔡顺的东西，看见蔡顺只采了一点野果，可用两个篮子装。强盗头子问："小伙子，这么一点野果还用两个篮子装，是不是脑子不灵光啊！"别的强盗都哈哈大笑起来。强盗后来才知道蔡顺将成熟放在一个篮子里给妈妈吃，将不成熟的放在另一个篮子给自己吃，强盗被蔡顺的孝心感动了，不但没抢，还送给蔡顺一头牛和三斗米，让他回去孝顺妈妈。

        以前，在我小的时候，不懂得孝顺父母。当有我喜欢吃的东西，经常不肯给父母一起分享，而是占为己有；当父母下班回来的时候，听到门铃响后，我慢悠悠地去开门。当父母进门后，我还继续玩玩具，好像没看到一他们样，也不跟父母打招呼；当大家一起吃饭时，我将好吃的菜放在自己面前，自顾自的吃；当父母生病时，我只顾自己玩，不会对父母嘘寒问暖，有时还会因为父母生病没精力管我而暗自高兴。

        自从读了千字文后，我知道了自己的不足，懂得了孝顺父母，懂得了尊重父母，懂得了理解父母。当有好吃的东西，我会留给父母吃，与他们一起分享。当父母下班回来时，我一听到门铃"叮铃、叮铃"响起，我会象箭一样跑过去开门，并将拖鞋整齐地摆好；当父母进门后，我会大声向他们问好，并端起水杯给他们喝水。当我们一起吃饭时，我会帮父母盛饭，将好吃的菜放在爸妈面前，还时不时帮父母的夹莱。当父母生病时，我会关心他们，帮他们端水拿药，讲笑话给们听，让他们忘记生病的痛苦。

        千字文教会了我如何做人，如何孝敬父母；告诉了我百善孝为先，做人应当知恩图报。

《千字文》读后感范文7

        千字文这本书中有许多人物让我非常敬佩，比如说《黄香温席》、《闵损劝父留母》、《蔡顺分桑葚》等等。在《黄香温席》中，小黄香为了让父亲在睡觉时冬暖夏冷，放弃了多少玩耍的时间啊！而我们现代的一些同学，因为父母没有满足自己的愿望，就跟父母生气，这真是太不对了。再说说闵损，为了家庭和睦不知受了多少苦，最后还帮狠心的后母说话；还有蔡顺，把好的桑葚给母亲，不好的给自己，真可以把老首领的话改为：“我们现在生活的`这么好，还没有这些穷苦人家的孩子会孝顺父母”。

        读完了《千字文》，我想：我一定好好学习，不但要做个有学问的人，还要做一个有孝心、爱心的人，一个诚实守信的人，一个不懂就问的人，一个注重礼仪，坚守情操的人。

《千字文》读后感范文8

        初读《千字文》让我感到实在拗口与无味，但对着释文再读的时候，发现《千字文》还是挺有意思的，甚有收获。

        这部经典4字为一句，共有250句，整本书竟然没有一个字是重复的，可见作者遣词造句的功力深厚。书中的知识与内容丰富多彩：从自然现象到社会历史，从农业生产到发明创造，从做人做事到言谈举止，从宫墙建筑到名山大川等等。虽然这部经典创作的年代离我们已经很远了，但是，今天来读它仍然能感受到中华文化的源远流长，让我既增长了知识，又明白了道理。

        今天，我想从《千字文》中的第二部分有关“人的修养标准和原则”，以及《千字文》中关于做学问的语句方面谈谈我的感受。

        《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则。指出人要懂得孝顺父母，珍惜父母传给的身体:“恭惟鞠养，岂敢毁伤”；做人要“知过必改,得能莫忘.罔谈彼短,靡恃己长.”，人的一生短暂,应该活的精彩,应该让自己的人生没有污点,作一个讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉的人，同时还要莫以自己的长处笑话别人的短处,正所谓“己所不欲,莫施于人”,想想如果别人常常笑话你的缺点,你会有怎样的心情?所以做人还是应该厚道一点,这样才不失一个君子的作为. “交友投分，切磨箴规。”告诉我们结交朋友要意气相投，要能在工作中切磋琢磨，品行上互相告勉。“仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。”仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

        《千字文》里有许多关于做学问的语句，对我有深深的启发。“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。

        我记得读师范的时候曾有过这么一句话“要给学生一杯水，自己就要有一桶水。”而在21世纪的今天，我们所需要的是一眼取之不尽的泉水。这泉水从何而来，我想与时俱进的学习、接受新知识，多读书、读好书，定能给我们注入这一眼泉水。学习是前进的动力，知识是自信的源泉。自信与人的知识水平与能力成正比关系，因此，在平时加强知识的汲取是十分重要的。

        “读书百遍，其义自见。”让我们在“读经典、强自信、同发展”读书活动中多读、多背，享受这些经典美文带给我们的乐趣，让“读经典、强自信、同发展”这个读书活动能在我们的今后的工作中延续。

《千字文》读后感范文9

        传统文化之《千字文》中的“知过必改，得能莫忘”，这个语句使我在学习上得到了很深的启示。

        “知过必改，得能莫忘”的大概意思是：知道错了就应该改正，不能一错再错，当你达到了成功那步，千万别忘了当时的教诲。 每当读到“知错必改，得能莫忘”时，我就会想起了二年级的时候，我有一次考试得了100分，当时我惊喜得不得了，心里不由得产生了很强的自豪感。于是，就在同学面前耀武扬威。傲慢地说：“哈哈，你们看，我得了100分了。”又走到差生的面前，说：“你20分，没法跟得上我，和我差好几倍呢！”我渐渐地开始放松自己，上课还时时不认真听讲。作业也时时不完成。就在那个时候，老师叫我过办公室，老师问我说：“为什么不完成作业？”我对着老师说：“忘，忘记了。”老师严肃地跟我讲：“学习上千万不能骄傲，也不能放弃，骄傲会使人落后，谦虚会使人进步。”不久到了中考考试，我竟然拿了55分。老师把我叫到办公室，语重心长地说：“知道错了吧！今后，你要好好地听课，好好地做作业。我们不是学过《千字文》‘知过必改，得能莫忘’吗？还记得它的意思？”我点点头。老师接着说：“希望你能做到‘知过必改，得能莫忘。’”我后悔地低下了头，想想老师说的话是对的。从此，我又开始认真听课，认真完成作业。到了期未考试，我又拿到了100分。

        “知错必改，得能莫忘”是这个语句启示了我，也教会了我怎样做人。

《千字文》读后感范文10

        “天地玄黄，宇宙洪荒……”每天我们班教室都会传出同学们诵读《千字文》的朗朗读书声。《千字文》是我国南北朝时南朝梁的周兴嗣编写的一部文化经典，迄今已有1400多年了。流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。

        这部经典4字为一句，共有250句，一千字，是名副其实的千字文，而整本书竟然没有一个字是重复的，可见作者遣词造句的功力深厚。书中的知识通俗易懂，内容丰富多彩，从自然现象到社会历史，从农业生产到发明创造，从做人做事到言谈举止，从宫墙建筑到名山大川等等，作者都在有限的篇幅中向我们一一道来。虽然这部经典创作的年代离我们已经很远了，但是，今天我们读它仍然能感受到中华文化的源远流长，让我们既增长了知识，又明白了道理。

        《千字文》里有许多关于做学问的语句，对我有深深的启发。“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。

        有关做学问的语句虽然不多，但是作者却把道理说得很透彻。《千字文》还教我们做人要有高尚的品格，要学会和别人相处。书中还有很多历史故事，增强了我对历史名人的了解。这些都深深地吸引了我。“书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧!

        据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。

        公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。

        周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。

        《千字文》用整整一千个不同的字连缀成篇，内容涵盖自然、社会、历史、伦理、修身、处世、教育、农艺等各领域，汇集了大量的历史故事、成语典故、格言谚语，其内容丰富，知识面广阔，天文地理，自然社会，无所不包，这正是它历久不衰的根本原因。

        此外，琅琅上口、易记易背的形式，也是它得以广泛流传的重要因素。全篇采用四字句，简要精练，押韵合辙，音调铿锵，易于引起儿童的兴趣，这恰恰符合蒙学认知的规律。

        我自从读完了《千字文》和看过DVD，明白了很多道理。

        比如说：盘古开天辟地，开天辟地时，天黑黑的，地黄黄的，宇宙、地球一片混蒙蒙的。日出日落，月圆月缺，星辰布满天空。地球和宇宙就像一个大大的垃圾堆，简直是浑水摸鱼。

        读了这个小故事，我读后感到：虽然我们这个地球现在还是鲜洁的，就像在池边看鱼也能看到池底。虽然我们国家的人民还是和睦相处，和颜悦色的，每天都是那样快乐，健康地成长。虽然国家发达好了，科技进步了许多。可是一不小心，就会被污染横扫千军的，这个世界将变成一个可怕的世界，没有花草树木，没有动物，自然也不会有人类。人类有可能“受到惩罚”、“洪水来掩盖”、“火灾来毁掉我们的家园”、“它们会毫不留情”，因为这都是我们人类自己造成的。

        这个世界创造出来不容易啊!让我们一起来保护它吧!保护大自然母亲吧!让生产物体的浓烟不要再有了，让捕捉野生动物的人不要再有了。让我们一起保护环境，爱护花草树木、动物吧!不要让这可爱、美丽的世界永远消失，它永远存活吧!这个世界创造出来不容易啊!

        希望大家支持我，支持我的建议吧!保护环境——人人有责，这是我们的家园啊，让我们一起来保护它吧!

        在学校组织的读书活动中，我拿到了一本书——《千字文》。这本书不仅介绍了朝代变更：商汤灭夏，周武王灭商建周，还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。

        同学们，你们知道《负荆请罪》这个故事吗?它讲述了战国时期，赵国的将军廉颇因为自己战绩卓越，看不起宰相蔺相如，而大度的蔺相如为了国家的安危，非常尊重廉颇，处处让着他。廉颇得知实情后非常后悔，自负荆条，上门请罪，从而流传了这段“将相和”的历史故事!它告诉我们有错要及时改正，才能取得他人的原谅。

        《当惜分阴》这个故事我也很喜欢。它讲的是晋代名人陶倪，小刻苦读书，从“举孝廉”进入仕途，先后做过长史，刺史，曾被封为长沙郡公，都督，大将军，五十年间历任多种要职。无论政务多么繁忙，战事如何频繁，他都要利用一点一滴的时间读书习武。取得了卓越的军功和政绩。我读后得到了很大的启发：时间对每个人都是一样的，关键是看我们如何使用它，古人云“百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。”我们一定要抓紧时间，珍惜分分秒秒，把精力都用在学习上，长大成为祖国的有用人才。

        我爱读这本书，它使我了解了历史，增长了知识。

学好这20个字的写法，你的楷书写得一定会越来越好！

       周兴嗣。

       《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，南朝梁（502年─549年）周兴嗣所作的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。据说是梁武帝取了王羲之写的一千个字体，令其亲人练习书法，而后觉得杂乱无章，于是又命周兴嗣（470年─521年）编为一篇文章。

       《千字文》全篇主题清晰，章句文理一脉相承，层层推进，语言优美，词藻华丽，几乎是句句引经，字字用典。出典包括《易经》、《淮南子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《史记》、《神农本草经》、《管子》、《韩非子》、《庄子》、《汉书》。

       《千字文》以儒家思想为主体，兼纳自然、历史、社会常识，寓意深刻、结构清晰、语言简明优美，可以说是一首四言长诗。是用来教授儿童基本汉字之重要启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》、《千家诗》合称“三百千千”。《千字文》是其他几篇也公认为不错的训蒙读物不能比的。

       所以历代书法家都竞相书写，如智永、怀素、欧阳询、赵佶、赵孟、文徵明等都有留传至今的帖本。同时在汉字文化圈各国也受到重视。

       创作背景

       中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。

       《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

       南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

《三字经》应该怎么评论它？它究竟阐述了什么内容，有什么意义？在线等！

       智永是王羲之后人，书传家法，对后世书法影响甚远。董其昌评价其字“力透纸背”，苏轼评其字“精能之至，返造疏淡”，何绍基评曰“含蓄而极富韵律意趣”。智永楷书，易上手易转体，自然舒展，而其楷书《千字文》堪称典范，是一千多年来最佳版本。

        智永楷书《千字文》。一看到开头这10个字，不少人都懵了，这个…怎么写？

        天地玄黄，宇宙洪荒，日月

        天

        作为全篇第一个字，“天”字整体平稳，结构端庄，奠定了整篇平和温润的基调。具体而言，在轮廓上呈三角形特征，第一横切笔快入，干脆利落，第二横略显平缓，细细品味可发现此中方圆之趣味。撇捺左右舒张，分量接近，饱满而自信，临习时应细细体会。

        临习要点?

        地

        左右结构，提按对比明显，左边“土”部按笔饱满厚重，第一横与第一竖基本连成一个块面，是整个字的“字眼”，“也”部左聚而右散，左边凝成一团与“土”部合成此字的主体部分，竖弯钩舒展，留出较大的空间，疏密乃显。

        临习要点?

        玄

        “玄”字是按笔的代表，整个字线条厚重，内部空间较小，第一笔要重重地按压，略作停顿，使之厚实凝重，交代清楚之后方可调锋向左出笔，之后利用惯性弹跳至横画的起笔，重切而入。写的时候注意观察起收笔的具体形态。

        临习要点?

        黄

        “黄”字上下结构，但是凝聚一体，主要得益于横式线条与竖式线条之间明确的经纬编织关系。这种关系一方面使得整个字有很强的凝聚力，另外一方面也平均切割了文字内部的负空间。

        临习要点?

        宇

        “宇”字第一点偏左，但是下方竖勾却偏右。这种左右错位的结构处理方法是智永楷书常见的造型方式，它能够使得整体活泼而有趣味。在具体的线条形态上，两个短横入笔的角度也不一样，学习的时候注意这些细节，不可概念化。

        临习要点?

        宙

        “宙”字字形较扁，和“宇”字竖长的字形形成有趣的对比。这两个字的对比关系提示我们，临帖时不仅要观察文字本身，还要注意字与字之间的关系，或同或异，或相似或对比。这一点对于之后由临帖走向创作有极其重要的意义。

        临习要点?

        洪

        “洪”字的字形也较扁，虽然是左右结构，但是两部分不是对比关系，而是团状的凝聚关系。因为此字左右都比较简单，不好处理成对比，故使之成一组。这种处理方法也适合运用于其他笔画较少的字。

        临习要点?

        荒

        “荒”字的处理极为精彩，首先，在轮廓上可看出自左向右的发散形状。打破了概念性四平八稳的结构状态，取而代之的是不平衡的斜势，活泼有动感。在结构上，上、中、下三个部分，上面较凝聚，下面舒展，让头舒足，颇为潇洒。

        临习要点?

        日

        “日”字线条笔画极少，故任其小。但在处理时，以面的造型方法取代线的造型方法。故按笔为主，凝重朴实，颇有憨味。写的时候也要观察具体的起收笔形状。比如两横即很不一样，要准确观察表现。

        临习要点?

        月

        此字残缺不全，临写时可多参考其他版本。不过，临摹有了经验，学会提取智永楷书的造型、运笔规律后可自行根据经验自然书写。由此字顺便说一下，对于字帖中的残字或缺字，初临时可以略过，但在后期，能否自行补上，却是考验我们临习能力的重要因素。

        临习要点?

        （日月）盈昃，辰宿列张，寒来暑往

        盈

        此字上下结构，上部较长，下部较扁，二者有对比，趣味乃生。整个字都以露锋入笔，干净利索。由此字顺带说一下，部分劣质出版物，往往教初学者机械地藏锋入笔，如画圈圈，害人不浅。尤其颜、柳是重灾区，颜、柳二公泉下有知不知该作何感想。

        临习要点?

        昃

        此字线条精神利索，第一笔顺势顿下，第二笔转折干脆。中部两横，弧度各为上下，且长横极其精彩，首先顿笔切入，按笔略行一段，然后缓缓提笔，略带弹跳，收笔之时又重按弹回，整个过程充分利用了笔尖的弹性完成。

        临习要点?

       辰

        “辰”字外轮廓略近等腰梯形，稳定、舒展。在线条的处理上，智永善于运用长短线条之间的对比制造趣味，此字即是典型，短画如上方三横及一个小撇成一组。下方撇、捺及竖勾的长线与之形成对比，有节奏上的韵味之美。

        临习要点?

        宿

        “宿”字字形方正，结构平稳，整体成团状。运笔时要注意起笔的形态，宝盖头中的横画尖锋入笔，而下方一横切笔直入，两个横画形成了强烈的反差，由此可见，智永楷书笔法丰富，并且表现在外。对初学者来说，是一个很好的范本。

        临习要点?

        列

        “列”字在空间的处理上有巧思，将本属于右边立刀旁的小短竖归于左边，则左边成团状，成为整个字的主体，右边一个竖勾单列，成为一个字的主笔。一个字中如果有团状的主体，再加一两个较长的主笔，结构都很好看。

        临习要点?

        张

        “张”字左右结构，左收而右放，左粗而右细。故第一笔要善于铺毫重压，运笔之时速度要慢，尤其在转折处，要善于利用笔毫的弹性交代出具体形状，否则笔画含糊，缺少力量感。

        临习要点?

        寒

        这个字撇捺值得关注。用的都是秃笔推送，自然截止。有的学习者用概念化的书写方法，把撇捺写出尖来，味道即不对。智永的千字文在运笔上比较灵活自由，没有太多的约束。临摹的时候要准确抓住形态特征。

        临习要点?

        来

        “来”字上下错位挪移，主笔竖勾也不在中心线上，在结构上制造了趣味。竖画运笔由侧方进入，进而折锋竖下，两个横画形态也有很大区别，临帖时要准确表现。

        临习要点?

        暑

        “暑”字静中寓动，是上下两个部分左右错位挪移的典型代表。“耂”部第二个横画入笔方向值得关注，它由第一笔结束的末端弹跳而来，故逆锋入笔，与智永《千字文》中其他常见的露锋入笔不同。

        临习要点?

        往

        “往”字的双人旁很有意思，与常见的写法不一致，反倒与大篆里面的某些写法很像。智永楷书作为隋代楷书的代表，部分写法还保留着一些古意。

        临习要点?

与三字经齐名的古代儿童启蒙书籍有哪些？

       《三字经》讲记

       刘宏毅

       引言

       《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。[cchere.net 西西河 知行人]

       在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

       《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。[cchere.com 西西河 知行人]

       与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

       在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

       《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢？[cchere.net 西西河 知行人]

       此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

       《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

草书千字文的宋徽宗版

       《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

       “三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开

       在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

       《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多

       与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

       在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

       《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢

       此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

       《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

       弟 子 规

       弟子规拼音版

       弟子规易解

       弟子规英文版

       弟子规读诵

       弟子规动画

       二十四孝图

       蔡礼旭老师讲座

       弟子规论坛

       《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

       祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

       三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

       《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。[

       古代儿童的启蒙读物，涉及社会伦理、道德、法律、姓氏、自然常识等。

       由于《千字文》字数多，又被大家广泛知道，所以在古代还经常被用做仓库、监狱、书籍（如佛经）及刻印书刊的书版等建筑、物品的编号，所以古代小说有“天字一号”等字眼。

墨卿书法作品

        它是难得一见的徽宗草书长卷，以用笔、结体的熟稔精妙乃至书写意境而论，与怀素相比，委实伯仲难分。这卷笔翰飞舞的墨迹，书于全长三余丈的整幅描金云龙笺之上。其底文的精工图案，是由宫中画师就纸面一笔笔描绘而出，与徽宗的墨宝可谓相得益彰，共同成就了这篇空前绝后的旷世杰作！被誉为“天下一人绝世墨宝”。

       纵31.5厘米，横1172厘米，写在一张整幅描金云龙笺上。是赵佶四十岁时的精意作品，笔势奔放流畅，变幻莫测，一气呵成，颇为壮观。是继张旭、怀素之后的杰作。今藏辽宁省博物馆。文物出版社、上海人民美术出版社各有影印本行世。

       《千字文》为中国旧时童蒙读物，是南朝周兴嗣集王羲之书法中一千字，编成四言韵语，内容包括自然、社会等各方面知识。 此作总体气象可谓神满气足，全篇浩浩荡荡有如奔腾之水顺势而行，视觉上贯彻始终是其吸引欣赏者目光的重要因素，正如陶宗仪在《书史会要》中的阐释那般：“意度天成，非可以形迹求也。”此作为长卷，在上面书写草书，一定程度上约束了书家性情的发挥。为何如此说？缘于书法的表现维度是自上而下的，特别是草书，一些率性之笔，往往是在纵向空间中产生的，而横向展开的空间毕竟很有限。

       通观此帖，生龙活虎，精神飞跃，虽为长卷，却笔跃气振，跳动不息，毫无倦笔。在纵向空间比较小的情况下，赵佶对于长线条的使用也是很恰当的，如文中“号”、“帝”、“也”等字末笔的遥遥下垂，不仅调节了空间比例，使之疏朗、跌宕、灵动，充满高情远致，同时也起到导气、融通的作用，使作品显得更加气脉贯通。从此作中又不难发现，赵佶善于运用穿插错落的章法处理方式。也许，他是从黄庭坚草书中得到了启示。黄氏草书错落有致、风度翩翩。其代表作《李白忆旧游诗卷》，极善运用线条的入侵与穿插，使某些字跨区域而行，侵入到其他字的线条空间。这种处理方式使得章法的呈现不再止于单行、单列，而是予人以“乱石铺街”之美感。赵佶此作中这种入侵的表达方式.可谓得黄氏精髓：初看怪异，再看惊绝，三看大称其妙。

       从此卷中，还可以看出赵佶创作时的“放”态：对于笔画，在保证线质的基础上，写得很迅疾、威猛，汪洋恣肆，鼓舞六合，有“舍我其谁”之势；此作作于描金云龙纸上，由于纸面光洁，使得笔墨的渗透来得缓慢。由此，通篇尖刻锐利的笔画居多，而含蓄钝拙的笔画偏少，这或许就是一味追求气势而丧失的那一部分美感的表现。如此作中撇画与捺画以及转折处的处理都显得过于迅疾、尖刻，如能做到宋人张戒所说的“放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；收之则藏形匿影，乍出乍没，姿态横生”，有放纵，同时又能收擒，那么此卷带给我们的美感也许会更丰富些———毕竟，含蓄更能逗引欣赏者的审美情绪。

       “牵连”作为上下字连贯的枢纽，是草书的主要表达方式。善写大草的书家，对牵连的把握是很奇妙的：时而粗如主笔，时而细如游丝；时而竖直拉下，有飞流直下之气势；时而倾斜拉扯，有屈铁盘钢之韧性。从此卷可以看出，赵佶善于运用斜向拉扯的牵连方式。这一方面表现了其自信的书写状态：如怒猊抉石，势不可遏，沉着痛快，激越奔放；但另一方面也暴露了他在牵连方式的处理上缺少变通，斜向线条多了，通篇也就显得芜杂、雷同、单调。 赵佶与所有的书家一样，也喜欢书写《千字文》，他一生不知写了多少卷， 流传至今，仅存两件。其一为瘦筋书本，现藏上海博物馆，写於崇宁三年（公元 1104年），时年二十二岁。卷後的“赐童贯”题字，当是他为那时正供奉明 金局的童贯所书。卷为朱丝栏，素笺本，字大寸许，每行十字，前後百行，书法 已基本定型，不过此时尚嫌瘦弱拘谨，不如晚年的肥润刚韧，心手一致的好。

       此 卷草书怪怪奇奇，大大小小，有的如“腾猿过树，逸虬得水”；有的“或连或 绝，如花乱飞”；有的“若枯松之卧高岭，类巨石之偃鸿沟”；有的“如飞鸟出 林，惊蛇入草”……真是不一而足。此卷书於宣和四年（公元1122年），是 年作者恰好四十岁，已是他短短一生中的接近於晚年，正是其书法大成之时。他 这两卷用真楷、狂草所书的千文，都是根据周兴嗣的版本，中间为避讳改了几个 字而外，概无差异。　　由於草书在书写中的制约较大，因此，历代书家在草书方面所作的建树，除 王羲之父子和张旭、怀素诸人外，很少有自辟蹊径，突破前规的，唐宋以来的草 书，尽管名家辈出，他们师法传统， “非王即张”。至於章草的书写，皆法皇象 《急就篇》，未闻有独创新意之说，却有画虎类犬之讥。故我们对於草书的评 价，以应著重观察作者运腕、使笔以及气势如何而定高下。所谓“草即纵心奔 放，复腕转蹙，悬管聚锋……起伏连卷，收揽吐纳”，“或体雄而不可抑，或势 逸而不可止，纵於狂逸，不违得寸进尺意。 ”此处所说的“纵心奔放”和“纵於 狂逸，不违得寸进尺意”，对草书来说，极为重要，是我们据以评论它的准则。 也正由於草书与楷书在书写上不尽相同，“真以点画为形质。草乖使转不能成 字，真亏点画犹可记文。”所以草书的书写较难，求工尤难，其症结所在，正在 於“使转”这一点上面。　　此卷草书《干字文》，其所以可贵，在於作者掌握了狂草的基本法则，“使 转”不违笔意，基本上达到了“纵心奔放”，所谓“『意先笔後，潇洒流落”的艺 术效果。有人以为这卷草书写得如此精妙，怀疑它不是赵佶自运之作，有可能是 临写怀素之本。他们的根据认为此种草法出自怀素和尚，兼之宣和内府藏有怀素 《千字文》有四轴之多，完全有条件从事临摹，我们以为这种怀疑不是毫无根据 的，但不一定完全符合实际情形。可以肯定，赵佶草书出於怀素，不仅平时临摹 过怀素的草书《千字文》，而且还临过其它有关的草书帖。从时代风格上讲，两 宋的草书，大都师法张旭、怀素，不但名家黄庭坚、赵佶是如此，就是南宋的大 诗人陆游诸人，亦莫不如是。凡属临写之本，不管其技巧如何精到和高超，一经 深入观察，会多少流露出矜持、板滞的运笔痕迹。再说草书难摹，尤其是狂草更 是如此。此卷草书行笔飞动，全长数丈，一气呵成，几无败笔可寻。值得提出留意的地方，卷中草书的字裏行间，夹了少数几个行书字，如“伊尹”、“圆”、“用”诸字书法。已露出薛稷的影响，与怀素的面貌迥然有别，倒是赵佶本人原 有的特色。明末孙承泽在所撰《庚子消夏录》中，著录此卷时，指出“徽宗千 文，书法怀素”，这裏用的“书法”两字，意义相当明显，是师法而非临摹，不 好理解为“临摹”之意。这一点，想必不会引起读者对它有甚麽误会的。　　这卷笔翰飞舞的《千字文》，是写在全长达三丈以上的整幅描金云龙笺上 的。一幅长达三丈余的手工麻纸，今天看来，似乎不算是多麽新奇。可是，在八 百年前的北宋时期，已经制造出这样长尺度的精美用纸，不能不使我们为之惊 讶。从纸的质量考察，主要原料以麻的成分为主，表面光滑而无帘纹，吸墨的效 果很好。北宋的造纸术已 相当发达，而此卷用纸，固然属於特制一类，据专家推算，可能在江边把船舶排 列成行，然後浇上纸浆使之均匀，自然乾燥而成。由於历代收藏家对它倍加珍 惜，得以纸墨保持完整如新，给我们提供北宋造纸技术空前发达的宝贵资料。元末明初的曹仲明在他所著《格古要论》裏，有以下一段记载：“予尝见宋徽庙御书千文，其首尾长五丈有奇，信乎匹纸三丈也”。《格古要论》中所说“五丈有奇”，当是“五”为“三”之误，即指此卷而言。由此可知，就元明之际的人看 来，对这幅整张长三丈余的宋纸不能不感到惊奇。还值得我们珍视的，在这长达三丈有余的描金云龙笺上，那种精工的图案，不是用的雕板印刷而是以能工巧匠 就纸面一笔一笔地描绘出来的。据实物原卷观察，描金图案的能工巧匠，就是宫中不知名画师用尖毫画笔蘸金粉描绘而成。从整体画面的完整看，不可能分段拼 接，而是由一人自始至终一气呵成，如此高头长卷，如此繁缛的云龙图案，所花 的精力之巨大，可想而知!云龙图案的组织形式是这样的：每组由四条龙和二十 四层云纹组成，每组前後连绵不断，显得特别紧凑，表现出整体划一的效果。尽 管图案精工有余，但毫无板滞之弊，这是北宋图案装饰承唐代之余绪，从而有所 发挥的一个特点，在同一时期的《营造法式》和《博古图》的—一些器物中，却是 难於看到的，值得我们加以珍视!因此说，不仅赵氏狂草千文具有极其珍贵的艺术价值，同时有关的各项工艺，也几乎是空前绝後的希世杰作!(杨仁恺一九九六年重修於盛京之沐雨楼中)

       墨卿书法作品如下：

       墨卿书法，又称王羲之法帖，是在中国历史上具有重要意义的书法流派之一。墨卿书法强调的是宣纸的墨色浸透淋漓之感，风格凝神寂静，雍容华贵，尤其在楷书和隶书方面表现出色。以下是墨卿书法的代表作品。

第一件是《兰亭序》。

       这幅作品由东晋时期的文学家及书法家王羲之创作，共章七十四条，每章都有不同的布局、字体及笔画结构，被誉为中国书法史上的“神品”，也是墨卿书法中最经典的作品之一。

       全篇内容着重写人生哲学和人情世故，文字妙绝天下，精华所在则在于长达1200字的行书，字迹独特，自然而不失秩序，既可读书又可赏艺术。

第二件是《千字文》。

       此雄浑刚健的作品以大篆字书写，被历代书法家所推崇。它的字形端正、简练，线条遒劲优美，极富书法特色。如今，《千字文》中最有名的当属墨卿书法家欧阳询所书的《千字文》。它的字体清秀俊逸，一草布二龙王、三柳蚕四桐柏，形貌各异却不失阴柔之美。

第三件是《嵩阳书院碑》。

       此碑立于唐代，由唐代文学家杜牧题字。墨卿书法家颜鲁公亲笔刻制，从正面来胆直而且高峻，侧面为“急弧”笔法的浅刻，笔画转折得当，墨迹淋漓清晰，以楷书和隶书字数均很精湛，刻削紧凑，目光炯炯，气魄雄浑，露出一种被万千事物包围、内心又极富热情的豪放气质。

       墨卿书法作为中国书法艺术中的经典之一，囊括了多个历史时期的特色，由于其造型优美、字意深刻、笔势华美以及灵动自然，一直是中国文化精神的代表之一，并对后世书法家产生了深远的影响。

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