诗经邶风_诗经邶风静女

诗经邶风_诗经邶风静女

       感谢大家参与这个关于诗经邶风的问题集合。作为一个对此领域有一定了解的人，我将以客观和全面的方式回答每个问题，并分享一些相关的研究成果和学术观点。

1.《诗经·邶风·凯风》全文及译文

2.诗经风的代表作品10篇

3.鉴赏《诗经·邶风·柏舟》

4.邶风怎么读

5.诗经邶风中大概讲的什么，就是表达了什么样的感情

6.《诗经·邶风·凯风》原文及赏析

《诗经·邶风·凯风》全文及译文

       1、原文

       《诗经·邶风·凯风》

       凯风自南，吹彼棘心。

       棘心夭夭，母氏劬劳。

       凯风自南，吹彼棘薪。

       母氏圣善，我无令人。

       爰有寒泉？在浚之下。

       有子七人，母氏劳苦。

       睍睆黄鸟，载好其音。

       有子七人，莫慰母心。

       2、译文

       和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。

       和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。

       泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。

       清脆婉转黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。

       3、简析

       关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之*风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以*风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”这种说法在我们看来显然有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代诗人闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗（《诗经通义》）。笔者认为这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。

诗经风的代表作品10篇

       邶风击鼓原文及翻译如下：

       原文：

       击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

       从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

       爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

       死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

       于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

       翻译：

       战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。?

       跟随将军孙子仲，要去调停陈与宋。长期不让我回家，使人愁苦心忡忡。

       安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马入树林下。?

       一同生死不分离，咱们誓言立心里。我曾紧握你的手，到老和你在一起。?

       叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，难以实现我誓言。

       邶风击鼓作品介绍：

       《邶风击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写主人公被迫从军南征，调停陈、宋两国关系，长期不得归家而怀念家乡亲人。

       诗从体现战争气氛的鼓声写起，渲染出一幅兵荒马乱的情景，表达了主人公怨怼而又无奈的心情。全诗五章，每章四句，以往事与现实进行对比，在结构上形成顿宕；在叙事中又间以抒情，在情感上形成波澜，手法独到。

       《邶风击鼓》是一篇典型的战争诗，是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。清代方玉润《诗经原始》认为它是“戍卒思归不得之诗也”。

       《邶风击鼓》一诗反映了一个久戍不归的征夫对战争的怨恨和对家人的思念。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。

鉴赏《诗经·邶风·柏舟》

       诗经风的代表作品10篇：

       1、《邶风·静女》

       静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。

       2、《秦风·无衣》

       岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

       3、《关雎》

       关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

       4、《鹿鸣之什·鹿鸣>

       呦呦鹿鸣，食野之苹.我有嘉宾，鼓瑟吹笙.

       吹笙鼓簧，承筐是将.人之好我，示我周行.

       呦呦鹿鸣，食野之蒿.我有嘉宾，德音孔昭.

       视民不恌，君子是则是效.我有旨酒，嘉宾式燕以敖.

       呦呦鹿鸣，食野之芩.我有嘉宾，鼓瑟鼓琴.

       鼓瑟鼓琴，和乐且湛.我有旨酒，以燕乐嘉宾之心.

       5、《鹿鸣之什·采薇》

       采薇采薇！薇亦作止.曰归曰归！岁亦莫止.

       靡室靡家，玁狁之故；不遑启居，玁狁之故.

       采薇采薇！薇亦柔止.曰归曰归！心亦忧止.

       忧心烈烈，载饥载渴；我戍未定，靡使归聘.

       采薇采薇！薇亦刚止.曰归曰归！岁亦阳止.

       王事靡盬，不遑启处；忧心孔疚，我行不来.

       彼尔维何？维常之华.彼路斯何？君子之车.

       戎车既驾，四牡业业；岂敢定居，一月三捷.

       驾彼四牡，四牡骙骙；君子所依，小人所腓.

       四牡翼翼，象弭鱼服；岂不曰戒，玁狁孔棘.

       昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏.

       行道迟迟，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀！

       6、《周颂·清庙之什.时迈》

       时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。

       明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。

       7、《商颂·玄鸟》

       天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

       方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

       龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

       四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

       8、葛覃

       葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

       葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

       言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。

       8、卷耳

       采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

       陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

       陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

       陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

       10、樛木

       南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

       南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

       南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

邶风怎么读

       《诗经·邶风·柏舟》教育人们正确处理夫妻矛盾的诗歌，属《诗经》中“经夫妇”的范畴。该诗通过讲述一位妻子因与丈夫闹矛盾而赌气离家，以泛舟河流的方式来抗议泄愤。然而在她冷静下来后，慢慢体谅到了丈夫的担当与艰辛，并深刻地认识到了“日居月诸，胡迭而微？”这一道理，也就是“夫妻关系如同日月运行，应该相互体谅包容，岂能因为一点琐事就赌气分离？”《毛诗序》所说的“《柏舟》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”把该诗理解为“君子失意于君主”是非常错误和荒谬的。

       完整翻译

       《诗经邶风柏舟》：相互体谅乃夫妻相处之道

诗经邶风中大概讲的什么，就是表达了什么样的感情

       邶风读bèi fēng。

       《诗经》中《国风·邶风·凯风》全诗注音如下：

       凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

       kǎi fēng zì nán ，chuī bǐ jí xīn 。jí xīn yāo yāo ，mǔ shì qú láo 。

       凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

       kǎi fēng zì nán ，chuī bǐ jí xīn 。mǔ shì shèng shàn ，wǒ wú lìng rén 。

       爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

       yuán yǒu hán quán zài xùn zhī xià 。yǒu zǐ qī rén ，mǔ shì láo kǔ 。

       睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

       xiàn huǎn huáng niǎo ，zǎi hǎo qí yīn 。yǒu zǐ qī rén ，mò wèi mǔ xīn 。

       白话文释义：和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。

       母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。

       扩展资料

       此诗以凯风吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。

       从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？

       诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。

《诗经·邶风·凯风》原文及赏析

       毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

       第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

       第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

       第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

       第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：

       执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”

       这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。

       第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

       诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加

       顺祝你201·5幸福快乐。

       　《凯风》，《诗经?邶风》的一篇。先秦时代邶地汉族民歌。全诗四章，每章四句。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。下面由我给大家整理了《诗经?邶风?凯风》原文及赏析相关知识，希望可以帮到大家!

        《诗经?邶风?凯风》原文及赏析

       　原文

       　凯风自南①，吹彼棘心②。棘心夭夭③，母氏劬劳④。

       　凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人⑤。

       　爰有寒泉，在浚之下③。有子七人，母氏劳苦。

       　晛睆黄鸟⑦，载好其音。有子七人，莫慰母心。

       　注释

       　①凯风;催生万物的南风。

       　②棘：酸枣树。

       　③夭夭：茁壮茂盛样子.

       　④劬(qu):辛苦、劬劳。

       　⑤令;善，美好。

       　⑥浚：卫国的地名。

       　⑦晛睆(xuanhuan)：鸟儿婉转鸣叫的声音。

       　赏析

       　关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：?《凯风》，美孝子也。卫之*风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。?认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：?母以*风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。?这种说法在我们看来显然有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代闻一多认为这是一首?名为慰母，实为谏父?的诗(《诗经通义》)。笔者认为这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。

       　诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。

       　诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，?言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦?，?言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子独不能慰悦母心?，?其自责也深矣?(朱熹《诗集传》)。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之;而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。

       　诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。钟惺评曰：?棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。?(《评点诗经》)刘沅评曰：?悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。?(《诗经恒解》)

       　古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：?远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。?命意遣辞全出于《凯风》。唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句?谁言寸草心，报得三春晖?，实际上也是脱胎于《凯风》?棘心夭夭，母氏劬劳?两句。蒋立甫指出：?六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用?凯风?寒泉?这个 典故 来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有?凯风吹尽棘有薪?的 句子 。?(《诗经选注》)(朱杰人龙向洋)

        《诗经?邶风?凯风》读解

       　由血缘关系推演出一套社会道德伦理关系、 政治 体制等，是政治家和理论家们事。由亲身体验到血缘关系中的母爱亲情，表达对母爱亲情的感念和内心的愧疚，是普通人出于天性的表现。前者用规则来约束个人的 言行举止 ，后者则是真情实感的 自然 流露。千百年来，人们对母爱倾注了极大的关注，以各种方式礼赞它，讴歌它。重视血缘关系的中国人是这样，孟郊的一首《游子吟》唱出了中华民族的共同心声。金发碧眼的西洋人也不例外。莎士比亚《哈姆莱特》中丹麦王子复仇时的犹豫不决，同母子余情大有关系。后来弗洛伊德竟想出?恋母情结?来解释母子亲情，让人在开眼界之时有些惊异。

       　不管怎么说，母爱亲情是人类当中永恒的、不可磨灭的主题之一。它与其它东西不一样的是，我们每个人自幼时起都有切身的体验，而用不着别人的说教开导。它也是人与人之间联结得最为牢不可破的纽带。常言说，虎毒不食子。这是由天性 决定 的。 传说 中固然有种种大义灭亲、恩将仇报的 故事 ，应当看作是例外的异常现象。血总是浓于水，可以说是千古不易的，所以有?儿不嫌母丑?的说法。对于母亲来说也一样，?娃娃总是自己的乖?。但愿天地间永恒的母爱亲情，真正能够不随时而变地永恒下去。

       好了，今天关于“诗经邶风”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“诗经邶风”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。