陶庵梦忆翻译_陶庵梦忆翻译和原文

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       下面，我将用我自己的方式来解释陶庵梦忆翻译的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下陶庵梦忆翻译的话题。

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5.陶庵梦忆天镜园中一段翻译

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       崇祯五年十二月，我住在西湖边上．

       那年下了好大的雪，整个世界像弥漫在云雾之中．坐在湖边张望，只见四围已空无一人．平时喧闹的鸟声，也消失无踪．

       雪花飘了三日，我的心也醉了三日．平时的那些好友，此刻都躲起来了，想必在家中温火读书去了．但我却更喜欢出游．我想人生在世，如白驹过隙，如果眼前有美景而不赏，岂非暴殄天物？

       我常在雪中行走，数自己的足迹，我的少不更事的青春，此时已离我远去，但心中的几许诗情画意，却仍萦绕于眉宇之间．每当瑞雪初霁，我站在宝石山上眺望断桥，看这桥的阳面已是冰消雪化，而桥的另一面却仍是白雪皑皑．这种奇绝的意境，实难以用语言形容．至于到孤山上寻访林和靖的故居，更是雪中的一大乐事，看着山间溪边的几只梅花，疏影横斜，清而不艳，心中的那份逸兴，真使人心神俱化．当然有时我也会郁郁不欢，在风雪中想起苏东坡的诗”飞雪暗天云拂地”，那千百年来西湖边的文人墨客，便在我眼前一一掠过，雪染在我的发间鬓上，那分孤独之感又岂是常人所能体会．

       一天夜里，打更过后,我勃然兴起,就打算出门赏雪.家童都以为我脑子被冻坏了,一个个满脸狐疑地看着我.我想他们是不会了解踏雪寻梅的妙处,于是乘着小舟,披着毛皮大衣,拥着炉火,独自前往湖心亭看雪.

       环顾四周,只见孤山、葛岭一带楼台上下，如铺琼砌玉,晶莹朗澈,一种冷艳凄清的美感,便在雪中迎面袭来.远处一片苍茫,整个世界似乎唯我一人.其时浓雾布满湖光山色,远望天边,山水和浮云相连,白色成为最美的画面.而在这粉妆玉砌的的世界中,肉眼能看见的风景只有长堤上的一抹淡痕,湖心亭的一角栏杆,以及我们这条船上的三两人而已.湖边的雪已经结了稍许的冰,以手探水,冰寒彻骨.但我陶醉于着天地间的奇景中,却是浑然若忘.近观湖水,只见残雪似银,冻湖如墨,黑白分明,格外动人心魄.雪落无声,更增添了天地间的寂寥之气,我屏气静声,沉醉与着大自然的美景之中.不知不觉来到亭边,亭前有石牌坊,上刻“湖心亭”三字, 湖心亭是西湖最大的一座亭,平日里我也时常前来,满座衣冠,尽是相识之人,我还曾为湖心亭题过一联:“如月当空，偶似微云点河汉。在人为目，且将秋水剪瞳神.”但像今日与大雪中来访,却是第一次.我原以为只有我才有这样的雅兴,孰料进入亭中,发觉竟有高人捷足先登,两位书生打扮的青年人铺着毛毡,对坐下棋饮酒.一个书童在边上烧酒,炉火正温,白衣胜雪.

       我在边上站了许久,他们为棋局所迷,竟恍然未觉.直到一局终了,我们才互相介绍,微笑寒暄.黛青色的棋盘再配上黑白两色的大理石棋子,每落一子,铮然有声,平添几许高洁雅趣.

       二人对我的到来也很高兴,说他们没想到还有人会大雪天出来游赏美景,于是拉着我一块畅饮.其实我心中的惊奇,实不亚于二人.纷扰宇宙,乱世浊尘,在此刻却唯被雪意荡涤一空.我们边饮酒联句,边欣赏雪景,只见远处山峰在雪雾中若隐若现,冰花弥漫,三人把酒交欢,实在快意非凡.我连饮三大杯,畅然而别.问两人姓氏,原来是南京那边过来的客人.我辞别二人,下舟准备回家,偶然回首,见二人依旧倚杆望我,依依招手.我微笑挥手示意,袖上已染满雪花.冷气此时才涌上心头.我不禁机灵打了个冷战.耳边听见舟子喃喃自语到:“我原以为相公是天下一号痴人，没想到还有人胜似相公。”

       而我此时缩手袖中,心事已尽付苍茫

《陶庵梦忆》自序……的翻译是什么啊！！！

       陔萼楼后面的老屋坍塌后，我命人造了一间大书屋。两旁的耳室如同纱橱一样，里面放着卧榻。因为前后都是空地的缘故，在后面种了三株西瓜瓢大牡丹，盛放之时，大约有三百朵花自墙上蔓延出来，甚为好看。前面种了两株西府海棠，花开时如同三尺香雪一般漂亮可人。前面四壁稍稍有点高，便在它对面设了石台，放上了几峰太湖石。西溪梅花梅骨古劲，滇茶自有一份妩媚。梅花旁边还种着西番莲，缠绕着如同璎珞一般。窗外有竹棚，颇为繁茂。台阶下面翠草三尺，中间秋海棠疏落间杂。前后明窗下种以各种花木，渐成暗绿色。我坐卧其中，若不是高雅的客人，我绝不会让他进来。因为仰慕倪瓒，所以仿照他的清閟阁给这间书屋起了个名字，叫“云林密阁”

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       周墨农向我说闵汶水茶不置口。戊寅九月到留都去，（船）靠岸后，就去看桃叶渡的闵汶水。申时（3p.m-5p.m），汶水去了别的地方，很晚（动作缓慢）才回来，是一老人。才谈（上两句）话，就急急忙忙起身，说：“我的手杖漏在某个地方了。”又出去了。我说：“今天岂不是白来一趟？”等了很久，汶水回来时，快要天亮了。斜眼看我：“客人还在吗？客人在这裏做什麽呢？”我说：“仰慕您老人家很久了，今天如果不能畅快地喝您的茶，一定不会走。”

       汶水很高兴，自己升起炉子。茶快速地煮著，像风雨一样快。（将我们）带到一个房子，窗明几净，荆溪壶、成宣窑磁瓯十多种，都是精品中的精品。在灯火下观察茶的眼色，跟磁瓯没有区别，而且香气逼人，我称赞这好到极点了。我问汶水：“这茶是哪里产的？”汶水说：“这是阆苑（产的）茶”我喝了两口，说：“不要欺骗我，这是阆苑的制法，但是味道不像。”汶水偷偷地笑说：“客人知道是哪里产地吗？”我又喝了两口，说：“难道不很像罗岕产的吗？”汶水吐舌说：“奇！奇！。”我问：“这水是哪里的水？”回答说：“惠泉的水。”我又说：“不要欺骗我！惠泉长千里，水疲劳（》？、)而圭角（。？）不动，这是为什麽？”汶水说：“不再敢隐瞒了。要取惠水，一定要淘井，寂静的夜晚等待新的泉水出来，马上取出来。山上众多的石头用来装著，不是有风的时候不要行船， 放水之生磊（）。就是平常的惠水都要逊色一筹，更何况其他的水！”又吐舌说：“奇，奇！”话还未说完，汶水出去了。一会儿后，拿一茶壶给我斟了满满一杯说：“客人喝这个吧。”我说：“香气浓烈，味道很浑厚，这是春茶吗？向瀹者的是(?)秋天采的。”汶水大笑说：“我70（多）歳，（见过）很多精品鉴赏者，没有一个比得上你。”于是肯定地跟我交朋友。

       鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平………………持向佛前，一一忏悔译文请看：

       /question/7901668.html

斗鸡文言文翻译周去非

       翻译：在砎园中，水蒙绕回环其中，这样既得了用水的便利，水又藏在园中仿佛没有一样。寿花堂，以岸堤、小眉山、天问台和竹径为界限，显得曲折悠长，这是利用了水;内宅，用霞爽轩、酣漱阁、长廊、小曲桥和东篱隔开，显得深邃悠然，这也是利用了水。

       因与庞公池相对，把鲈香亭和梅花禅房截断，显得静谧幽深，这又是利用了水;园沿着城墙修筑，有贞六居、无漏庵、菜园以及邻居小户来交互掩映显得幽静而安宁，这是将水利用到极致了，而水的变化还是要归于庞公池的水。

       庞公池的水别人看不上，我却能充分利用，使它径自流入砎园，而且不为旁顾，一心一意为我护佑园林，即使旁边的卧龙山蜿蜓曲折，边缘几折想要亲近庞公池水，而庞公池水不为所动。人们都说砎园的建造善于用水，而最终的确也得到水之力。

       我祖父在的时候，砎园极其华美富丽。曾有两个老人在园中观赏流连，其中一个老人说：“竟然是像蓬莱仙居一样的地方啊!”另一个老人不赞同地说：“那里哪有这里好！”?

《砎园》作者背景介绍：

       张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父陶大顺家养病，因聪颖善对而被舅父陶崇道称为“今之江淹”，提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等观点；于天启年间和崇祯初年悠游自在，创作了许多诗文。

       于崇祯八年（1635年）参加乡试，因不第而未入仕；明亡后，避兵灾于剡中，于兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，潜心著述，著有《陶庵梦忆》和《石匮书》等；康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，向死而生；后约于康熙二十八年（1689年）与世长辞，享年约九十三岁，逝后被安葬于山阴项里。

       崇祯六年（1633年），有人开茶馆，用玉带泉煮兰雪茶，火候适宜而茶具洁美，张岱感到欢喜，于是为茶馆取名“露兄”并作《斗茶檄》。次年（1634年）八月十五日，张岱效仿虎丘中秋故事，在家乡蕺山亭招集朋友、艺人等七百多人共同宴饮，饮酒、唱曲至夜半。

       十月，张岱同朱楚生住在不系园观赏红叶，于定香桥偶遇曾波臣、赵纯卿、陈洪绶等，并与众人饮酒作乐。十二月，张岱呈《疏通市河呈子》一文给绍兴知府，以期望疏通城市命脉河道。

陶庵梦忆天镜园中一段翻译

       1. 出自《陶庵梦忆.斗鸡社》斗鸡文言文翻译

        白话译文：

        天启二年（1622）间斗鸡很流行，于是我就在龙山下创建了斗鸡社，并且效仿唐代王勃作了一篇《斗鸡檄》。

        仲叔、秦一生等人每天都携带古董、书画、文锦、川扇等物品和我赌斗，我的鸡多次战胜他们。仲叔非常生气，于是他就给鸡的脚掌和羽毛分别套上金属套子和防护器具，凡是可以帮助鸡搏斗的方法他都用上了，可还是没有胜利。

        仲叔听人说徐州武阳侯樊哙的子孙，斗鸡堪称天下第一，他们养的斗鸡有长颈黑嘴，胆大从容得能在高桌上吃米。仲叔心动，秘密派人寻访这种斗鸡，无果后更加愤懑了。

        一天，我看野史上有说唐玄宗是酉年酉月生，因喜欢斗鸡而亡国。我也是酉年酉月出生，于是我就放弃此种嗜好了。

       

        原文：

        天启壬戌间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》，檄同社。仲叔秦一生日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博，余鸡屡胜之。

        仲叔忿懑，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊敪咮者，无遗策。又不胜。

        人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。

        一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。

       

扩展资料：

        作者简介：

        张岱（1597年10月5日—1680年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等。

        浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”），明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。

        张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见。

        在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文；崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕；明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》。

        康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意；后约于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，逝后被安葬于山阴项里。

        搜狗百科-斗鸡社

2. 高人来求斗鸡翻译

        芥肩金距这样的技术，在左传中见过而从没有亲眼见过，我还是到了广西，管辖番禺之后才能够见到。番禺人非常酷爱斗鸡，特别是诸番人。番禺产的鸡，也特别善于打斗。那里的人饲养斗鸡也很有办法。斗鸡打斗的时候，各自有各自的套路。下注的黄金，看起来堆的像一堵墙一样。对于鸡来说，鸡毛要稀疏而且短，头要竖着而且小，爪要笔直而且大，身体要宽大而且修长。鸡目要深陷而且皮厚。步子缓慢，观察目标，不轻举妄动。看上去就像个木头做的鸡。这样的斗鸡，每次打斗都一定取胜。

        人养鸡的时候，用稻草扎个墩，让斗鸡站在上面，这样鸡爪就能掌握平衡，不容易摔倒。把米放在高于鸡头的地方，让斗鸡用力啄米，这样鸡头就会常常竖着而且鸡嘴锋利。人还将斗鸡的鸡冠截掉一块，这样对方的斗鸡就不能啄它的鸡冠。剪掉一部分尾羽，能够让斗鸡在打斗的时候方便盘旋。养鸡人还会经常用翎毛插入鸡喉，除去鸡的口水。而且用手捧着米喂养，或者用水噗湿斗鸡的两腋，总之 *** 和饲养都有办法的。

        这样训练出来的斗鸡，到了该打斗的时候一定会死斗，当胜负分出的时候，也就分出了生死。因为斗败的鸡已经失去了斗志，终生不能在打斗了，所以就变成下锅的食物了。但是常胜的斗鸡，一定早早就衰弱了，因为打斗的时候经常会被打的频临死亡。

        因此，斗鸡的时候，双方约定中间有三次休息。开始少斗一会儿，某一只鸡处于下风了，主人抱着鸡休息一会，除去口水，让斗鸡饮水，养养元气。再斗一会儿，某一只鸡处于下风，还跟前一次一样休息一下，养养元气。到第三次休息的时候，双方主人都不能动了，然后两只鸡的胜负就决定了。

        斗鸡开始打斗的时候，用鸡爪上的指甲攻击，一会儿累了，开始绕着圈子用嘴啄对方。一旦啄住了就不松口，然后用脚踢。经常这样做的鸡最后一定获胜，主人也会很高兴。

        番禺人斗鸡还有更过分的，叫做“芥肩”、“金距”，而且他们是真的用。所谓“芥肩”就是用芥末籽放在斗鸡的腋下，两只鸡打到一半，都比较疲惫了，转着圈找机会用嘴啄对方的腋下，如果有芥末籽，就会迷住对方斗鸡的眼，这样就能取胜了。而“金距”就是固定在鸡爪趾甲上的很薄的刀刃。刚开始打斗的时候，鸡爪一挥，有时候竟然能把对方斗鸡的头削掉。因此用“金距”在开始取得优势，用“芥肩”最后取胜。春秋时代的季孙子对于这样的情况能不生气么？小人为了取胜如此歹毒，致使生灵涂炭，从夏商周三代就已经是这样的了。

3. 文言文翻译

        太子乃使人以千金奉庄子。

        庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。

        吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。

        周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”

        庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。

        太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。

        王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”

        王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。

        愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。

        令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。

        王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”

        王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

        王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

        王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”

        文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”

        王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。

        今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。

        宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”

        于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。（《庄子·说剑》，有删节） 参考译文：庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。

        赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”

        赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！” 庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。

        希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”

        赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”

        庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。

        不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。” 赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”

        庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。

        这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。

        这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。

        这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。

        这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。

        相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”

        赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。

        庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。

4. 文言文翻译

        “（牛）弘荣宠当世，而车服卑俭。事上尽礼，待下以仁，讷于言而敏于行。上尝令其宣敕，弘至阶下，不能言，退还拜谢，云：“并忘之。”上曰：“传语小辩，故非宰臣任也。”愈称其质直。大业之世，委遇称隆。性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。隋室旧臣，始终信任，悔吝不及，唯弘一人而已。有弟曰弼，好酒而酗，尝因醉，射杀弘架车牛。弘来还宅，其妻迎谓之曰：“叔射杀牛矣。”弘闻之，无所怪问，直答云：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事！”弘曰：“已知之矣。”颜色自若，读书不辍。其宽和如此”

        （节选自《隋书》卷四九）

        你问的这句话的意思是：

        皇帝曾经命令他宣布君主的诏谕，弘到了以后，说不上来，退下告罪，（故意）说：“都忘记了！”

        前几位把宣敕翻译为讲学，是错误的，应该是“宣布君主的诏谕”的意思。

5. 文言文翻译鲍子难客

        原文齐田氏祖于庭，食客千人.有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用.”众客和之.有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言.天地万物与我并生，类也.类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之.人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （选自《诸子集成·列子·说符》）翻译齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客有上千人.席间，有人献上鱼雁，他看了就感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用.”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同.这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类.物类本身，并无贵贱之分，而仅仅凭借智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢？比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗？”注释齐田氏：齐国姓田的（贵族）.食：宴饮.祖于庭：在庭院里设宴祭路神.祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”.殖：种植，使……繁衍生长.以：用来 .为：给.迭：更迭.交替地，轮流地.预于次：参与在末座.预，参与.次，中间.祖：古代祭祀的名称.原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义.和：应和.表示同意.亦：也.坐：通“座”，坐席，座位.响：回声.徒：只.类：种类；物类.蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤.蚋，一种吸血昆虫.囋：叮咬.食客：投靠在贵族门下有一技之长的人.并：一起.智力：智慧和力量.本：本来，原本.非相为而生：不是为了对方的生存而生存的.。

6. 翻译一下以下文言文

        翻译：

        一位姓狙的没有得到父辈的技艺，但掌握了鸡的习性。他养的鸡鸡冠和距都不很突出，羽毛也不很光鲜，木讷得仿佛连吃喝都很不经意，等到见到敌手，就成了群鸡之雄了；早晨报晓，也是比其它鸡要先，所以称之为天鸡。

        这个姓狙的死后，他的技艺传给了他的儿子。而他儿子却反其先人之道而行，不是羽毛色彩艳丽纷呈，嘴和距锋利的鸡，不给收养的，他养的鸡不再象原来他父亲的鸡报晓比其他鸡早、遇见敌手勇猛无敌，不过是高耸的鸡冠气派的步伐，能吃能喝而已。唉！当今的风气败坏得也是这个样子啊！

        感：这大概是取材于庄子的《纪渻子养斗鸡》吧？这父亲只教养鸡的技艺，忘了教做人的道理了。父辈成功有建树，儿孙很容易便习惯于浮华夸张、光鲜美丽的外表了啦。

7. 文言文翻译

        曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。

        妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。"

        曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"

        遂烹彘也。

        译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"

        曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。"

        曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。"

        说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

        赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法穿丹扁柑壮纺憋尸铂建必严

        曾子衣敝衣以耕.，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” 曾子是孔子的得意门生之一。有一天，他穿着很破旧的衣服在耕田，因为他在当时已经很有名气，鲁国的国君觉得这样的名人穿如此破旧的衣服在田里耕作，有失鲁国的体面，也失曾子的面子。于是，他就派人对曾子说，国王看到你如此大名鼎鼎的学者却穿着这麽破旧的衣服劳作，要封给你一块采邑，权切给你添置几件衣服用吧。可是，曾子并不领情。他坚决不受。没办法，国王派的人只好回去。国王又让他再送来，曾子还是不受，来来回回反复多次，曾子坚持不收。使者就说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说了一句很经典的话。他说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？ 后来这件事让孔子知道了，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。 这就是人的节操，几千年来中国的文人们崇奉的节操。离我们久远的文人，宁可穿破旧的衣服，也不愿接受别人的馈赠，那怕是国君的。也许在今天的人看来，这曾子也太迂腐透顶了，国君送的，也不是他私人的所有，应该说是国家的，国家的么，不要白不要。也不需去感谢何人。况且，国家这么大，他曾子享受一点也少不了什么。可曾子为了节操，竟然甘愿穿破衣，苦劳作，过清贫的日子。真的让人不可思议。回过头来看看现在吧，那还会有如此的傻冒，受贿的畏恐你不行贿；侵吞国家利益，畏恐手段不狠，畏恐捞之不足，哪里还管什么节操。这些贪心的人，已不能用蛀虫来形容他们了，他们是一群饕餮着，饕餮的是国家，是人民的血肉。 曾子的话，已经说过了几千年，一个奴隶社会的穷文人说的话，完全不必当作什么教义顶礼膜拜，他的话也丝毫没有约束力，但我还是要你记住这句话： 受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，我能不畏乎

8. 初三课外文言文及翻译

        呆若木鸡

        原文 纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向影。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” 注解 纪渻[〔渻〕音shěng。]子为王〔王〕指齐王。养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？” [〔鸡已乎〕意思是斗鸡养好了吗？]曰：“未也，方虚骄而恃气。”[〔虚而恃气〕虚浮骄傲，而且自恃意气。，通“骄”。]十日又问，曰：“未也，犹应向影 。”[〔犹应向影〕还是听到声音或者见到影像就有所反应，意思是心还是为外物所牵制。向，通“响”。]十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德[〔德〕德性，可以理解为作为斗鸡的基本素质。]全矣，异鸡[〔异鸡〕别的鸡。]无敢应者，反走矣。”

       翻译：

       天镜园浴凫堂中，种有高大的槐树和密密的竹林，蓊蓊郁郁树荫层叠，与碧波荡漾的兰荡湖相对，树木鲜绿，湖水纯净，水中清晰可见的游鱼、天上飞鸟掠过的影子、水底藻荇交错，这一切景物美得像在空灵之境一样。

       我坐在浴凫堂里读书，扑面而来的是满眼的绿色，我在窗前打开书卷，所有的文字全都映上青碧鲜绿的颜色。

       每年春末，运破塘笋的船必定途经这里。轻舟飞出，商贩就挑选最大一株笋抛到水面上，呼唤园中人说：“捞笋!”然后划桨飞快地离开。园丁划着小舟拾回大笋，笋的形状如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗糖。煮食后，我觉得妙不可言，只有惭愧。

       原文：

       天镜园浴凫堂，高槐深竹，樾暗千层，坐对兰荡，一泓漾之，水木明瑟，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿，幽窗开卷，字俱碧鲜。

       每岁春老，破塘笋必道此，轻舠飞出，牙人择顶大笋一株掷水面，呼园人曰："捞笋!"鼓枻飞去。园丁划小舟拾之，形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。煮食之，无可名言，但有惭愧。?

扩展资料

       《天镜园》是明代散文家张岱创作的一篇散文。作品出处《陶庵梦忆》。

       作者介绍：张岱（1597--1689），字宗子，后改字石公，号陶庵，又号蝶庵居士、六休居士，山阴（今浙江绍兴）人。张岱出生于官僚之家，家境富裕，年轻时四处游历，见识颇广，又时常休闲遣兴于各类艺术之中，生活可谓安逸清闲、丰富多彩。

       明朝灭亡之后，张岱因拒绝进入清廷任职，从衣食无忧的富家子弟变成了下层贫民，生活穷困潦倒，后来更是以入山著书以终。

       张岱擅长散文，一生著作颇丰，包括《琅缳文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》 《夜航船》《石匮书后集》 《四书遇》等。

       百度百科——天镜园

       好了，今天关于“陶庵梦忆翻译”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“陶庵梦忆翻译”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。