道德经白话全译_道德经白话全译 文史哲

道德经白话全译_道德经白话全译 文史哲

       我很了解道德经白话全译这个话题，并且可以为您提供一系列的信息和建议。请告诉我您需要了解什么。

1.【道德经】第十六章 归根复命

2.《道德经》中“反者道之动，弱者道之用”是什么意思

3.一生二二生三三生万物是什么意思

4.天下至柔，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜 后面这句是什么？

5.《道德经》第十一章中的“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”应当怎么翻译？

【道德经】第十六章 归根复命

       老子(春秋时期)

       第十六章

        致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

        夫物芸芸，各复归其根。

        归根曰静，是谓复命。

        复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

        知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

        导语：

        “

        知常容：年轻的时候都是不自知的。他不自知的情况下，会很容易做出很多对别人来说是凶的事情。因为他不知道边界，不知道这话伤人，不知道这句话，你说完人后对方会报复，会反过来伤害你。

        当一个人对自己不清楚，觉得自己什么都牛逼，啥啥都懂的时候，这个人是无法包容别人的人。

        而他一旦知道自己哪强哪不强，知道哪些是他的使命，哪些是他这辈子不做的时候，他就产生了明确的人与人之间的边界的。而这种边界感，他知道自己在哪了，他就允许别人在另一个地方，这个时候他就容得下别人了。这个时候，他的心里就变得豁达了。

        容乃公、公乃全：因为他做不到真正的公平、公正、公开，他就一定有纰漏，就做不到周全。

        理解别人的时候，你内心就会产生一种公正公平，为大家做事情，公开的一种心境。当你有这种心境的时候，人内心会变得很平稳，如果你做了，你会发现你考虑事情就会变得很周全。

        全乃天：如果你真正做到能够为苍生为天下考虑了，你就是天。

        ”

        复命，什么是复命？

        老子说的：知人者智，自知者明。什么意思？

        懂得自己的才是真正的明了，比智慧更高一层。明白就全透了，智慧不一定是全透的，但是明是全透的。

        复命曰常，知常曰明。是啥意思？市面翻译这些书的时候，就会大家就说：常，世界运行的规律，世界运行的规律你懂了这个你就明了。

        老子说：说自知者明。和 知常曰明，当你放在一起的时候，知道，常不是这个世界的常，而是自己的常。

        复命是什么？就是你这辈子不变的那个东西，不变的才叫常，什么叫不变？叫常数。叫常数炒，什么叫常数？常数就是不变的数。比如说派3.1415926，这叫常数。还有什么？比如说宇宙常数，爱因斯坦所说的宇宙常数，这是他认为的长处，这是不变数，所以说什么叫使命？

        使命如果你天天变着就不叫使命，使命就是那个不变。所以说使命就是常。知道自己使命，知道自己不变的那个事的人叫做明。对自己明白。所以说在同一个时期反复无常，好会说的好，反复无常啥意思？反反复复，没有使命。有志者，事竟成，无志者常立志，说的就是这个意思。说的就是这个意思。

        知常曰明：叫对自己明了。

       知常容：你想那我知不知又怎么地，我活半辈子我都不知道，我一样也不错，是吧？但是老子下面说了一句话，叫

        不知常，妄作，凶：啥意思？如果你不知道你自己是谁，不知道你是自己是个怎样的人，你就会经常轻狂、狂妄而做出一些出格的事情，甚至于非常危险的事情。这句话说说的是什么呢？说的是年轻人。

        年轻的时候都是不自知的。他不自知的情况下，会很容易做出很多对别人来说是凶的事情。因为你不知道边界，你不知道这句话说出去会伤人，你也不知道这句话，你说完人后对方会报复，对方会反过来伤害你。为什么你不知道，因为你不知道自己是谁。

        在这个常里面你还要知道的是什么呢？你要知道我要什么？在这个世界上，你不可能全要。你不可能跟世界上所有的事情都有缘分的，但你一定要知道自己要什么，但是不是所有的人最开始来这个世界都知道自己要什么？

        知道我不要什么而后知我道我要什么。

        不知常，妄作，凶。就不知常容易轻狂自大，所有的年轻人都一样，包括圣人都是一样的。所以说老子表达人生的时候，表达了一个特别客观的人生，放在今天这句话就叫：人不轻狂枉少年。

        老子他没有说这样不对，但是他说一个人这一生的发展要朝着有使命感的方向去发展。

        所以说归根这，看你这辈子要干什么？这是一种人生的哲学和逻辑，不是所有人都能掌握这种，因为好难。

        还有一句话叫浪子回头金不换，什么意思？年轻的时候所有人都会犯错，而且有些错，你这辈子做人必须犯的，你不犯都不行，你肯定会犯比如说谎？

        但是这件事不容易。孔子认识自己也跟我们差不多，人家是圣人，人家不见得就比咱厉害到哪去？孔子他说自己，吾十有五而立之于三十而立，四十不惑。孔子说自己 40岁才不迷惑，才知道自己怎么回事，才知道自己怎么回事。50知是天命。老天怎么安排的？

        他到60岁才能听进去所有人说的话，年轻的时候他也听不进去，别人一说他也对，他也对不是他不对。所以说这就是一个人生的节奏，有些人早、有些人晚，但是一旦你懂得了这个道理的，你就知常。你为什么要学习？为什么要做很多事？不就是为了更好地认识自己，做自己，从而让自己的精神世界和肉体世界产生一个比较好的适配性，让自己幸福一点舒服一些，别那么遭罪。

        知常容：什么样的人才能做到心宽呢？心宽就是我能够容下很多事情能够包容而不产生那么负面的东西。知常：什么意思？就是我对自己是一个什么样的人非常清楚，我就很容易包容其他人。当一个人对自己不清楚，觉得自己什么都牛逼，啥啥都列在的时候，这个人是无法包容别人。

        而他一旦知道自己哪强哪不强，知道哪些是它的使命，哪些是他这辈子不做的时候，它就产生了明确的人与人之间的边界的。而这种边界感，他知道自己在哪了，他就允许别人在另一个地方，这个时候他就容得下别人了。这个时候，他的心里就变得豁达了，那叫知常容。知常，容了之后怎么样？

        容乃公，你都不知道人家位什么？这叫容乃公。我们今天叫为人民服务，就这个意思。然后内心有个公平公正的尺度。如果你不知道别人是什么，不知道你是什么天平，怎么会平呢？

        公乃全。什么意思？你只有考虑到你只有内心有一杆公平公正的能够为大家着想的时候，你才能够做事考虑的周全，考虑得比较完整。而你只有自己，你自己是世界的中心的时候，你是很容易进入主观主义的。

        公乃全：最大的全是什么？就是全人类。你是一个心中有天下的天，你只有考虑到所有人的时候，你去想你在做什么事的时候，你这个使命跟这件事没有关系，产生了关联。

        你整天想的事是不是就多挣点钱？如果你整天想的是就多挣点钱，对不起，你永远到不了全乃天这个境界。

        天乃道，什么道？天道？

        道就是世界的道路。如果你要把握住这个道或者说你知道这个规律是怎么运行的，就叫道，不仅你可以活得长久，活的安顿，你还可以考虑的很久，当一个人考虑的很久的时候，你的心就会变得很宽阔。你的视野很宽很长远的时候，你就不会在一个小事上纠结，为那仨瓜俩枣的也生个气。

        你不会做这样的事的。当你有这样的心境的时候，我们老一辈经常跟我说的是什么呢？说的是人心态会决定你的寿命。当你看得很宽很远很高的是，你就得到了其中的道，你就不容易那么去纠结，不容易产生癌细胞。最后一句话叫陌生不带。

        没身不殆，指的是什么意思？把你的身子没埋土里了，叫没身，就是你死了，没身不殆，即使你死了也不要紧。什么意思？你的肉身没了，但是你的精神世界还在。

        回想我们这16章归根第1句说的什么来着？

        人活着一辈子，你追求的是什么世界？你寿命当中仅保全自己的生命吗？不，你活的是追求你的精神世界的极致。整个16章文学性奇高，首尾相扣，致虚极，美身不殆，这才是老子想表达的。

       总结：复命曰常，就找到了使命或者有使命感，你就知道自己是谁了

        其实你还不知道，起码你还知道要把孩子养大了，这也算你的常。老子的意思，你如果不知常，你就可能会做点出格的事。盗个窃、犯个法是吧？干点自己都后悔的事。年轻是吧？

        不知常，妄作，凶，你老干这样的事，但是有一天你修炼自己，你有一天你知道自己是谁的时候，你知道自己要做的什么时候，你就会变得更好一些了，怎么好？你会变得更宽容一些？当你变得宽容了之后，你才能够真正给这个世界给社会带来服务，你内心才有一个公平公正的尺，你才懂得理解别人，才懂得去如何服务大家。

        你自己逞强的时候，年轻的时候，你是不会有这个状态的，你只有有一天吃亏了，你才会知道我原来要为别人去考虑。每个人的人生只要正常发展，都会有这个阶段，所以老子很客观，如果有一天能够做到公平、公正、公开了，你就可以做到做事做得很周全了。从这个角度来说，为什么腐败的人、政府里面腐败的人最终都有一个不太好的下场？

        因为他做不到真正的公平、公正、公开，他就做不到什么做不到周全。他一定有纰漏，一定有疏漏，叫法网恢恢，疏而不漏。

        全乃天：如果你真正做到能够为苍生为天下考虑了，你就是天，你就是为天下考虑的那个人。阿里巴巴的使命叫什么？叫让天下没有难做的生意，你想想天下的天用的多好。

        你真正做到了周到、周全之后，心里有一个完整的系统，叫全，也叫什么？也叫世界观，当你有这个之后你就可以做什么？你可以为天下做是吧？为这个社会做事了，这叫厚德载物。没有这个德行，没有这个心胸，你做也是作死。

        比如说武汉现在爆出来的一些人，对吧？厚德载不了物，你就有一天一定会疏漏。好，天乃道，这就是老子所讲的整个道德经当中的到底什么世道？天下的规律就是道。

        你的寿命叫寿终正寝，你必然有个生理死亡的期限，但是不要紧，老子说了不要紧，只要你能够做到道乃久就亏，你获得到了你就可以存在的长久，这个长久不是你的寿命，而是你的生命。这个生命是什么呢？今天老子还活着，我放在今天我们有一个经常特别特别通俗易懂的话，你的生命怎么算完结了？就是这个世界上最后一个季度，你的那个人他死掉了，就这个世界上不再有人记得你了。

        你就要真的死亡了。我们强调老子想想孔子想当董仲舒，想想王友明这些，他们还没死，他作为这些人，作为整个华夏的精神文明保护当中的这些星闪耀的星光，他们未曾离去。我写这我的哲学，也是想在我们的文明史当中流行我的音，比流行我的一点星光，照亮后人。这是我们的文明，我们的文化，我们要做一点点事情的，做一点的事情了，比如说老子说什么意思？

        即使你的寿命你的肉身被摸掉了，没身了，不要担心你的生命还没有完结，因为你的文化，你的文明所留下的这些结果，后人会记住你的，会在整个种族人类的种族延续下去的过程当中，会有你的作用和价值，就叫你的肉身死了，但是你的精神永存，你的生命还在，别人还在念叨。

        有一非常经典的话，就有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着，就是这个意思。

       翻译成大白话如下：

       归根，什么意思？就是归根就是回家的感觉，人的一生，如果你想追求精神世界的极致，你就一定要相信自己守得住自己的静笃。怎么去守呢？这个世界上所有的事情万物并作相互关联，我们是有机会有条件反复观看，看山是山，不是山又是山。

        过程反复观看，得到其中的道理和理解。但是世界上这个事也太多了，要太多了，咋看？看不过来怎么办？有一个条件，有一个方法，有一个道理和有一个途径，可遵循这个途径，就是这章的主旨叫归根，无论什么事情，她最终它的存在最后都要回到它的原点，人就会回到他内心心灵的原点，而当你回到这种原点，走上这种回家的路的时候，你如果找到了这种根你就会达到一种静的状态。

        要守住静笃。这个静叫什么？静叫使命，如果你是一个守使命感的人，你找到了自己的使命，太好了。如果你找到了自己的使命，有自己使命感，你就可以知道自己是谁了。

        复命曰常，你就可以知道自己是谁了，你是谁？你这辈子要干什么？如果你已经特别清楚知道自己是谁了，你就活得很明白了。

        知常曰命，即使你不知道也没关系，不知道，如果你不知道它长是什么，不知道你自己是谁，也不知道边界感怎么办，会发生什么呢？你会口出妄语、出狂言，会做出一些出格的事，伤天害理的事，让自己后悔的事，但是不要紧，人生必经的历程。

       理解别人的时候，你内心就会产生一种公正公平，为大家做事情公开的一种心境。当你有这种心境的时候，你就可以为其他人做事了。

        人内心会变得很平稳，如果你做了，当你就要去做事的时候，你会发现你考虑事情就会变得很周全，很周全，你知道这个系统你又整个自己的方法论了，当你有这些方法论，并且能够做得很成熟的时候，你叫全乃天，你就可以做到天了，你可以做老大，也可以被更多的人服务了。

        当你获得这种位置的时候，你就要得道，当你获得这种精神世界的时候，你就要得到天乃道，当你有了这种道，懂得了这种规律和任性，这个路径之后，你就可以存在的比较长久了。但是我老子说的长久可不是你的生寿命，不是你的肉身，我说的长久是真的生命，你的精神，所以叫陌生不带，如果有一天你真的做到了，即使你的肉身死亡了，你的精神还不消亡。回到此文的原点。

        你就真的做到了致虚极。

《道德经》中“反者道之动，弱者道之用”是什么意思

       

        原文

       　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

        注音版

       　为(wéi)无(wú)为(wéi)，事(shì)无(wú)事(shì)，味(wèi)无(wú)味(wèi)。

       　大(dà)小(xiǎo)多(duō)少(shǎo)，报(bào)怨(yuàn)以(yǐ)德(dé)。

       　图(tú)难(nán)于(yú)其(qí)易(yì)，为(wéi)大(dà)于(yú)其(qí)细(xì)；

       　天(tiān)下(xià)难(nán)事(shì)必(bì)作(zuò)于(yú)易(yì)，

       　天(tiān)下(xià)大(dà)事(shì)必(bì)作(zuò)于(yú)细(xì)。

       　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)终(zhōng)不(bù)为(wéi)大(dà)，

       　故(gù)能(néng)成(chéng)其(qí)大(dà)。

       　夫(fū)轻(qīng)诺(nuò)必(bì)寡(guǎ)信(xìn)，

       　多(duō)易(yì)必(bì)多(duō)难(nàn)。

       　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)犹(yóu)难(nán)之(zhī)，

       　故(gù)终(zhōng)无(wú)难(nán)矣(yǐ)。

        译文

       　“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。”

       　以“无为”为“有为”，以“无事”为“有事”，以“无味”为“有味”，以“小”为“大”，以“少”，为“多”，以“德”为“怨”。

       　这里我用到了“为”此意为“行为为事”白话译文解释为“以无为的态度去有所作为（注意：老子的无为非无所作为。）。以不滋事来处理事，以恬淡无味当作有味，大生于小，多生于少，处理事情的时候从简单的入手，以小见大，以少见多，用“德”来何解怨仇。”

       　“图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细。”

       　处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起，这样的思想也就成就了老子所说的“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”的细想。

       　“是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。”

       　所以“圣人”永远不会自吹能做多大的事，而却能建立伟业成其大。

       　轻许诺言必然失言，想得越容易反而遇到的困难会越多。

       　“是以圣人犹难之，故终无难矣。”

       　所以“圣人”总是去想会遇到的困难并且很周到的考虑解决问题的方法，因此困难不会难到他。

        扩展阅读：《道德经》名言

       　1、宠辱若惊。

       　出处《道德经》第十三章。

       　解释无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

       　2、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

       　出处《道德经》第十六章。

       　解释认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

       　3、见素抱朴，少私寡欲，绝学。

       　出处《道德经》第十九章。

       　解释必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐的学问。

       　4、人之所畏，不可不畏。

       　出处《道德经》第二十章。

       　解释大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

       　5、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

       　出处《道德经》第二十章。

       　解释众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

一生二二生三三生万物是什么意思

       意思是循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。原文出自于战国老子的《道德经·第四十章》。

       原文：

       反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

       白话译文：

       循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

扩展资料：

       创作背景：

       老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

       作者简介：

       老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世作品有《道德经》。

天下至柔，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜 后面这句是什么？

表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

       “道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。

       道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

《道德经》第十一章中的“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”应当怎么翻译？

       以其无以易之。

       这句话的意思是，天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。

       出自：春秋时期老子的哲学作品《道德经》第七十八章。原文如下：

       天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。"正言若反。

       译文：

       天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。

扩展资料

       《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

       老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

       “道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

       百度百科-道德经

       《道德经》第十一章中的“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”翻译为：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

作品原文：

       三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

词句注释：

       ①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。

       ②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。

       ③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。

       ④埏植：埏，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。

       ⑤户牖：门窗。

       ⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。

白话译文：

       三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

作品赏析：

       这一章老子讲的是“无”和“有”的辩证关系问题。“无”和“有”相互矛盾，而又相互依存。没有“无”也无所谓“有”，它们是对立统一的关系。必须明确指出的是这里的“无”和“有”和第一章讲的“无”和“有”是完全不同的概念和范畴。

       老子举了三个例子来说明问题。车轮中间空无，可以用来放车轴，从而发挥车子的功用；瓷器中间空无，可以用来盛东西，从而发挥了瓷器的功用；房子中间空无，可以用来住人，从而发挥了房子的功用。

       同样的例子不胜枚举，老子通过这三个简单易懂的例子说明了这样一个道理：任何一个物体，它有形的地方只是为了实现某一目的而设置的便利而已，而真正起作用的正是它虚无的地方。他把“无”作为主要对立面来考察，这具有很大的片面性，如果没有车轮、瓷器、房子这些有形物体的存在，中空的“无”在哪里存在呢?它又如何发挥作用呢?所以片面强调“无”的作用是不合理的。

作者简介：

       老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

       老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

       老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

       老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

世界影响：

       老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科，而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。

       早在十八世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。老子是西方人眼中的东方三大圣人之一。雅斯贝尔斯在提出“轴心时期”理论之后，又在《大哲学家》一书中将苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣列为“思想范式的创造者”，并把老子列入“原创性形而上学家”。老子思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。

主要成就：

       老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。有学者认为《老子》并非成于一时，作于一人。此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

历史评价：

       孔子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

       司马迁：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。”?

       扬雄：”老子之言道德，吾有取焉耳。及搥提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。”

       韩愈：“老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。”

       朱熹：“老子之术，须自家占得十分稳便，方肯做；才有一毫于己不便，便不肯做。”

       林希逸：“若老子所谓无为而自化，不争而善胜，皆不畔于吾书。其所异者，特矫世愤俗之辞，时有太过耳。”

       王夫之：“天下之言道者，激俗而故反之，则不公；偶见而乐持之，则不经；凿慧而数扬之，则不祥。三者之失，老子兼之矣。”

       胡适：“老子的最大功劳，在于超出天地之外，别假设一个‘道’。”

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