司空图二十四诗品_司空图二十四诗品原文

司空图二十四诗品_司空图二十四诗品原文

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2.求清代笪重光《画荃》航唐代司空图《二十四诗品》原文全文

3.《二十四诗品》，美出二十四种境界

4.二十四诗品的方法特点及价值意义

5.《二十四品诗》的作者是

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        唐.司空图

        《二十四诗品》

        典雅

        玉壶买春，赏雨茆屋。

        坐中佳士，左右修竹。

        白云初晴，幽鸟相逐。

        眠琴绿阴，上有飞瀑。

        落花无言，人淡如菊。

        书之岁华，其曰可读。

        ～～～～～～～～～～～～～～

        含蓄

        不著一字，尽得风流。

        语不涉难，已不堪忧。

        是有真宰，与之沈浮。

        如渌满酒，花时返秋。

        悠悠空尘，忽忽海沤。

        浅深聚散，万取一收。

        ～～～～～～～～～～～～

        纤秾

        采采流水，蓬蓬远春。

        窈窕深谷，时见美人。

        碧桃满树，风日水滨。

        柳阴路曲，流莺比邻。

        乘之愈往，识之愈真。

        如将不尽，与古为新。

        ～～～～～～～～～～～～～

        沈著

        绿杉野屋，落日气清。

        脱巾独步，时闻鸟声。

        鸿雁不来，之子远行。

        所思不远，若为平生。

        海风碧云，夜渚月明。

        如有佳语，大河前横。

        ～～～～～～～～～～～～～

        自然

        俯拾即是，不取诸邻。

        俱道适往，著手成春。

        如逢花开，如瞻岁新。

        真予不夺，强得易贫。

        幽人空山，过水采苹。

        薄言情晤，悠悠天钧。

        ～～～～～～～～～～～～

        清奇

        娟娟群松，下有漪流。

        晴雪满汀，隔溪渔舟。

        可人如玉，步屟寻幽。

        载行载止，空碧悠悠。

        神出古异，淡不可收。

        如月之曙，如气之秋。

        ～～～～～～～～～～～～

        绮丽

        神存富贵，始轻黄金。

        浓尽必枯，浅者屡深。

        露馀山青，红杏在林。

        月明华屋，画桥碧阴。

        金尊酒满，共客弹琴。

        取之自足，良殚美襟。

        ～～～～～～～～～～～

        洗炼

        犹矿出金，如铅出银。

        超心炼冶，绝爱缁磷。

        空潭泻春，古镜照神。

        体素储洁，乘月返真。

        载瞻星辰，载歌幽人。

        流水今日，明月前身。

        ～～～～～～～～～～～～～

        劲健

        行神如空，行气如虹。

        巫峡千寻，走云连风。

        饮真茹强，蓄素守中。

        喻彼行健，是谓存雄。

        天地与立，神化攸同。

        期之以实，御之以终。

        ～～～～～～～～～～～～～

        豪放

        观花匪禁，吞吐大荒。

        由道返气，处得以狂。

        天风浪浪，海山苍苍。

        真力弥满，万象在旁。

        前招三辰，后引凤凰。

        晓策六鳌，濯足扶桑。

        ～～～～～～～～～～～～～～

        缜密

       是有真迹，如不可知。

        意象欲生，造化已奇。

        水流花开，清露未晞。

        要路愈远，幽行为迟。

        语不欲犯，思不欲痴。

        犹春于绿，明月雪时。

        ～～～～～～～～～～～～

        大风卷水，林木为摧。

        意苦若死，招憩不来。

        百岁如流，富贵冷灰。

        大道日往，若为雄才。

        壮士拂剑，浩然弥哀。

        萧萧落叶，漏雨苍苔。

        ——二十四诗品·悲慨

        ～～～～～～～～～～～～

        大用外腓，真体内充。

        返虚入浑，积健为雄。

        具备万物，横绝太空。

        荒荒油云，寥寥长风。

        超以象外，得其环中。

        持之匪强，来之无穷。

        ——二十四诗品·雄浑

        ～～～～～～～～～～～～～

        素处以默，妙机其微。

        饮之太和，独鹤与飞。

        犹之惠风，苒苒在衣。

        阅音修篁，美曰载归。

        遇之匪深，即之愈稀。

        脱有形似，握手已违。

        ? ——二十四诗品·冲淡

        ～～～～～～～～～～

        落落欲往，矫矫不群。

        缑山之鹤，华顶之云。

        高人画中，令色絪缊。

        御风蓬叶，泛彼无垠。

        如不可执，如将有闻。

        识者已领，期之愈分。

        ——二十四诗品·飘逸

        ~~~~~~~~~~~~~~~~

        生者百岁，相去几何？

        欢乐苦短，忧愁实多。

        何如尊酒，日往烟萝。

        花覆茆檐，疏雨相过。

        倒酒既尽，杖藜行过。

        孰不有古，南山峨峨。

        ——二十四诗品·旷达

        ~~~~~~~~~~~~~~~~~

        若纳水輨，如转丸珠。

        夫岂可道，假体遗愚。

        荒荒坤轴，悠悠天枢。

        载要其端，载同其符。

        超超神明，返返冥无。

        来往千载，是之谓乎。

        ——二十四诗品·流动

        ~~~~~~~~~~~~~~~~

        畸人乘真，手把芙蓉。

        泛彼浩劫，窅然空纵。

        月出东斗，好风相从。

        太华夜碧，人闻清钟。

        虚伫神素，脱然畦封。

        黄唐在独，落落玄宗。

        ——二十四诗品·高古

        ~~~~~~~~~~~~~~~~

        绝伫灵素，少回清真。

        如觅水影，如写阳春。

        风云变态，花草精神。

        海之波澜，山之嶙峋。

        俱似大道，妙契同尘。

        离形得似，庶几斯人。

        ——二十四诗品·形容

        ~~~~~~~~~~~~~~~~

        匪神之灵，匪机之微。

        如将白云，清风与归。

        远引若至，临之已非。

        少有道契，终与俗违。

        乱山高木，碧苔芳晖。

        诵之思之，其声愈稀。

        ——二十四诗品·超诣

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        登彼太行，翠绕羊肠。

        杳霭流玉，悠悠花香。

        力之于时，声之于羌。

        似往已回，如幽匪藏。

        水理漩洑，鹏风翱翔。

        道不自器，与之圆方。

        ——二十四诗品·委曲

        ~~~~~~~~~~~~~~~~~

        取语甚直，计思匪深。

        忽逢幽人，如见道心。

        晴涧之曲，碧松之阴。

        一客荷樵，一客听琴。

        情性所至，妙不自寻。

        遇之自天，冷然希音。

        ——二十四诗品·实境

        ~~~~~~~~~~~~~~~~

        惟性所宅，真取弗羁。

        拾物自富，与率为期。

        筑屋松下，脱帽看诗。

        但知旦暮，不辨何时。

        倘然适意，岂必有为。

        若其天放，如是得之。

        ——二十四诗品·疏野

        ~~~~~~~~~~~~~~~~

        欲返不尽，相期与来。

        明漪绝底，奇花初胎。

        青春鹦鹉，杨柳池台。

        碧山人来，清酒满杯。

        生气远出，不著死灰。

        妙造自然，伊谁与裁？

        ——二十四诗品·精神

求清代笪重光《画荃》航唐代司空图《二十四诗品》原文全文

       诗品二十四则·冲淡

        [作者] 司空图 ? [朝代] 唐代

        素处以默，妙机其微。

        饮之太和，独鹤与飞。

        犹之惠风，苒苒在衣。

        阅音修篁，美曰载归。

       

        遇之匪深，即之愈稀。

        脱有形似，握手已违。

《诗品二十四则·冲淡》作者司空图简介

        司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

司空图的其它作品

        ○ 中秋

        ○ 秋思

        ○ 秋景

        ○ 故乡杏花

        ○ 诗品二十四则·典雅

        ○ 司空图更多作品

《二十四诗品》，美出二十四种境界

       二十四诗品

       唐·司空图

       1.雄浑

       大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。

       2.冲淡

       素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

       3.纤穠

       采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

       4.沉著

       绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

       5.高古

       畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

       6.典雅

       玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

       7.洗炼

       如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

       8.劲健

       行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

       9.绮丽

       神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

       10.自然

       俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。

       11.含蓄

       不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

       12.豪放

       观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

       13.精神

       欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。

       14.缜密

       是有真迹，如不可知。清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。

       15.疏野

       惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

       16.清奇

       娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步BD寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

       17.委曲

       登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。

       18.实境

       取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

       19.悲慨

       大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

       20.形容

       绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

       21.超诣

       匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。

       22.飘逸

       落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。

       23.旷达

       生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

       24.流动

       若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。

二十四诗品的方法特点及价值意义

       

        《二十四诗品》，又名《诗品二十四则》，诗论专著，唐司空图撰，成书年代不详。《二十四诗品》以自然淡远为审美基础，囊括了诸多汉族诗歌艺术风格和美学意境，并将其分类生发出二十四种美学境界。本书文字不多，妙语连珠，琅琅上口，将其本身当作诗作，也不为过。

        1.雄浑

       

        大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。

        荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。

        华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。

        2.冲淡

        素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。

        阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

        作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。

        3.纤秾

        采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。

        柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

        闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。

        4.沉着

        绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。

        所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

        绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。诗人脱去头巾潇洒独步，时时听到鸟的鸣声。书信不来，亲人远行。我想念的游子并不遥远，好象依然相处互慰平生。海风吹送着碧云，明月掩映着沙洲；这时作家如能写出佳句，就会显现那沉着的妙境。

        5.高古

        畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。

        太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

        那有道的人乘风而行，手托着一束芙蓉。经历了尘世劫难之后，只留下缥缈空虚的踪影。月亮从东方升起，和风也有意伴从。华山的夜空碧蓝而宁静，人们倾听着清新的钟声。作家保持这样质朴的感情，超脱世俗陈旧的习性。向往远世寄托雅致的意趣，孤傲自赏高古的诗风。

        6.典雅

        玉壶 *** ，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。

        眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

        用玉壶载酒游春，在茅屋赏雨自娱。坐中有高雅的名士，左右是秀洁的翠竹。初晴的天气白云飘动，深谷的鸟儿互相追逐。绿荫下倚琴静卧，山顶上瀑布飞珠。花片轻落，默默无语，幽人恬淡，宛如秋菊。这样的胜境写入诗篇，也许会值得欣赏品读。

        7.洗炼

        如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。

        体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

        像在矿石中炼出黄金，如从铅块里提取白银。精心进行提取，杂质务要除尽。深潭流泻的春水何等明净，古镜映照的物象多么传神。体察朴素事理，保持品德高洁，迎着明净月光，求得心神纯真。仰望着星辰的光，歌唱那隐逸的人。作品像清澈的流水，晶莹的月光是它的化身。

        8.劲健

        行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。

        喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

        诗人心神坦荡如同广阔的天空，气势充盈好象横贯的长虹。巫峡高耸万丈，飞云伴随轻风。作品饱含着纯真，培育着刚强，积累质朴品德，保持明洁心胸。好象天体稳健不息地运行，你的诗就能达到浑厚劲雄。这样的诗歌与天地共存，和大自然呼吸相通。让真切内容充实作品，用刚强的气势来统帅始终。

        9.绮丽

        神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。

        月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

        精神世界丰富，才能轻视黄金。词藻过分浓艳，文思必定枯涩，清淡朴素描写，反而更深。晨雾消散水边，红杏点燃树林。月光照着华美的楼榭，绿荫隐现瑰丽的桥影。金杯斟满美酒，陪同好友弹琴。这样的素材取之不尽，畅情抒写自己的胸襟。

        10.自然

        俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。

        真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。

        在生活中到处能发现诗，不需要挖空心思追寻，顺应情理写作，就能着手成春。作品自然如花儿适时开放，又好象四季岁月更新。生活中得来的领悟不能被人夺去，勉强搜取材料就会陷于窘困。高雅的人身居空山，雨过以后采集野萍。这一切都真切自然，就如同天体默默地运行。

        11.含蓄

        不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沈浮。

        如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

        不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。

        12.豪放

        观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。

        真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

        尽情赏花无拘无束，遨游宇宙任意远翔。诗人从自然之道培育豪气，创作才能够文思昂扬。那气势如太空长风千里浩荡，又好似大海高山一片苍茫。精神活力经常饱满，驾驭万物如在身旁。向前，能召唤日月星辰，从后，能挥手引来凤凰。拂晓时，乘坐六鳌飞驰而去，到晚上，洗足在太阳升起的扶桑。

        13.精神

        欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。

        碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。

        人的精神难以全部反映，适当时刻就会显现出来。好诗如清水能够见底，又如同奇花即将绽开。春光里鹦鹉正在歌唱，杨柳掩映着水中楼台，青山雅士飘然而至，共饮清酒慰我情怀。作品显出生气，毫不刻板滞呆。写得微妙达到与大自然同化，谁还能够加以指责评裁？

        14.缜密

        是有真迹，如不可知。意象欲出，造化已奇。水流花开，清露未晞。

        要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。

        作品里确实有真切的形貌，读起来细密而不见痕迹。诗歌的意象层层浮现，大自然已变为神奇。缜密的诗像水流花开，又如阳光下的露珠欲滴。主要的思路越是悠远，文笔的运行更要舒缓。用语不可繁琐，立意切勿板滞。作品如春天的一篇碧绿，又好似月光和白雪交辉。

        15.疏野

        惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。

        但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

        根据性情充分发挥，真实显现不受拘束。万象在胸就会取材丰富，率真描绘才能运笔自如。青松下面修建茅舍，悠闲坦荡频频读诗。只知日夜变换，不管今是何时。纵情挥毫自表心意，何必一定故作雕饰。顺应诗人天然气质，才能识得疏野真义。

        16.清奇

        娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。

        载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

        在苍翠秀美的松林中间，出现漾起波纹的溪流。天气初晴，小雪覆盖着沙滩，河的对岸，停泊着一叶渔舟。俊逸的人好象白玉般高洁，迈开脚步寻访幽静的美景，他在又行又止，仰望蓝天悠悠。神采显得多么高雅奇特，风度恬淡使人难以描绘。像黎明前的月光那样明净，像初秋时的天气那样清秀。

        17.委曲

        登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。

        似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。

        攀登在太行山的高峰上，羊肠小道盘绕着翠绿的山岗。望着云雾迷蒙下幽曲的流水，闻到清新悠远的花香。笔力适时，要运用确当，音韵起伏，像笛声抑扬。似来又往曲折不尽，隐中有显委婉多样。如同水的波纹回转跃动，又像大鹏乘风飞卷直上。章法变化不要有固定程序，应随着内容需要或圆或方。

        18.实境

        取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。

        一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

        选取用语极其质朴，作品构思也不艰深。正像忽然遇见一位高雅的人，一下就领悟了那道的精神。弯曲的山溪辉映着阳光，苍翠的松林一片浓荫。一位樵夫挑着柴担走过，诗人在独自听琴。凭着真情创造意境，妙在不是勉强自寻。切实的感受来自天然，这才是美好的心的声音。

        19.悲慨

        大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。

        大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

        大风卷起狂澜，树木均被毁坏。思想痛苦令人难忍，召唤好友也未到来。百年岁月像流水飞逝，富贵权位都化作尘埃。世道日益沦丧，谁是今日雄才？壮士拔剑自叹，抒发满腔悲哀。无奈落叶萧萧下，且听残雨滴苍苔。

        20.形容

        绝伫灵素，少回 *** 。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。

        海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

        凝神专注，积蓄纯洁感情，反映景象，就会清新逼真。像刻画水中的倒影，如描写艳阳的芳春。风云变化而多姿，花草繁茂而有神。大海波涛汹涌，高山险峻幽深。这些都要写得符合生活情理，微妙地与尘世万物融合共存。能够不拘形貌做到神似，那才是真正善于形容的诗人。

        21.超诣

        匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。

        少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。

        不是因为心神灵巧，也非由于天赋智能。诗人好象在伴从着白云，随清风一起遨游同归。向前远行，好象即将面临妙境，到了那里，却又觉得并不如意。作者早就有了道的素养，写起诗来才能够超脱世俗。乔木高耸在乱山丛中，绿苔闪耀着春阳芳辉。在这种情景中构思吟咏，就感到忘记一切，深有韵味。

        22.飘逸

        落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。

        御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。

        诗人孤傲潇洒远去，超然独立不同凡群。像缑山上飞去的仙鹤，如华山顶游动的白云。高雅的名士内心聪慧，美好的风貌清秀有神。自驾蓬叶小舟乘风而去，向着无边大海畅游长吟。这样的境界好象难以捉摸，有时却能够有所领悟。理解此等情景才能心领神会，勉强硬求飘逸那就无处找寻。

        23.旷达

        生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。

        花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

        人的一生不过百年，从生到死相去几何？欢乐的日子苦于太短，忧愁的岁月实在太多。还不如每天携带美酒，漫游烟绕藤萝的处所。鲜花覆盖茅草屋檐，微微细雨飘忽而过。待到饮酒已尽，持杖且行且歌。人生向来谁无死，唯有南山永巍峨。

        24.流动

        若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。

        载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。

        诗的流动如同水车旋转，又好似滚珠滑动自如。这种诗风妙处岂可道出，借助比喻也难充分表达。苍茫的大地，悠远的天空，都像围绕着一个轴心移动。只有遵循它们的根本法则，作品才能与自然的变化相符。万物事理玄妙奇特，宇宙天地循环不已。千年万载它们往而复始，这才是流动的要义。

《二十四品诗》的作者是

       文学旨趣

        《二十四诗品》是一部文学批评著作，本身也是批评的文学作品——一组美丽的写景四言诗，用种种形象来比拟、烘托不同的诗格风格，颇得神貌，并在诗歌批评中建立了一种特殊的体裁。?

        司空图概括的二十四种诗歌风格是：?

        雄浑 冲淡 纤秾 沉着

        高右 典雅 洗炼 劲健?

        绮丽 自然 含蓄 豪放

        精神 缜密 疏野 清奇?

        委曲 实境 悲慨 形容

        超诣 飘逸 旷达 流动

        由于《二十四诗品》文字惝恍，旨意遥深，古今学者对其主题的把握不一，聚讼纷纭。论者或以之为创作论，或以之为风格学，又或以之为赏鉴说。但是都难以穷尽作者的心源。甚至有人认为“或以不解解其不解”。实际上如果超越一般的文学理论的层面，从更高的审美角度审察，问题则会迎刃而解。?

        桑塔耶那说：最伟大的诗人都是哲思的，诗像哲学一样，是人类感知世界的最高形式，伟大的诗像哲学一样，是对宇宙间最深刻关系的把握。正像庄周不妨是一位诗的哲人一样，司空图则不妨是一位思的诗人。在《二十四诗品》中，他借助玄学的理论范畴把自己的审美经验通贯起来。其一，体道。司空图崇尚老庄，而老庄哲学认为，宇宙的本体和生命是道。因此，司空图认为诗的意境必须表现这个宇宙的本体和生命。他在《二十四诗品》中反复强调这一点。如“真体内充”、“返虚入浑”(《雄浑》)，“乘月返真”(《洗炼》)，“饮真茹强”(《劲健》)，“俱道适往”(《绮丽》)，“是有真宰，与之沉浮”(《含蓄》)，“由道返气”(《豪放》)，“道不自器，与之方圆”(《委曲》)，“俱似大道，妙契同生”(《形容》)。这里的道、真、真宰等都是指宇宙的本体和生命，没有对它的把握，一切无从谈起。其二，主静。诗人体道，要如老庄之言，“心斋独忘”、“涤除玄览”，主体必须保持虚静的状态。“素处以默，妙契机微”(《冲淡》)，“虚?NB025?神素，脱然畦封”(《高古》)，“体素储洁，乘月返真”(《洗炼》)，都是强调诗人必须超越世俗的欲念、成见的干扰和束缚，使心灵处于虚静的状态，从而提升精神境界。?

        “畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。”(《高古》)?

        “幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天韵。”(《自然》)?

        “高人惠中，令色絪緼。御风蓬叶，泛彼无垠。”(《飘逸》)?

        道体的充实与心灵的自由把诗学放入了一个宏伟的宇宙生命架构之中，从而揭示出深层的审美意蕴。“《诗品》以《雄浑》居首，以《流动》终篇，其有窥于尺地之道也。”清人孙联奎《诗品臆说》的判断，的确是把握《诗品》主题与意旨的关键。?

       审美意蕴

        虽然历代的学者从总体的诗歌风格、个别的鉴赏角度，以及具体的艺术创作的结构、语言和手法等多个侧面疏解《二十四诗品》的内容，达到了非常深入的地步，但是却没有从根本上指出全书的核心本质。这篇著作在中国文学史上的地位，主要在于它区分了诗歌意境的不同类型，更在于它论述了诗歌意境的美学本质。司空图以“比物取象，目击道存”的思维方式，将哲人对生命的体知，诗人对诗意的了悟，论者对诗思的省会三种心理活动统一起来，超越经验世界而进入实在，达到了天人合一的境界。?

        司空图的诗歌理论，主要强调“思与境偕”，“象外之象”、“景外之景”以及“韵外之致”、“味外之旨”。?

        所谓“思与境偕”，就是说诗人在审美过程中主体与客体的统一，理性与感性的统一，灵感与形象的融合；所谓“象外之象”、“景外之景”，就是超越于具体有形描写之外而暗示出来的令人驰骋遐想、回味无穷的艺术意境；而所谓“韵外之致”、“味外之旨”则是诗歌直接呈示的风采韵度、滋味兴趣之外的他致他旨和余致余旨。他为这一审美理想的直接体现，《二十四诗品》的每一首都精美深邃，富于形象性、思辩性和哲理性。它是有无相生，虚实相形，主客相通，诗思谐和的全息图像。它所敞开的可能性，具有极为丰富的“象外之象”和“韵外之致”、“味外之旨”。?

        孙少康先生曾在《论司空图的〈诗品〉》一文曾进行了精彩的解说，撷择数则，浅尝一脔——?

        《超诣》：?

        幽神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。远行若至，临之已非。少有道气，终与俗违。乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。?

        从老庄的宇宙观与人生观看来，道与俗是相对立的，道是指他们所理想的超现实的哲理境界，而俗则是现实的人生社会。思想超脱现实，不沾染世俗尘垢，故可与清风、白云，同归纯洁无瑕的太空。在乱山高木、碧苔芳晖之间，超诣的人，居之若素，吟诵清诗，有大音希声之妙。?

        《豪放》：观化匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得易狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前召三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

        这种豪放，不是人间英雄豪志之豪放，而是“畸人”、“真人”那种“天地与我并生，万物与我为一”和宇宙共死生的真率表现。此种豪放之气产生于自然之道，是“真力饱满元气充实的表现。这种豪放的人如藐姑射之山的神人，“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御巨龙，而游手四海之外”。?

        《二十四诗品》就是以这样精美的简约的文字，构筑了恢宏的诗歌宇宙，展示了广褒的艺术时空。它是关于诗歌的理论，更是诗，是一部体大虑周的艺术哲学著作。?

       [编辑本段]作品影响

        《二十四诗品》产生以后，对中国文学史发生了极为深远的影响，历代各种丛书，均有辑录，同时，在中国近古文学史上标榜“性灵”与“神韵”的两个重要流派，都从中寻找自己的理论依据。现代学者研究中国文学批评史和中国美学史，也都把《二十四诗品》看作意境诠释的典范。?

        不仅如此，《二十四诗品》还远播外国，产生了世界性的影响。在西方，最早翻译和论及此书的，是英国汉学家翟理思的《中国文学史》(1901年纽约)，此后克兰默·宾在《翠玉瑟琶：中国古诗选》(1909年伦敦)中进行了更精道的阐述，说它“引导我们一种特殊的途径进入了富有魅力的宇宙。……使我的进放精神世界的无限的自由中。”此后西方对《二十四诗品》的翻译、研究日益引起了学术界的关注。苏联汉学家阿列克谢耶夫1946年发表了他的硕士论文《一篇关于中国诗人的长诗：司空图的〈诗品〉翻译和研究》，使《二十四诗品》在苏联的汉学研究中成为一个热点。日本学者对《二十四诗品》的研究也作出了相当优秀的工作，如《二十四诗品举例》、《诗品详解》等。?

        从某种意义上说，《二十四诗品》不是一部普通的诗歌理论著作，它是贯通古典美学与现代文艺的美丽通道，是激活技术文明时代诗与思的一个能量源。

       司空图《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。通篇充盈道家气息，道是宇宙的本体和生命，生发天地万物，二十四诗品也是道所生发的二十四种美学境界。它是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。这就使它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。

       好了，今天关于“司空图二十四诗品”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“司空图二十四诗品”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。