子产不毁乡校翻译_子产不毁乡校翻译和原文

子产不毁乡校翻译_子产不毁乡校翻译和原文

       今天，我将与大家共同探讨子产不毁乡校翻译的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.郑子产相国的原文和翻译

2.郑人游于乡校原文

3.子产为政原文及翻译

4.“不如吾闻而药之也”的译文是什么？

5.子产为政文言文及翻译

6.在“子产不毁乡校中的“毁乡校，何如？”中“何如”什么意思

郑子产相国的原文和翻译

       “郑人游于乡校......岂唯二三臣？”这一段的原文和翻译

       原文：

       郑人游于乡校①，以论执政②。然明谓子产曰③:“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑤，不闻作威以防怨(6)。岂不遽止(7)？然犹防川(8): 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道(9)，不如吾闻而药之也(10)。”然明曰:“蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。小人实不才(12)。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣(13)？”

       仲尼闻是语也，曰(14):“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

       注释：

       ①乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。 ②执政:政事。③然明:郑国大夫融蔑，然明是他的字。④退: 工作完毕后回来。⑤忠善:尽力做善事。损:减少。(6)作威；摆出 威风。(7)遽(jv):很快，迅速。(8)防:堵塞。川:河流。(9)道: 同“导”，疏通，引导。(10)药之:以之为药，用它做治病的药。(11)信: 确实，的确。可事；可以成事。()12)小人:自己的谦称。不才:没有才能。 (13)二三:这些，这几位。(14)仲尼:孔子的字。（孔子当时只有十岁， 这话是后来加上的。）

       译文：

       郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说:“把乡校毁了，怎么样？”子产说:“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样:河水大决口造成的损害，伤 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说:“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”

       孔子听到了这番话后说:“照这些话看来，人们说子产不仁，我可不相信。”

郑人游于乡校原文

       子产不毁乡校，作品出自《左传·襄公三十一年》。故事包涵着典型的公共关系思想。对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。”用今天的话来说，子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。子产执政后，重视听取百姓的议论，还把刑书铸在鼎上公告于世，努力疏通统治者与被统治者之间的关系，颇得百姓的爱戴，从而使郑国强盛起来。

       原文

       　郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如⑷？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

       仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

       译文

       郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样?”子产说：“为什么毁掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行;他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢?我听说为人忠善来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。用摆威风来防止怨恨难道不能立刻制止众人的议论?但是这就像堵住河水一样危险：河水大决口造成的损害，伤 害的人必然很多，我是挽救不了的;不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子!”

       孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。”

子产为政原文及翻译

       郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。”　子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。大管大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”　范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。　子产使都鄙有章，上下有服，四有封洫④，庐井有伍⑤。大人之忠俭者，从而与之;泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”

        翻译： 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁弃了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们认为好的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师啊，为什么要毁掉它呢？我听说用忠诚善良来减少怨恨，没听说过用威权来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我们是不能挽救的呀；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”　郑国的上卿：子皮想让尹何掌管他自己的封地。子产说：“他太年轻，不知道行不行：意思是不行。”子皮说：“他很善良，我欣赏他，他不会背叛我的。让尹何去那里学习为政之道，他就更加懂得治理封邑了。”子产说：“不行！人要爱护一个人，是要做对他有利的事。如今您爱护一个人就让他处理政事，这就犹如还不会拿刀就让他切割，他将受的伤害肯定很多。您爱护一个人，却不过是伤害他罢了，难道还有谁敢向您企求爱护呢？您有漂亮的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是替美好的绸缎着想得比官职、封地更多吗？我听说的是先学习然后处理政事，没听说过用执政来学习的啊。如果真的这么做，一定有所损害。”　范宣子执掌晋国国政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产寄递书信给子西，带给范宣子，信上说：“您在晋国执政，四邻诸侯没听说您的美德，却听说向诸侯索取的贡纳很重，我很困惑。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，就像承载德行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？在位者有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。”范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡　子产让城市和边邑（乡村）有所区别，上下尊卑各有职责，田中有疆界和水沟，庐舍和耕地按户口有一定的安排。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，结交他；对骄纵奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而储藏（指收财物税），丈量我的耕地而按户口征收田税。谁要杀死子产，我就帮助他。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有土田，子产使之增产。子产如果死了，还有谁能继承他呢？”

“不如吾闻而药之也”的译文是什么？

       子产为政原文及翻译如下：

       一、子产为政原文

       郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：毁乡校，何如？子产曰：何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也。

       不如小决使道，不如吾闻而药之也。子皮欲使尹何为邑。子产曰：少，未知可否。子皮曰：愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。子产曰：不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？

       二、子产为政翻译

       郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说把乡校毁了，怎么样？子产说为什么毁掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下议一下施政措施的好坏。我所喜欢的，我所讨厌的这是我的老师啊！为什么要毁掉它呢？我听说忠善可以减少怨恨。

       我没有听说过通过威严可以防止怨恨。难道不能立刻停止吗？然而还是像防止河水溃决那样来防止怨恨，大决口造成的伤害的人必然很多，（我）救不了。不如小决口使水流出去引导它流到正确的方向，我不如听到这些议论然后把它改正过来。子皮想让尹何担任自己封地的邑宰。

子产为政的注释：

       1、乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。

       2、执政：政事。

       3、然明：郑国大夫融蔑，然明是他的字。

       4、退：工作完毕后回来。忠善：尽力做善事。损：减少。

       5、作威；摆出；威风。

子产为政文言文及翻译

       “不如吾闻而药之也”的译文：不如我听到他们的议论，当作治病的良药。

       1、“不如吾闻而药之也”出自《左传》。

       2、原文节选

       郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

       3、译文

       郑国人到乡校游玩聚会，常议论执政者施政的得失。郑大夫然明对子产说：“把乡校毁掉，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚工作之余，到乡校游玩，议论议论执政者施政的好坏。他们认为好的，我就推行下去；他们所厌恶的，我就改正过来。这是我的老师呵，为什么要毁掉呢？我听说忠诚为善可以减少怨恨，没听说作威作福可以制止怨恨。难道不能够一下子就制止各种议论吗？但那就像堵塞河流一样。大决口所造成的灾害，一定会伤许多人，我们救都救不及。不如开小决口加以疏导，不如我听到他们的议论，当作治病的良药。”

在“子产不毁乡校中的“毁乡校，何如？”中“何如”什么意思

       　鲁襄公三十年（前543），子产在郑国执政，整顿了国家的政治秩序，虽暂时损害了一部分人的利益，但经过较长时间后，人民得到好处，子产受到歌颂。以下是我整理的关于子产为政文言文及翻译，欢迎阅读。

原文 ：

       　郑人游于乡校②，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

       　子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者。若果行此，必有所害。”

       　范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎!有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。

       　子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，庐井有伍⑤。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚⑦之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之!”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”

       　(选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年)

       　［注］①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。文中加“ ? ”的都是人名。②乡校：乡间公共场所。③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。④封洫：田界。⑤伍：五家相保的民户编制。⑥舆人：众人。⑦褚：储藏。

译文 ：

       　郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨 恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”

       　（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子产说：“（他太）年轻，不一定行。”子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今您爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的`人去治理，那不是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果一定这么做，必定有所损害。

       　范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡

       　子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，士地四界有水沟、庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有士田，子产栽培。子产死了，谁来继位？”

       1,“毁乡校，何如？”：“把乡校毁了，怎么样？”

       2,文言文中“何如”解释及例句

       (1)、如何，怎么样。用于询问。

       ①《左传·襄公二十七年》：“子木问於赵孟曰：‘范武子之德何如？’”

       (2)、如何，怎么样。又指怎么办。

       ①《左传·僖公九年》：“及里克将杀奚齐，先告荀息曰：‘三怨将作，秦晋辅之，子将何如？’”

       (3)、如何，怎么样。用于陈述或设问。

       ①《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”

       (4)、何似，比……怎么样。

       ①晋葛洪《抱朴子·逸民》：“子谓吕尚何如周公乎？”

       (5)、用反问的语气表示胜过或不如。

       ①《北史·卢昶传》：“卿若杀身成名，贻之竹素，何如甘彼刍菽，以辱君父？”

       (6)、犹何故。

       ①元 无名氏 《桃花女》楔子：“待孩儿去问他，要这个银子何如？”

       今天的讨论已经涵盖了“子产不毁乡校翻译”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。