五柳先生传表达了什么_五柳先生传表达了什么思想感情

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1.《五柳先生传》赏析

2.五柳先生传表达了作者怎样的性格和志趣？请谈谈你的理解。

3.五柳先生传里塑造了一个什么的形象，赞美了他什么的精神，

4.五柳先生传请你概括五柳先生有怎样的知趣,表现了他怎样的精神追求

5.五柳先生传最显著的写作特点是什么，试举例并说明其作业用

6.(五柳先生传）陶渊明在课文中塑造了一个什么样的人物形象?他的写作意图是什么

《五柳先生传》赏析

        《五柳先生传》实为陶渊明的自传，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，使得文章显得与众不同，读来生动活泼，很好的表达了陶渊明平淡自然的境界。下面是我分享的《五柳先生传》赏析，一起来看一下吧。

        五柳先生传

        作者：陶渊明

        先生不知何许(1)人也，亦(2)不详(3)其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉(yān)(4)。闲静(5)少言，不慕荣利。好(hào)读书，不求甚解(6);每有会(huì)意(7)，便欣然忘食。性嗜(shì)(8)酒，家贫不能常得。亲旧(9)知其如此，或(10)置酒而招之;造(11)饮辄(zhé)尽(12)，期在必醉(13)。既醉而退，曾(zēng)不吝(lìn)情去留(14)。环堵萧然(15)，不蔽(bì)风日;短褐(hè)穿结(16)，箪(dān)瓢(piáo)屡(lǚ)空(17)，晏(yàn)如(18)也。常著文章自娱，颇(pō)(19)示己志。忘怀得失(20)，以(21)此自终(22)。 赞(23)曰：黔娄(qián)(lóu)(24)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”(25)其言兹(zī)若人之俦(chóu)乎(26)?衔(xián)觞(shāng)赋诗(27)，以乐(28)其志(29)。无怀氏(30)之民欤(yú)?葛天氏之民欤?”

        注释

        ⒈何许何处，哪里。许，处所。

        ⒉亦也。

        ⒊不详不知道。详，知道。

        ⒋因以为号焉就以此为号。因，于是，因此。以，把，用。为，作为。以为，以之为(用这个作为)。焉，语气助词。

        ⒌闲静安静。

        ⒍不求甚解这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。甚，深入，过分。

        ⒎会意指对书中的内容有所领会。会，体会，领会;今意指领会别人没有明白的意思。

        ⒏嗜特别喜欢，爱好。

        ⒐亲旧亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。

        ⒑或有时。

        ⒒造往，到。

        ⒓造饮辄(zhé)尽去喝酒就喝个尽兴。辄，就。

        ⒔期在必醉希望一定喝醉。期，期望。

        ⒕曾(cēng)不吝(lìn)情去留竟没有舍不得离开(意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走)。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。

        ⒖环堵萧然四周的墙壁空空荡荡的，形容居室简陋。环堵，四周的墙壁。环，四周;堵，墙壁。萧然，空寂的样子。

        ⒗短褐(hè)穿结粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和补丁。

        ⒘箪(dān)瓢(piáo)屡空箪和瓢时常是空的(形容贫困，难以吃饱。)箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。

        ⒙晏(yàn)如安然自若的样子。晏：安然如：……的样子。

        ⒚颇稍稍。

        ⒛忘怀忘记了。

        21.自终过完自己的一生。

        22.赞传记结尾的评论性文字。今义称赞、赞美。本文中可直接翻译为“赞”。

        23.黔(qián)娄战国时齐国的隐士。

        24.不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。于，介词，由于、因为，的意思。

        25.其言兹若人之俦(chóu)乎这话大概说的是五柳先生一类的人吧?兹与若同义，这。若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。

        26.衔(xián)觞(shāng)赋诗一边喝酒一边作诗。觞，酒杯。衔，用嘴含叼着。

        27.以连接词。

        28.志：志向。志气

        29.无怀氏：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。

        30.欣然：本意是高兴的样子，本句中翻译为高兴地

        赏析

        陶渊明是中国文学史上的大家，诗歌独开一派(山水田园诗派)，散文造诣也很高。北宋欧阳修便对他很倾倒，曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮》一篇而已。”其实不只《归去来兮辞》，《桃花源记》以及《五柳先生传》等，也都是好文章。年代距陶渊明不算很远的南朝人沈约和萧统，都说陶渊明写《五柳先生传》是用以“自况”，当时人视为“实录”。这话是有道理的。

        《五柳先生传》所写，都可以从史传和本集有关作者的记事中得到印证。在一定意义上，可以说《五柳先生传》就是作者的自画像，这是读本文首先应该把握的。陶渊明的一生虽然主要是在田园中度过的，从同时代的人起就把他称为“幽居者”，但他却是一个有壮志和用世之心的人物。

        在《杂诗》里，他自言“少壮时”，“猛志逸四海”。《饮酒》诗中又说“少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成”。对年近四十仍然功业无成，颇为感慨。中年几度出仕，只使他感到“志意多所耻”，又加上性情耿介，不会圆滑，难免不惹祸患，便毅然归田。他把田园看做是与腐朽现实对立的一片净土，在这里带着浓厚的浪漫主义情调怡然自得地生活，傲彼浊世。他的可贵处就在于守志安贫，不与世俗同流合污。

        《五柳先生传》正是托名五柳先生刻画出这样一个具有高风亮节的人物形象。全文不长，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之间。在这样简短的篇幅里勾画人物，却能做到形象丰满，性格鲜明，不能不佩服作者的艺术功力。开篇四句是对人物身份的交待。起得飘忽，也起得风趣。但不要轻轻看过，以为只是作者的趣笔，实则其中隐含深意。“许”做“处所”解，“何许人”即“何地人”。古人是重视地望的，姓氏前常要冠以家世籍贯，如琅琊王氏、陈郡谢氏之类，在两晋门阀制度下尤其如此。而五柳先生却不知何地人，可见他不在流俗观念之中。古人又是重声名的，有所谓立德、立功、立言之说，希图能够声名不朽，而先生却连姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而为号，可见他又出于流俗观念之外。这几笔不仅把隐姓埋名、深藏避世的'意思说足，而且突出显示了五柳先生的不俗，一上来便使“高人”之气笼罩全篇。语极平淡，味极深醇，这就是苏东坡评陶诗所说的“似癯实腴”的境界。

        作者《归园田居》诗说：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。”《传》文的“宅旁有五柳树，因以为号焉”，又隐隐散发出一股田园气息，映衬出一个田园幽居者的形象，可以说没有一点闲笔墨。锺嵘评陶诗说：“文体省净，殆无长语。”同样可以移来评他的文。“闲静”二句用正叙点出五柳先生最本质的情操。正因为不为荣名利禄动心，所以能守志不阿，也因此才高出于流俗之上。朱熹说：“晋宋人物虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这话是比较能说到点子上的。“闲静少言”与“不慕荣利”相照应，“闲静”即不尚交往，“少言”即不喜应酬，也就是陶诗中所说“息交游闲业，卧起弄书琴”、“结庐在人境，而无车马喧”之意，二句前后呼应，互为补充。

        下面集中描写五柳先生在田园中守志安居的生活情态。分四个方面写，中心则突出其悠然自得的情调。“好读书”四句是讲读书。对于“不求甚解”，解法一向很有分歧，其实它只是对下文“会意”而言的。意思是说读书不求对书的系统的深入的把握，只重在其中会己心、惬已意者，也就是从中寻找思想上的共鸣和感情上的寄托，作者《赠羊长史》诗说：“愚生三季后.慨然念黄虞。得知千载上，正赖古人书”，是这种读书态度的最好说明。

        “性嗜酒”八句是讲饮酒。“造”当“到”解，“造饮”即到那里饮酒。“不吝情”是“不系恋”、“不在意”之意。亲旧招饮，造饮则醉，却不以去留为意，见出先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人无意，把嗜酒之味写得更为浓足。作者《己酉岁九月九日》诗曾说：“何以称我情，浊酒且自陶。”这几句便是写他醉酒陶情的意态。

        “环堵”五句是写安贫。“堵”即“墙”，“环堵萧然”就是四壁空空。“短褐穿结”是说穿的粗布短衣还破着窟窿，打着补丁。“箪瓢”分别是盛饭和盛水器，“箪瓢屡空”即饮食不继。“晏如”是安然的样子。吃穿住没有一样不困弊不堪，却处之坦然。不因贫夺志，也不因贫败意，见出先生的高处。鲁迅先生在谈到陶渊明平和的一面时说，他“是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞”，“他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。”可以帮助我们体会这里所写的境界。

        “常著”四句是写著文，他吟诗作文，用意也是在示志娱情。示什么志，娱什么情呢?就是本篇传记中所写的高志奇情：憎恶世俗，守志于田园，甚至是陶醉于田园。他借文章“导达意气”，自乐其志，所以忘怀于世俗的得失，以此自终。

        四个方面概括起来就是：读书适意，醉酒陶情，安贫乐道，著文娱志。通过这几个方面的勾画，一个坚守节操、不随流俗的“高人”形象便立起来了，活起来了。选材极精，造语极简，意足笔止，风神宛然。古人说文章作到好处，增之一分则太长，减之一分则太短，陶文够得上这样的标准。文章最后还有一段“赞”。“赞”是历史传记的一种体式，缀于传文之末。

        《文心雕龙》说：“赞者，明也，助也。”据郑振铎先生的解释，传文中记事有未完备之处，在“赞”中补足，即所谓“助”之义;传文中褒贬之意没有说尽，在“赞”中讲透，即所谓“明”之义。所以“赞”不是赞美，而是对史传正文的记事和褒贬做进一步的补充和阐发。本文利用这一体式，进一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。

        “黔娄”见于《高士传》，是齐国一个不受卿相之聘的高人。黔娄之妻的话见于《列女传》。“戚戚”是忧愁的样子，“汲汲”是热中追求之意。“其言”句意思是，黔娄之妻的话所说的，是五柳先生一类人吧。

        “若人”，这个人，指五柳先生。如果我们把《传》文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“衔觞赋诗，以乐其志”。“赞”中这几句话成为画龙点睛之笔，把五柳先生的精神阐发得更为明晰，可以说是“赞”体的“明”的作用。“无怀氏”见《庄子》，“葛天氏”见《吕氏春秋》，都是传说中的远古帝王。陶渊明常用古史传说指称自己的理想时代、理想社会。 ?《时运》诗说：“黄唐莫逮，慨独在余。”“黄唐”即指传说中的黄帝、唐尧时代。《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真”。“羲农”即指传说中的伏羲氏、神农氏时代。赞赏五柳先生简直是无怀氏、葛天氏时代的老百姓，等于说五柳先生的生活是理想社会中的人们的生活，文章的境界更高了，文章的思想也进一步升华了，可以说是“赞”体的“助”的作用。作者的《与子俨等疏》说：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”这里写的显然是这种生活的折射。

        《五柳先生传》在写作上的特色，还有以下几点值得一提。中国史书比较发达，传记一类文字也出现较早。《史记》《汉书》都包括大量人物传记。但是这些都是史传，本质上属于历史。所以，尽管它们也具有文学性，甚至被称为“传记文学”，对材料也有重要的剪裁和取舍，但总要比较全面地反映人物的生平事迹。《五柳先生传》不同，它是纯文学性传记，不等于人物的纪实。说《五柳先生传》是作者的“自况”，也只是在一定意义上讲，如果以为这就是陶渊明的全部真实，便未必妥当了。比如“闲静少言”四个字就很值得推敲。在对世俗一面来说，陶渊明是“闲静少言”的，所谓“穷巷隔深辙，颇回故人车”。可是在另一个生活圈子里，他既不“闲静”，也不“少言”。他和田园中的农户“时复墟曲中，披草共来往”，和志同道合的佳邻好友“过门更相呼，有酒斟酌之”，都是“农务各自归，闲暇辄相思;相思则披衣，言笑无厌时”的。另外，他在实际生活中也不是整天那样悠然。由于他是“欲有为而不能者”，心情并不能完全平静。五十岁时写的《杂诗》还在说：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”，对壮志未伸、年华虚度竟然焦灼到整夜不得安眠，哪里悠然呢!他的生活不断下降，“夏日抱长饥，寒冬无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”有时更“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”，向人乞讨去了，也是无法一味“晏如”的。他还写了《述酒》《咏荆轲》《读山海经》等诗，写出“刑天舞干戚，猛志固长在”那样的诗句，对时事的激烈情绪溢于言表，可见也没有完全遗世，成为无怀氏、葛天氏王国里的公民。所以《五柳先生传》虽是自况，却不等于全面纪实，而是创作。它不拘人物之迹而传人物之神。对于陶渊明来说，虽然并不符合全部实迹，却比任何史传的记载更能表现出陶渊明的风貌。它着重刻画出一种人物精神，我们甚至可以把它称为“陶渊明精神”，这是作者理想的、衷心倾慕的、在诗文作品中竭力表现的精神，也是作者千百年来给人印象最深、影响最大的精神。这就是艺术和典型的力量。《五柳先生传》是中国文学史上第一篇文学传记，开创了文学传记体，隋末唐初人王绩作《五斗先生传》，即承其流。这是一。

        第二、如果我们稍微细心一点，便会发现，本文对人物的描写，大半都是总结性语言。从性情品格到读书、饮酒、处贫、著文各方面生活，无一不是概括性的结论。好像作者在给五柳先生做鉴定。没有写一件具体事实，但每一项中都包含大量的事实，所以，简约的语句中含有丰富的内容，高度凝练。这是本文的一大特点。但是特点并不就是优点，用总结性的语言刻画人物，也可以写得干枯，而且很容易流于抽象、概念。本文的妙处在于，虽然使用结论式的语句，却决不抽象化、概念化。每一条都含有丰满的生活意境;逐条叙来，又具有诗一般的韵味。这是因为作者提炼出来的结语，已经充分生活情态化、形象化、诗化了，显示了作者概括生活、表现生活的巨大能力。两晋时期玄风盛行，清谈玄言崇尚用简约的语言表述深奥的意蕴，那时连品题人物也讲究隽语传神，我们可以在《世说新语》中看到这方面的具体描写。影响及于文风，便取精约明净，简语传神。陶文的这一写法可能与这种风气有关。

        第三、作者写《五柳先生传》，着重刻画五柳先生的精神，不是无谓的。显然是颂扬这种精神和这样的生活态度，也显然是以这种精神和态度睥睨世俗。所以《五柳先生传》不仅是自况，还是自许、自赞。但是这赞许之意，并不直接诉诸文字，而是寓于字里行间。于叙事中见颂扬，于颂扬中见兀傲。粗粗读来，作者只是不动声色地勾勒人物形象，转一体味，扬己傲世之意尽在其中。“每有会意，便欣然忘食”，“箪瓢屡空，晏如也”，“忘怀得失，以此自终”，这些平平淡淡的似乎完全是客观叙述的语句中，包含多少颂扬与自我肯定!“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”不言傲世，傲世之意自在言外。这是很高的写作本领，压抑着满怀激情不使流泄，结果笔端饱含感情，表现得更为含蓄，也更有感人力量。

        第四、文字的特色也值得注意。朱熹评陶渊明的诗说：“平淡出于自然”。陶文也是如此。他的文字非常朴素质实，决不选声设色，讲究词藻色彩的华美。有柳有宅已足够了，便无取乎绿柳黄墙。《归园田居》诗说“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”，也只取桃柳绕屋，而不讲桃红柳绿。作者在这一点上，与在他之前的郭璞、之后的鲍照、同时的颜延之，都大异其趣。他的表现方式则纯取白描，只是用平淡的语言直叙情事，摹状物象，使人好像透过玻璃观物，不觉其有语言文字，而直触到其中的事、物、情。作者的文笔又极其自然，如清溪流水，随物曲折，如白云浮天，舒卷自如，读起来丝毫没有吃力之感。宋人杨时说，陶渊明“冲澹深粹出于自然，若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成”。话是不错的，用力学便不免做作，做作也便无法自然。必须是“不待安排，胸中自然流出”，方能造自然之境，自然与“率意任真”分不开。但就文字表现上来说，平淡自然又不是率尔操觚所能办到的。文字要运用到十分圆熟的地步，才能达到平淡自然的境界，所以它是文字的高境。这里不是说只有平淡自然的文章才好，而是说平淡自然是文字的高格之一，是文艺百花园中独具风韵的一朵奇葩。

五柳先生传表达了作者怎样的性格和志趣？请谈谈你的理解。

       《五柳先生传》中心思想　　这篇文章是陶渊明替自己写的一篇传记。作者以幽默的笔调，对自己的生性爱好和生活情况进行了真切地描述，向人们展示了他不求名利，甘于贫苦，期望以诗、酒自乐的情怀。　　本文从五柳先生的身份和称号写起，重点描写了他的生活、性格特点，描绘出一个安贫乐道，抱朴守真，不追求荣华富贵的隐士形象。表达了作者不想与世俗同流合污来取得富贵，安贫乐道，独善其身的情感。《五柳先生传》段落大意　　第一部分（第１段），即主体部分，叙述了五柳先生的生平行事。《五柳先生传》写作思路　　文章分两个部分。第一部分为五柳先生作传，刻画了一个生活志趣高尚、性格鲜明、不同流俗的人物形象。　　先交代人物的身份。以住宅边的五棵柳树为号，这表现了一个隐士的风雅。接着，以“闲静少言，不慕荣利”概括了五柳先生的性格特征，“闲静少言”就是远离世俗、不喜应酬，“不慕荣利”就是不贪图荣华利禄，这正是五柳先生精神境界中最可宝贵的情操。他以此表明同追逐名利的污浊官场风气格格不入。　　下面，从四个方面描写五柳先生安贫守志的生活情趣。　　一是好读书。读书不死守章句，不为求功名，而重在心领神会，从中寻求精神上的愉悦。　　二是性嗜酒。作者用了八个短句写嗜酒，着重刻画五柳先生“任真放达”的个性，表现他的纯朴率真，不虚伪做作。　　三是安于贫。家中四壁空空，却处之坦然。　　四是常著文。写诗文以自娱其志，作为精神寄托。追求一种忘怀得失的人生境界，以此终了一生。　　通过上面的描写，一个在浊世中坚

五柳先生传里塑造了一个什么的形象，赞美了他什么的精神，

       不为贫贱而忧虑，不热衷于发财做官。独立于世俗之外的隐士 安贫乐道 。因为五柳先生读书只求领会要旨，不在一字一句的理解上下功夫；这与他“不慕荣利”的追求有关，读书是为求知的满足，精神的享受。淡泊名利，洁身自好。不戚戚于贫贱 不汲汲于富贵 兹若人之俦 衔觞赋诗 以乐其志。基本就这样了自己组织一下啦不能都靠人

五柳先生传请你概括五柳先生有怎样的知趣,表现了他怎样的精神追求

       不拘小节，不慕名利

       传文中的什么体现了他的思想品格，

       不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵

       什么体现了他居所简陋

       环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，

       晏如

       也

五柳先生传最显著的写作特点是什么，试举例并说明其作业用

       五柳先生传请你概括五柳先生有怎样的知趣,表现了他怎样的精神追求

       答：五柳先生的知趣是好读书 性嗜酒 著文章，表现了他“|闲静少言，不慕荣利”的思想追求。

       你好，

       翁锦文为你解答，

       如对你有所帮助，

       请采纳或给予好评，

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(五柳先生传）陶渊明在课文中塑造了一个什么样的人物形象?他的写作意图是什么

       本文语言清新自然,心声袒露,毫无雕琢之痕,没有半点做作之处,确是文如其人.文章不长,但所选取的事例都很典型,所以虽是寥寥几笔,便把五柳先生的性格特征描绘得惟妙惟肖.

       1、语言质朴自然,于平淡之中表现深刻的内容.例如,“闲静少言,不慕荣利”点出五柳先生的隐者心境；“好读书,不求甚解”写他在读书中得到精神愉悦；“性嗜酒”“期在必醉”写他的率真放达；“环堵萧然,晏如也”表现了他的安贫乐道；“常著文章自娱”“忘怀得失”描述了他的自得其乐、淡泊名利.对平平淡淡但的生活细节的叙述,生动地刻画了贫困之中却悠闲自适的隐士形象,深刻地揭示了他的卓然不群的人格和高洁的精神.

       2、刻画人物虚实结合,重在写意传神.文章开头一段有意隐去五柳先生的真实姓名,以虚写代纪实；下面又抓住最能表现人物精神境界的几个侧面,用写意的笔法,描绘其神情风貌,寥寥数笔就传出了五柳先生高雅脱俗、任真放达、安贫乐道的神韵.

       个性鲜活：文中的传主五柳先生是个隐士,来路不明,姓氏不传,以宅边五棵柳树作为称号.他“闲静少言,不慕名利”,他“好读书,不求甚解”,他“性嗜酒”,“造饮辄尽,期在必醉”,他的住处“环堵萧然,不蔽风日”,他“短褐穿结,箪瓢屡空”,他“常著文章自娱”……在不疾不徐的笔墨中,勾画了一个放浪形骸,豁达洒脱的知识分子的鲜明个性.

       3、语言流畅自然,精练准确.作者笔端带情,字里行间流露出远离官场后安于贫困、诗酒自娱、悠然自得的乐趣.

       4、主旨明确：

       全文在短短的篇幅中表达了鲜明的题旨.五柳先生“不知何许人”,“不详其姓字”,“宅边有五柳树,因以为号焉”,这实则表现了传主明确的对立于门阀世俗的思想倾向.他淡漠世事,不尚玄谈,表达了传主对荣华富贵的鄙弃.他读书不为仕途,按自己的理解来读书,每有心得体会“便欣然忘食”,表现了传主求取真知,守志励节.文中末尾的“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”既是传主的人格写照,亦可视为全文题旨的再现.

       5、层次分明：

       全文的两个段落中,第一段为“叙”──叙说传主的性格志趣和精神风貌.第二段为“议”──归结出五柳先生的两个主要特点：一是不愁贫贱也不求富贵,二是怡然自乐,返朴归真.此外,本文选材典型,行文简洁,风格平淡朴实,意味深长,百读不厌.

       这篇人物传记最显著的写作特点是：用了带“不”字的否定句.

       例如：好读书,不求甚解.

       文中言“不”,其实正突出了作者与世俗的格格不入,突出了他对高洁志趣和人格的坚持,使得文章显得与众不同,读来生动活泼,很好的表达了陶渊明平淡自然的境界.

       其实陶先生写的五柳先生就是自己暗喻自己了，五柳先生，是一个物质匮乏但是追求精神富有的一个人，他文笔优秀，情怀豪爽，虽然吃饭都成了一个问题，但是还是要喝酒，写诗，这与陶先生以往的写作风格是一致的，“不为五斗米折腰”这样的文人骨气，和五柳先生正是如出一撤，“五柳”通意“无有”，一无所有但是不去追求物质的享受，而是真正地把握住心灵的一尘不染，“采菊东篱下，悠然见南山”这样的情怀，唯陶渊明有也。

       好了，今天关于“五柳先生传表达了什么”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“五柳先生传表达了什么”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。