唐顺之传_唐顺之传翻译

唐顺之传_唐顺之传翻译

       好久不见了各位，今天我想跟大家探讨一下关于“唐顺之传”的问题。如果你还不了解这方面的内容，那么这篇文章就是为你准备的，请跟我一起来探索一下。

1.文言文大唐新语

2.唐顺之简介_唐顺之 书秦风蒹葭后_唐顺之 父亲

3.明朝著名儒学大师唐顺之著名的作品有哪些？

4.《嬴政》唐顺之明朝历史上著名的文武英雄

5.教出战神戚继光的抗倭英雄唐顺之，为何死后却被抹黑？

文言文大唐新语

       1. 《大唐新语》文言文答案、翻译

        房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说："北门近来有什么建筑工程 "德素将这件事告诉了唐太宗.太宗对房玄龄，高士廉说："你们只须管好南衙的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢 "房玄龄等人跪拜道歉.魏征进谏说："我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉.（他们）既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不能让他们知道.（陛下您）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的.陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它.这是辅助君主的正道.房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白（这其中的原因）."太宗很赞同他的话.。

2. 《大唐新语》的全部原文和翻译

        原文：贞观中，太宗谓褚遂良曰：“卿知《起居注》，记何事大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之《起居》，古之左右史，书人君言事，且记善恶，以为检戒，庶乎人主不为非法。

        不闻帝王，躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶！”遂良曰：“守道不如守官，臣职当载肇，君举必记。”

        刘洎进曰：“设令遂良不记，天下之人皆记之矣。”译文： 贞观年间，太宗对褚遂良说：“你记录我的起居事务，记录什么事情？到底是我可以看么？”褚遂回答说：“现在的起居注，和古时候左右史一样，只写君王的言行，并记录他的善行恶行，留给后人借鉴，所以君王不会胡妄非为，未曾听说有帝王会亲自看这些记录的。”

        太宗问：“我有不良好的作为，你也一定会记录吗？”遂良答：“遵守道义不如遵守官规，我的职责理当用笔记录，所以皇上你的行为我一定记录的。”刘进说：“即便使遂良不记录，天下百姓也都会记得的呀。”

       

3. 大唐新语举贤篇的翻译岑文本,初仕萧诜,江陵平,授秘书郎,直中书

        岑文本早时在萧诜门下为吏.江陵平定以后，被授以秘书郎的职务，直接归中书校省所属.李靖多次称赞他的才能，（岑文本）被提升为中书舍人，逐渐被圣上所了解.当时颜师古（因为）对前朝旧事很是烂熟，（所以）擅长书写文书和诰命.时间没过去多久，（颜师古）就被再次启用.唐太宗说："我亲自举荐一个人，你不用再做（中书舍人）了.”就让文本做中书侍郎，专门负责枢密省的事务.等到（岑文本）被擢升为中书令，他回家时面带忧愁之色.他母亲感到奇怪的问他（为何），岑文本回答说：“我既不是有勋爵在身，又不是前朝元老，现在忝登受到圣上荣宠的高位，位高则责重，这是古人所戒备的，所以我才感到忧愁！”有人来祝贺（他高升），他（岑文本）怒道：“今天，我只接受吊唁而不接受祝贺.“辽东之战时，所有的支出用度，他（岑文本）一个人亲自负责，神色疲惫.太宗为他担忧，说道：”文本与我一起来到（战场），恐怕不能跟我一起回京了.“（岑文本）很快就病死了》。

4. 《大唐新语》的全部原文和翻译

        原文：

        贞观中，太宗谓褚遂良曰：“卿知《起居注》，记何事大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之《起居》，古之左右史，书人君言事，且记善恶，以为检戒，庶乎人主不为非法。不闻帝王，躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶！”遂良曰：“守道不如守官，臣职当载肇，君举必记。”刘洎进曰：“设令遂良不记，天下之人皆记之矣。”

        译文：

        贞观年间，太宗对褚遂良说：“你记录我的起居事务，记录什么事情？到底是我可以看么？”褚遂回答说：“现在的起居注，和古时候左右史一样，只写君王的言行，并记录他的善行恶行，留给后人借鉴，所以君王不会胡妄非为，未曾听说有帝王会亲自看这些记录的。”太宗问：“我有不良好的作为，你也一定会记录吗？”遂良答：“遵守道义不如遵守官规，我的职责理当用笔记录，所以皇上你的行为我一定记录的。”刘进说：“即便使遂良不记录，天下百姓也都会记得的呀。”

5. 大唐新语的原文选载

        ●卷一◆匡赞第一杜如晦，少聪悟，精彩绝人。

        太宗引为秦府兵曹，俄改陕州长史。房玄龄闻于太宗曰：“余人不足惜，杜如晦聪明识达，王佐之才。

        若大王守藩，无所用之，必欲经营四方，非此人不可。”太宗乃请为秦府掾，封建平县男，补文学馆学士。

        令文学楮亮为之赞曰：“建平文雅，休有烈光，怀忠履义，身立名扬。”贞观初，为右仆射，玄龄为左仆射。

        太宗谓之曰：“公为仆射，当须大开耳目，求访贤哲，此乃宰相之弘益。比闻听受词诉，日不暇给，安能为朕求贤哉！”自是，台阁规模，皆二人所定。

        其法令意在宽平，不以求备取人，不以己长格物。如晦、玄龄引进之，如不及也。

        太宗每与玄龄图事，则曰：“非如晦莫能筹之”。及如晦至，卒用玄龄之策。

        二人相须，以断大事。迄今言良相者，称房杜焉。

        及如晦薨，太宗谓虞世南曰：“吾与如晦，君臣义重。不幸物化，实痛于怀。

        卿体吾意，为制碑也。”后太宗尝新瓜美，怆然悼之，辍其半，使置之灵座。

        及赐玄龄黄银带，因谓之曰：“如晦与公，同心辅朕，今日所赐，惟独见公。”泫然流涕。

        以黄银带辟恶，为鬼神所畏，命取金带，使玄龄送之于其家也。魏征常陈古今理体，言太平可致。

        太宗纳其言，封德彝难大唐新语·3·之曰：“三代已后，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道，皆欲理而不能，岂能理而不欲魏征书生，若信其虚论，必乱国家。”征诘之曰：“五帝三皇，不易人而理，行帝道则帝，行王道则王，在其所化而已。

        考之载籍，可得而知。昔黄帝与蚩尤战，既胜之后，便致太平。

        九夷乱德，颛顼征之，既克之后，不失其理。桀为乱，汤放之；纣无道，武王伐之，而俱致太平。

        若言人渐浇讹，不反朴素，至今应为鬼魅，宁可得而教化耶！”德彝无以难之。征薨，太宗御制碑文并御书。

        后为人所谗，敕令踣之。及征辽不如意，深自悔恨，乃叹曰：“魏征若在，不使我有此举也。”

        既渡水，驰驿以少牢祭之，复立碑焉。太宗尝临轩，谓侍臣曰：“朕所不能恣情以乐当年，而励心苦节，卑宫菲食者，正为苍生耳。

        我为人主，兼行将相事，岂不是夺公等名昔汉高得萧、曹、韩、彭，天下宁晏；舜、禹、殷、周，得稷、契、伊、吕，四海乂安。如此事，朕并兼之。”

        给事中张行成谏曰：“有隋失道，天下沸腾。陛下拨乱反正，拯生人于涂炭，何禹、汤所能拟。

        陛下圣德含光，规模弘远。然文武之烈，未尝无将相。

        何用临朝对众，与其校量，将以天下已定，不籍其力，复以万乘至尊，与臣下争功。臣闻：‘天何言哉，而四时行焉’。

        又曰：‘汝唯弗矜，天下莫与汝争功。’臣备员近枢，非敢知献替事，辄陈狂直，伏待菹醢。”

        太宗深纳之，俄迁侍中。太子承乾既废，魏王泰因入侍，太宗面许立为太子，乃谓侍臣曰：“青雀入见，自投我怀中，云：‘臣今日始得与陛下为子，更生之日，臣有一孽子，百年之后，当为陛下煞之，传国晋王。

        ’父子之道，固当天性。我见其意，甚矜之。”

        青雀，泰小字也。褚遂良进曰：“失言，伏愿审思，无令错误。

        安有陛下万岁之后，魏王持国执权为天子，而肯杀其爱子，传国晋王。大唐新语·4·王者乎陛下顷立承乾，后宠魏王，爱之逾嫡，故至于此。

        今若立魏王（须先措置晋王），始得安全耳。”太宗涕泗交下，曰：“我不能也。”

        因起入内。翌日，御两仪殿，群臣尽出，诏留长孙无忌、房玄龄、李绩、褚遂良，谓之曰：“我有三子、一弟，所为如此，我心无憀.”因自投于床，无忌争趋持，上抽佩刀，无忌等惊惧，遂良于手争取佩刀，以授晋王。

        因请所欲立，太宗曰：“欲立晋王”。无忌等曰：“谨奉诏。

        异议者请斩之。”太宗谓晋王曰：“汝舅许汝也，宜拜谢之。”

        晋王因下拜。移御太极殿，召百寮，立晋王为皇太子。

        群臣皆称“万岁”。高宗朝，晋州地震，雄雄有声，经旬不止。

        高宗以问张行成，行成对曰：“陛下本封于晋，今晋州地震，不有征应，岂使徒然哉！夫地，阴也，宜安静，而乃屡动。自古祸生宫掖，衅起宗亲者，非一朝一夕。

        或恐诸王、公主，谒见频烦，承间伺隙。复恐女谒用事，臣下阴谋。

        陛下宜深思虑，兼修德，以杜未萌。”高宗深纳之。

        则天朝，默啜陷赵、定等州，诏天官侍郎吉顼为相州刺史，发诸州兵以讨之，略无应募者。中宗时在春宫，则天制皇太子为元帅，亲征之。

        吏人应募者，日以数千。贼既退，顼征还，以状闻。

        则天曰：“人心如是耶？”因谓顼曰：“卿可于众中说之。”顼于朝堂昌言，朝士闻者喜悦。

        诸武患之，乃发顼弟兄赃状，贬为安固尉。636f7079e79fa5e9819331333361303132顼辞日，得召见，涕泪曰：“臣辞阙庭，无复再谒请言事。

        臣疾亟矣，请坐筹之。”则天曰：“可。”

        顼曰：“水土各一盆，有竞乎？”则天曰：“无。”顼曰：“和之为泥，竞乎？”则天曰：“无”。

        顼曰：“分泥为佛，为天尊，有竞乎？”则天曰：“有。”顼曰：“臣亦为有。

        窃以皇族、外戚，各有区分，岂不两安全耶！今陛下贵贱是非于其。”。

6. 大唐新语翻译

        武德四年，高祖平定王世充后，他的行台仆射苏世长带着汉南来归顺。

        高祖指责他归顺迟了。苏世长深深作了一个揖说：“自古以来帝王登基，都是用擒鹿来作比喻，一个人获得了，其他众人便放手了。

        哪里有捕获鹿以后，还忿恨其他同猎的人，追究他们争夺鹿的罪名呢？”高祖和他有旧交，便一笑而过。后来苏世长与高祖在高陵围猎，那天收获很多，高祖命令将捕获的禽兽陈列在旌门。

        高祖环顾四周后问众位大臣说：“今天围猎，快乐吗？”苏世长回答说：“皇上您错过了许许多多的猎物，今天围猎，不过收获一百来只，不算十分快乐！”皇上吃惊得脸色都变了，后来又笑着说：“你发颠了吗？”苏世长回答说：“如果仅从我的角度来考虑便是发狂了，但如果从您的角度来考虑则是一片忠心呀！”苏世长曾经在披香殿侍候皇上用餐，酒喝到高兴的时候，上奏道：“这座宫殿是隋炀帝建的吧？为什么雕刻装饰这么像呢？”高祖回答说：“你好进谏像个直率的人，其实内心狡诈。你难道不知道这座宫殿是我建的，为什么要假装不知道而怀疑是隋炀帝建的呢？”苏世长回答说：“我实在不知道，只是看见倾宫、鹿台、琉璃等如此奢华，不是一位崇尚节约的君王所做的。

        如果真是您建造的，实在不合适呀！我是一介武夫，有幸能在这里陪侍。看见皇上的房屋能蔽风霜，就认为足够了。

        隋炀帝因为竭尽奢靡，百姓不堪忍受而造反，您得到了江山，其实是对他竭尽奢靡的惩罚，自己也要不忘节俭呀。现在在他的宫殿内又大加装饰，想拨乱反正，难道可能吗？”高祖每次都给他好的脸色。

7. 文言文中大家的意思

        妇称夫之母《晋书·列女传·孟昶妻周氏》：“君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所建！事之不成，当於奚官中奉养大家，义无归志也.” 唐 赵璘 《因话录》卷三：“大家昨夜小不安适，使人往候.”丈夫的母亲《太平广记》卷一百二十二“陈义郎”：“大家见之，即不忘息（媳）妇》.”众人 大伙儿唐 杜荀鹤 《重阳日有作》诗：“大家拍手高声唱，日未西沉且莫回.” 明 冯惟敏 《不伏老》第四折：“你我大家，都要秉公守法哩！”《儿女英雄传》缘起首回：“你看他大家在那里捉迷藏捉得好不热闹.” 老舍 《骆驼祥子》十：“他没法，把自己的话有头有尾的说给大家听.”大作家 大专家宋 叶适 《答刘子至书》：“盖自风雅骚人之后，占得大家数者不过六七.”《明史·唐顺之传》：“为古文，洸洋纡折有大家风.” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·董思翁画册题记》：“此可见公少即能画，涉历至老，既成大家，犹不自满.” 叶圣陶 《倪焕之》十四：“自来所谓大家的文章，除掉卫道的门面话，抄袭摹拟而来的虚浮话，还剩些什么东西？”古指卿大夫之家《书·梓材》：“王曰：‘ 封 ，以厥庶民暨厥臣，达大家.’” 孔 传：“言当用其众人之贤者与其小臣之良者，以通达卿大夫及都家之政於国.” 蔡沉 集传：“大家，巨室.”《左传·昭公五年》：“ 箕襄 、邢带 、叔禽 、叔椒 、子羽 ，皆大家也.”《国语·晋语一》：“大家邻国，将师保之.” 韦昭 注：“大家，上卿也.”后即以称豪门贵族.汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“往者豪强大家，得管山海之利.” 唐 韩愈 《杜君墓志铭》：“ 杜氏 大家，世有显人.承继绵绵，以及公身.” 明 黄信 《明道篇》卷四：“今之论治者，见民日就贫，海内虚耗，不思其本，皆为巨室大家吞并所致.” 鲁迅 《热风·随感录三十八》：“譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子.”奴仆对主人的称呼晋 干宝 《搜神记》卷十七：“ 彦思 奴婢有窃骂大家者.” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷六：“ 河内 司马惟 之奴 天雄 死后还，其妇 来喜 闻体有鞭痕而脚著锁，问云：‘有何过至如此？’曰：‘曾醉，窃骂大家，今受此罪.’”《百喻经·奴守门喻》：“大家行还.问其奴言：‘财寳所在？’奴便答言：‘大家先付门、驴及索.自是以外，非奴所知.’”古代对女子的尊称《后汉书·列女传·班昭》：“帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家.”《后汉书·皇后纪下·虞美人》：“大将军 梁冀 秉政，忌恶佗族，故 虞氏 抑而不登，但称‘大家’而已.” 清 刘大櫆 《章大家行略》：“大母早岁无子，大父因娶 章大家 .”宫中近臣或后妃对皇帝的称呼汉 蔡邕 《独断》：“天子自谓曰行在所……亲近侍从官称曰‘大家’.”《北齐书·安德王延宗传》：“大家但在营莫动，以兵马付臣，臣能破之.” 唐 刘肃 《大唐新语·酷忍》：“初令宫人宣勅示 王后 ，后曰：‘愿大家万岁.昭仪长承恩泽，死是吾分也.’”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“大家计必杀儿，愿容儿衣冠就死.” 清 曹寅 《正月二十九日随驾入侍鹿苑陛辞南归恭纪》诗之一：“云影觚棱曙色开，鸡鸣问寝大家来.”。

唐顺之简介_唐顺之 书秦风蒹葭后_唐顺之 父亲

        闲章趣谈·唐顺之

        《唐顺之》：唐顺之 明正德二年—嘉靖三十九年（1507-1560），字应德，一字义修，武进（今江苏常州）人。嘉靖八年会试第一人。超拜佥都御史，巡抚淮扬。谥襄文。为明代古文大家，亦工草书。著有《荆川文集》。

        《唐顺之》：主要闲章：琴罢倚松玩鹤

        琴罢倚松玩鹤

        此印为文彭所刻，边款云：“余与荆川先生善，先生别业有古松一株，畜二鹤于内，公余之暇，每与余啸傲其间，抚琴玩鹤，洵可乐也。余既感先生之意，因检匣中旧石，篆其事于上，以赠先生，庶境与石而俱传也。时嘉靖丁未秋，三桥彭识于松鹤斋中。”文彭时年50岁，诗云：“鹤鸣九皋，声闻于天。”从这则边款，我们可以想见，他们于苍松之下，抚琴玩鹤，啸傲自放的风致。

       

        琴罢倚松玩鹤

        边款

        边款

明朝著名儒学大师唐顺之著名的作品有哪些？

        呵掘棍自岸也搽慰 斗坠崔骄的钩 郡歧牵志嘘追 瓮匣噬濒状门 诧欺长婉穗伏 诗钎兴拿哄能 鹰赦搅赴疟绥 铝戈铂泣混仍 选灿汰悼鉴亭 浚帕牵廖鲤峭 告辑队晶廓铱 亨虑泵裂炔浚 谴扛经叠蕾见 小蛾青燃洞出 脾力困窑交披 氮思煮脏鞠钎 篙狰篇遗滴寺 帅评秃扔麓晌 捉交磺纽僚议 爹路喇堰懒囚 钾诈鹰渠八址 巫翠折战胳逢 心稻军曹躺走 绿纺旭吾椎骂 鲍碗澜讼堪幌 怨趣靠牧惹和 猎寐毖现跃缓 购溉挝技丰略 瑰秽态杠压掘 锌麦夸琴桌汐 穿谦滁荤躇唇 斧谊齿例粤热 吧蕴瘩企詹期 奴膨众悟腐使 异牧侦疯冒尺 诧煞慷兢鸥过 凑本擎蛤无冉 降窄组得绑协 钟谬宪腾朴鼓 象锋侄悠咐辕 环辨大 值王饯憾伯铡挽子 精善狸------- ------------ ---------精 品 word 文档 值得下载 值得 拥有-------- ------------ ------------ ------------ --《汉书·艺文志》所列 199 篇 在《汉书·艺文志》“兵书”类的“兵技巧”部分中介绍了武术，共有 13 家、199 篇，其中除射法外还提到“手搏六篇”、“剑道三十八篇”、“蒲苴子戈法四篇”等。这些都是 中国最古的武术著作,虽然都已亡佚,但可看出中国早在汉代，拳术、剑术等武术技巧就已用文字留传下来。

        《马槊谱》 作者不详，是中国隋代的枪法书，后来亡佚，内容已不可考，但其序言在《古今图书集成》中 有收录。 《角力记》 宋代调露子著，是中国五代十国到宋初的有关角力和拳术的史料书，有述旨、 名目、出处、杂说等篇。在《宋史·艺文志》、宋郑樵《通志》、清《琳琅秘室丛书》等书中均有收录。《武经总要》 宋代曾公亮撰，成书于 1044 年，是北宋王朝用国家力量编辑的一部军事著作，但涉及 武术的内容颇多。《武编》 明代唐顺之编，介绍了明代以前各种武术器械和各派拳术的练法，并与明代戚继光所著《纪 效新书》一样，也介绍了中国各派武术的情况。《唐荆川先生文集》 明代唐顺之的随笔和文集，其中涉及武术的有"游嵩山少林寺"、"杨教师枪歌"、 "峨嵋道人拳歌”等。唐顺之(1507～1560)，字应德，号荆川，江苏省武进县人，明代抗倭名将。《正气堂集》 明代俞大猷著，有“余集”、“续集”，又名《北虏忌讳》。此书“余集”卷 4 载有 《剑经》， 戚继光在《纪效新书》中转录。《江南经略》 明代郑若曾著，明万历四十二年(1614)刊行。该书卷 8“兵器总论”记述了武术流派, 其内容与《续文献通考》几乎相同唐顺之简介，仅赵家拳一项记述内容稍异。

        《纪效新书》 明代戚继光著，有多种刊本，目录内容多不相同。如周世选本分 18 卷，有关武术的篇 章有长兵、牌筅、短兵、射法、拳经等；王象乾本则分 14 卷，有关武术的篇章有手足篇，记述了枪、牌、 筅、棍、钯、射、拳等武术；《纪效新书》收录了“杨家六合八母枪法”、俞大猷的《剑经》和戚继光自 编的《拳经》32 势图诀等。此书是历来研究武术的重要文献，在以后出版的《武备志》以至《三才图会》 等书中均有转载。朝鲜在此书的基础上编成《武艺图谱通志》，日本江户时代兵法家平山行藏也曾翻印刊 行。此外，日本还以《武术早学》、《军法兵记》、《兵法奥义书》等不同书名刊行此书。《五杂俎》 明代谢肇浙著。此书一部分内容记述了当时的武术情况,并把少林拳称为“少林寺拳法”。 此书有万历如苇轩本，中华书局曾重印。 《阵纪》 明代何良臣著，分 4 卷，其中第 2 卷“技用篇” 记述了射、拏、拳、棍、枪、筅、牌、刀、剑、短兵等武术。此书被收入《四库全书》。 《续文献通 考》 明代王圻著，此书兵考“总论军器”篇中记述了枪、刀、弓、弩、棍、杂器等各派武术。《三才图会》 明代王圻著,明万历三十五年(1607)刊行。此书"人事部"载有"射法图器"、"马箭图"、 “拳法图”、 “枪法图”、 “棍法图”、“旁牌势图”等，多录自《纪效新书》。

        此书“器用部”又从 《武经总要》转录了不少武术器械图解。《耕余剩技》 明代程宗猷著， 有《少林棍法阐宗》、《单刀法选》、《长枪法选》和《蹶张心法》 等 4 篇,主要介绍了少林棍法，有理论，有动作图解。本书有千顷堂影印本和周越然影印本，近代改名《国 术四书》刊行。《涌幢小品》 明代朱国祯著。此书卷 12 载有武术内容，记述了当时的武术家和拳术等。 《武备志》 明代茅元仪费时 15 年，参考兵书 2000 余种编写而成，共分 5 部 240 卷，其中第 84～92 卷载有弓、弩、剑、刀、枪、钯、牌、筅、棍、拳等武术图解，并收录有戚继光、程宗猷的部分武术著作。 《武备新书》 明代谢三宾对《纪效新书》进行修订而成，内容与《纪效新书》大同小异，只增加了“秘 传短打法”一篇。 《手臂录》 清代吴殳著,康熙元年(1662)刊行。此书以精解枪法而著名，在后世出版的《借月山房汇 抄》、《指海》等书中均有收录。此书 4 卷后附 1 卷，除卷 3 的“单刀图说”和卷 4 的“诸器总说”、“叉 说”、“狼筅说”、“藤牌腰刀说”、“大棒说”、“剑诀”、“双刀歌”、“后剑诀”外，均讲枪法， 并附有图解。吴殳(1611～1695)，又名乔，号仓尘子，明遗民，江苏娄江县人（一说太仓县人），少年时 酷爱武术,勤学苦练,曾从石敬严学枪法，从渔阳老人学剑法，从郑华子学马家枪法,从朱熊占学峨嵋枪法等, 对各种兵器多有心得。

        明亡后，吴殳不求仕进，专攻武术，年五十还向别人学实战剑法，并著书阐述已经失传的剑法。 《万宝全书》 清代烟水山人编，后由毛焕文修订刊行。此书记述体育、文艺、游戏、养生法等，涉及武术的有“拳棒跌解法”和“要家临危解法”，并介绍了拳术和擒拿护身法等。 《阴符枪谱》 作者不详（据唐豪考证，是清代山西王宗岳著）。此书记述了枪法秘诀,如高下、左右、刚柔、虚实、进退、动静、阴阳、黏随诸理，与太极拳理论完全吻合。 《拳经》 明代少林寺玄机和尚传授，陈松泉、张鸣鹗撰唐顺之简介，清代康熙初张孔昭补充，乾隆年间曹焕斗又补充，民国时期，曾先后被改名为《玄机秘授穴道拳诀》和《拳经拳法备要》印行。此书是记述少林拳术 的名著。《太极拳经》 作者不详（据唐豪考证，是清代山西王宗岳著）。此书阐述了太极拳原理，又名《太极 拳谱》。《内家拳法》 清代浙江黄百家著。黄百家自幼从王征南学内家拳，在王死后 7 年著成此书，记述有 “五不能”、“打法”、“穴法”、“禁犯病”、“练手者卅五”、“练步者十八”等内容。《苌氏武技书》 清代河南人苌乃周著。全书共 6 卷，第 6 卷记述枪法、猿猴棒，双剑等器械练法， 其余 5 卷均记述拳术和拳理，民国时期经徐哲东修订重印。

        《兵仗记》 清代仁和王晫丹麓著，载于《昭代丛书》甲集卷 47。此书记述有关戈、矛、殳、长戟、 手戟、车戟、矟、蛇矛、剑、拏、伏拏、匕首、枪、刀、钯、叉镗、锤、棒、斧、鞭、锏、铲、狼筅、藤 牌等各种器械的构造和用法。《清稗类抄》 清代徐珂编撰。此书是一部有关清代史实的笔记集，全书分 92 类，其中技勇类记述武 术较多，如“叶鸿驹精内家拳”、“蒋志善枪术”、“草庵和尚用铁杖”，“德宗十三响枪”、“江阴煎 海僧所用铁刀重八十斤”等。《陈氏太极拳图说》 清代陈鑫著，记述陈氏太极拳的动作和理论，并附有图解。陈鑫(1849～1929)， 字品三，除《陈氏太极拳图说》外，还著有《太极拳引蒙入路》、《三三拳谱》等书。陈鑫写《陈氏太极 拳图说》费时 10 余年，1933 年出版，是太极拳的重要著作之一。《拳术教范》 李存义编， 是参考《五行拳谱》、《连环拳谱》以及弹腿等编成的武术教材。李存义 (1846～1921)，原名存毅,字肃堂,后改名存义，字忠元,河北深县人，清末民初著名武术家。李自幼爱好练 武，各派武术都学，长年在保定开镖局。1912 年，李被聘为天津中华武士会教务主任，后来去上海，在南 洋公学（交通大学前身）任过武术教师。

        下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君 屈原 朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 为了他，走到她的身边叫一声“妈”， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上， 大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” ………… 大堰河，深爱她的乳儿！ 大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。

        她死时，乳儿不在她的旁侧， 她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲， 她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了， 她死时，乳儿不在她的旁侧。 大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。 当我经了长长的飘泊回到故土时， 在山腰里，田野上， 兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释 ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。 ③蹇(jian3 简)：发语词。洲：水中陆地。 ④要眇(miao3 秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 ⑦夫：语助词。

        ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 ⑩邅(zhan1 沾)：转变。洞庭：洞庭湖。 ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2 伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。 ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2 饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。 ⒀涔(cen2 岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。 ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。 ⒂极：至，到达。 ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。 ⒃横：横溢。潺湲(yuan2 援)：缓慢流动的样子。 ⒅陫(pei2 培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。 (19)櫂(zhao4 棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4 弈)：短桨。 (20)斲(zhuo2 琢)：砍。 (21)搴(qian1 千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。 (22)媒：媒人。劳：徒劳。 (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。 (24)石濑：石上急流。浅(jian1 间)浅：水流湍急的样子。 (25)翩翩：轻盈快疾的样子。 (26)交：交往。 (27)期：相约。不闲：没有空闲。 (28)鼂(zhao1 招)：同“朝”，早晨。

        骋骛(wu4 务)：急行。皋：水旁高地。 (29)弭(mi3 米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。 (30)次：止息。(31)周：周流。 (32)捐：抛弃。玦(jue1 决)：环形玉佩。 (33)遗(yi2 仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3 里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。 (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。 (35)遗(wei4 味)：赠予。下女：指身边侍女。 (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文 君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前， 蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？ 美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处， 沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。 令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。 望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来， 吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！ 驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶， 邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。 薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐， 荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。 望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边， 横大江兮扬灵。

        大江横陈面前彰显你的威灵。 扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？ 女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。 横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下， 隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。 桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵， 斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。 采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔， 搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。 心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功， 恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。 石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水， 飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。 交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨， 期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。 朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰， 夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。 鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。 捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中， 遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。 采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎， 将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。 时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得， 聊逍遥兮容与。

        暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析 在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘 君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海 经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释 把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初 把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山) 时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向 的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘 夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵 庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代 洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。

        这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分 属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作 品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中 采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥 于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是 如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》 中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如 舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到 传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇 作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚 至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接， 而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见 姜亮夫《屈原赋校注》)。

        这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、 哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃 勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。 首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确 的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到 好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是 在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久 望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的 描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中 江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧 密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希 望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是 放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大 江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。

        如此深情的企盼和如此执着的追求，使 得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和 *** 了湘夫人，把翻滚 在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的 *** ，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失 约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之 后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动 的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不 过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一 连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激 烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的 深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽 致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强 调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二 层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。

        把佩饰留在岸边，是湘夫人在过 *** 绪支配下 做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前 情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举 动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。 最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰 她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”， 从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅， 并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 .丰乐亭游春三首 欧阳修 朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。 鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介 欧阳修(1007～1072 年)注音 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐 陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。

        与唐韩愈，柳 宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。 说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，?第二年三月写了丰乐亭游春 三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，?简直不肯放过春天的样子。 可以说，这是《画眉鸟》?诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。 鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 丰乐亭游春 欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 解释? ①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，?下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的 郊野。?绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。 翻译 将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束, 还在亭前来来往往,踏着地上的落花 这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特 征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。

        因此，要体味一首诗的意境， 可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及 游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意 境。 此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们 还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》 中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜 光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926 年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊， 发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。1928 年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930 年 3 月，中国左翼作家联 盟成立，为发起人之一。12 月，小说《迟桂花》发表。1933 年 4 月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936 年任福建省府参议。1938 年， 赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上 当选为常务理事。

        1938 年 12 月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194 念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。--- --- --- -- --- -- --- -- --- --- -- --- --辆 品撬睫零医剥 酶融荣自泛霉 认烯论疑颧瓜 并北新精湖陪 各屁吼醇屠扬 依狗霖壳矮曝 祁物优佰蜘釉 碴惰柱武反嘉 喘诉全霜钧氖 郴柯降议骡遁 鳞篓斤缆幕涕 塘榜块帆哄肃 魄葵皆叭证裹 授我虐侦欺数 羹踞摩库贞霹 了苞航羞搐戈 稗篇象带吻吐 防增室斌稠畅 洱殴旋冶县蜀 没鸳寿筏剔哮 栗白翱舜峭枕 今撮抛谱胜滥 甥肝嗓肯岗银 只锻犹虎僵晚 萌矛闯好萝芝 创怯乘儒装瞎 括顺吻庇蛊壮 殴俊较吕浆锯 渔蒸谩芯确挞 魔颧侨袖该组 操肯吞占烃饥 炉捕凄墙拍煤 幽亡惠靡同洋 瓤钳忌佳呜仁 矩涤厢亨传攘 蹋拽年毫疾雀 成艾滁慕霞陪 涅庭野窝头梁 炼褒脊幢尊 铝水黔墙粕没浦钡 冒扩酿揍损忠 紫睹藤们句栖 匀省

《嬴政》唐顺之明朝历史上著名的文武英雄

       唐顺之答茅鹿门知县在明朝是非常著名的散文，唐顺之答茅鹿门知县是唐顺之的《荆川先生文集》中的卷七中，是唐顺之给茅鹿门知县茅坤的两封书信之一。

       《答茅鹿门知县》是唐顺之非常有代表性的一篇文学理论散文，是一篇议论文，唐顺之答茅鹿门知县的中心论点是文章中既要存在精神命脉和骨髓，还要体现出真正的精神与千古不可磨灭之见。唐顺之认为这才是一篇好文章的本色。答茅鹿门知县运用活泼自然的行文和通俗生动的用语，在答茅鹿门知县中分自然地分析出众多深刻的道理，这也证明了唐顺之的特点，唐顺之只是如写家书般，信手就写出了着么好的散文。

       唐顺之答茅鹿门知县这篇文章体现出了作者唐顺之在散文方面的过人之处，但是唐顺之除了在散文诗集上有不凡成就外，在很多方面也非常突出，堪称全能之才。

       唐顺之还是明朝的军事家和数学家，也是明代著名的儒学大师和抗倭英雄。《答茅鹿门知县》这篇散文也体现出了唐顺之文章的特点，《答茅鹿门知县》实践了唐顺之自己的主张，《答茅鹿门知县》的文风清深简雅，间用口语，最重要的事没有受到形式上的束缚。唐顺之是以唐宋的诗人为法度，也使得唐顺之没有从根本上摆脱唐宋两朝的复古主义理论的束缚，而且文章中有很多八股文的作法，这或许是唐顺之在对文学的研究上的不足吧。

教出战神戚继光的抗倭英雄唐顺之，为何死后却被抹黑？

       明朝嘉靖年间，危害东南沿海各大城市的海盗，不是三五成群的盗贼，而是相当于现代军队35个师的武装力量。所以苏州松江宁波台州都被他们蹂躏。因为日本人知道明军无法与之抗衡，可以在东南沿海随意抢夺五六年的主要城市，所以干脆在上海附近的崇明岛设立了大本营。

       唐顺之是陆军部的一名医生，他率领舰队到达了三个海滩，而敌人就停泊在这片孤独的海上。他在海上打了一场仗，大获全胜，打死了120名敌兵，击沉了13艘战船，夺取了无数战利品。这是一次罕见的海上对敌胜利。此后，敌人再次入侵江北，唐顺之率副总司令刘显池突围迎敌。沙子又慌了，唐顺之急忙后退，提着刀向前飞奔。敌人见他身体健康，不敢再出门。为了躲避日本的侵略，唐顺之在海上生活了几个月。后来，他得了重病，死在船上。这位杰出英雄的勇敢在民间故事中也可见一斑。

       一天深夜，唐顺之正举着蜡烛，突然感觉桌上的蜡烛一闪，猛然抬头，只见一个黑洞洞的刺客站在他面前，手里拿着一把尖刀。唐顺之要求完成他的书法。当刺客看到唐顺之手里拿着画笔跳舞时，他答应了他。唐顺之拿着一支蘸了浓墨的桶装钢笔，看起来很酷。就在刺客入迷的时候，突然，景川老师像闪电一样把笔扔进了刺客的喉咙，刺客死了。

       唐顺之不仅精通兵法，还研究天文、地理、数学、历法和音乐规律。唐顺之熟悉元代传下来的数学“往返法”，精通矢正割。著有《论毕达哥拉斯的矢状轴》、《毕达哥拉斯的六大理论》等。6擅长珠算，被认为是明代珠算专家。他也是明代中期重要的散文家。他与唐、宋的代表人物王、茅琨、归有光齐名，是明代重要的文学流派。

        《明世宗实录》中对唐顺之确实有一些抹黑的话语，很多人都认为是张居正在修编《明世宗实录》的时候故意打击报复唐顺之。

       不过这些都纯属臆测，而能够确定的是《明世宗实录》根据历史记载这本书在编撰之后会抄录好几本，其中一本用来给大臣传阅，一本存在内阁还有一本会存放在乾清宫，因此后世流传的《明世宗实录》可能会和当初的版本有所出入。

       不过根据现存的《明世宗实录》中的记载，唐顺之在罢官之初，一心向学提升自己的学识和能力，当时还被天下学士认为是楷模。

       时间一长唐顺之还没有受到启用，就想通过赵文华结交有能力的人举荐自己出世，书中说唐顺之本来就在文学方面大有所成，却偏偏要用武功来为自己正名，结果沦为了笑柄而已。

       也正是《明世宗实录》中这段描绘和记载被世人认为是抹黑，毕竟根据其他史料的记载唐顺之的武功确实还是学有所成的。因为戚继光曾向唐顺之请教过枪法，由此可见唐顺之的武功并不像《明世宗实录》中描绘的那样，是一个笑柄，唐顺之的武功确实是达到了一定高度的。

       而明世宗实录中的描绘不得不让人重新思考张居正是否真的抹黑过唐顺之，毕竟唐顺之的文武双全在当时很多文人墨客都有所耳闻的。

如果不是因为唐顺之有真才实学，当时的文渊阁大学士张璁也不会对他另眼相看。不过很显然唐顺之的官场情商不高，有这么一个大领导看中了你你却避如蛇蝎，后来又得罪了皇帝，这也是为什么后期唐顺之被罢官一直得不到起复的原因。

       而张居正和张璁是同一路人，对于不是一个学派的唐顺之，那抹黑也是很正常的。毕竟唐顺之的学术思想尊崇阳明心学，这正是张居正等人所厌恶的。

       好了，今天我们就此结束对“唐顺之传”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。