袁枚简介资料_黄梅戏袁枚简介资料

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1.人们称袁枚为

2.清代袁枚，村落晚晴天，桃花映水鲜。牧童何处去？牛背一鸥眠的桃花映水鲜是什么意思？

3.《曾黎》袁枚是哪个朝代的？三灵派元美资料介绍

人们称袁枚为

       袁枚生平简介

       袁枚（1716－1797），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当是总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。

       著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《子不语》24卷及《续子不语》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

       倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。

       袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。

       江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。

       年代：清

       作者：袁枚

       作品：湖上杂诗

       内容：

       葛岭花开二月天，

       游人来往说神仙。

       老夫心与游人异，

       不羡神仙羡少年。

       年代：清

       作者：袁枚

       作品：马嵬驿[1]

       内容：

       莫唱当年长恨歌，[2]

       人间亦自有银河。[3]

       石壕村里夫妻别，[4]

       泪比长生殿上多！[5]

       注释：

       [1]马嵬驿：即马嵬坡，在陕西省兴平县西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。

       [2]长恨歌：唐代大诗人白居易写的一首关于唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的叙事长诗，侧重于同情。

       [3]银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。这两句说：用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。

       [4]石壕村：唐代大诗人杜甫的诗篇《石壕吏》中的一个村庄，村里有户人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡。《石壕吏》的历史背景就是安史之乱，即《长恨歌》写到的那个时候。

       [5]长生殿：华清宫的一座殿。唐玄宗和杨贵妃有感于牛郎织女被银河分隔，七月七日在殿里海誓山盟。表示永世不分。这两句说：象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了！

清代袁枚，村落晚晴天，桃花映水鲜。牧童何处去？牛背一鸥眠的桃花映水鲜是什么意思？

       袁枚的读音是yuán méi，声母是y和m，韵母是uan和ei，声调都是第二声。

       袁枚（1716年3月25日～1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。

       乾隆十四年（1749年），辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。

       嘉庆二年（1798年），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。

扩展资料：

       袁枚所标举的“性灵说”诗论以情为本，主张“诗写性情”，即从诗歌的创作内容出发，要求诗歌创作主体抒发真情实感，以真情去充盈诗作的内容。这是其诗论的核心部分。在他看来，诗人唯有抒发真情，才能体现出诗歌自身的抒情本质，才能表现出自然清新、生动活泼、风趣别致的艺术魅力。

       他不仅把抒发真情作为采集和鉴赏诗歌的标准，而且以身作则，在自己的诗歌创作实践中一以贯之，创作出很多富有真情的诗文作品。袁枚除了要求诗歌创作主体要抒发真实情感之外，还对诗人要具备一定的诗才天分道出了自己的见解。

《曾黎》袁枚是哪个朝代的？三灵派元美资料介绍

       “桃花映水鲜”的意思是：桃花倒映在水中，显得更加鲜艳。出自清代袁枚的《题画》。

这首诗的原文是：

        ?题画

        清?袁枚

       村落晚晴天，桃花映水鲜。

       牧童何处去？牛背一鸥眠

这首题画诗描写的是乡村傍晚，雨后初晴时的景色。这首诗的大意是：村落傍晚天还很晴，桃花倒映在水中显得更加鲜艳。牧童到了什么地方去？牛背上一只鸥睡着了。

作者简介

袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

       袁枚出自什么朝代：袁枚，本名子才，本名简斋，本名隋元。晚年名苍山居士，清代诗人、词人。浙江钱塘人。他是清朝乾隆年间的秀才，在江南才艺出众，诗词歌赋俱佳。他和并称为“南元北姬”。

       袁枚是乾嘉时期的代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三杰”。服役四年后，他进入帝国理工学院并被授予庶吉士。

       龙调官七年。他曾任江宁、上元知府，政治声音很好，受到尹继善巡抚的赏识。33岁的父亲去世后，他辞去养母一职，在江宁买下隋朝废园，改名随园，并建房定居，故名随园。

       在他的一生中，他以他的激情、行为和独特的风格而闻名。我曾说：“孔政门前不转身，朱成桌上懒。”。他喜唱歌，好色，财大气粗，善旅游，善交友，善花鸟，不甘“做大官的奴隶”。江宁后花园建成后，我想“让我在这里做官，也就是一月到一月；让我住在这里，然后过一天算一天”，并辞去了他的职务，“实际上是用一个官员来放松花园”。

       此后，他在这里悠闲地生活了近50年，从事诗歌创作、诗歌编纂、人才发现、评奖，被当时的诗坛所占据。24岁那年，袁枚参加科举，题目是《福德，我听见风中玉坠叮当》。这首诗里有一句妙语，“人如隔日河”。但CEO们认为，“《庄》如果不涉及语言，就会放进去。”幸运的是，尹继善州长挺身而出，避免被排除在名单之外。

       作品有《小仓山房集》；16卷，《绥远诗》10卷；24卷，《补遗》10卷；1卷同园美食清单；园内有30多种关于食物清单的文章、信件和说明。代表作《资补舆》以其真挚的悲情和悠久的历史，与唐代韩愈的《徐子补舆》一起被古文论者提及。

       袁枚提倡“人性论”。他主张写诗要写自己的个性，认为“诗流传至今三百首，流传下来的都是精神的，不是堆砌的。”提倡抒发自己的感情，写出自己的“气质”。它主张“神”与“知”相结合，以性情、才情、教养为基本创作，以“真、新、活力”为创作追求，使我们把先天条件与后天努力结合起来，创造出好的产品，认为“诗与散文是用笔写出来的，如美人的发与肤，是天生的；诗词散文都是用古典体写的，比如《美服珠宝》《后天》。他主张文学要进化，要有时代特色，反对活在唐宋时代。他嘲讽神韵派是“穷傲”，格调派是“木偶戏”，肌理派是“开古玩店”，宋派是“乞招”。他还反对沈德潜的“文质彬彬”论，认为“孔子的诗论是可信的，‘见微知著’也是可信的”；不可信，‘温柔敦厚’也”。主张骈文与散文并重，认为骈文与散文在本质上不可偏废。就像奇偶一样，同源异流，两者的关系是两峰共存，两水发散。诗歌清新、隽永、流畅。诗词雅俗共赏。袁枚的文学思想具有发展性，影响了封建正统的文学观和形式主义。此外，他强调骈文作为美国文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗往往描写身边的琐事，充满了浪漫的歌曲，缺乏社会内容。有些诗往往华而不实，难免显得浅薄甚至轻浮。

       好了，今天关于“袁枚简介资料”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“袁枚简介资料”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。