桃源行王维赏析_王维的《桃源行》

桃源行王维赏析_王维的《桃源行》

       接下来，我将针对桃源行王维赏析的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下桃源行王维赏析的话题。

1.王维为什么要写桃源行

2.补全唐代诗人王维桃源行诗句渔舟逐水爱山春

3.读王维《桃源行》有感

4.求 王维诗句 渔舟逐水寿山春，两岸桃花夹古津。的出处。

5.王维《桃源行》相对于陶渊明的《桃花源记》有何创新？有何借鉴？区别？联系？

6.有关桃花源的诗句

王维为什么要写桃源行

       王维，唐诗人、画家。宇摩诘，原籍祁(今西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西永济西)，遂为河东人，开元进士。累官到给事中。安禄山军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故世称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官

       亦隐的优游生活，前期写过一些以边为题材的诗篇。但其作品最重要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理;艺术上极见功力，体物精细，状写传神，具有独特成就。兼通音乐、精绘画、善写泼墨山水及松石，笔力雄壮，可与吴道子齐名。他的《桃源行》就是通过一幅幅画面，形象地体现出了《桃花源记》的意景

补全唐代诗人王维桃源行诗句渔舟逐水爱山春

       王维（701年－761年），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人，唐朝诗人，后人称他为“诗佛”苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”。全唐诗有他诗作317首。我个人觉得“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。最有哲理性，现在的社会让很多人都身处异地，每到传统的节日，就想起远方的亲人，想起自己一个人在远方打拼，听着鞭炮，看着烟花，显得自己更加孤单。

       其名作有

       1，桃源行

       王维

       渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

       坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。

       山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

       遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

       樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

       居人共住武陵源，还从物外起田园。

       月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

       惊问俗客争来集，竞引还家问都邑。

       平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

       初因避地去人间，及至成仙遂不还。

       峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

       不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

       出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

       自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

       当时只记入山深，青溪几度到云林。

       春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

       赏析：

        在古典文学中，关于桃花源的故事，是一个传统的创作题材。自从陶渊明写了著名的《桃花源记》和《桃花源诗》这两篇互相关连的作品以后，在写桃花源的诗中，王维的这首代表了一个重要方面，具有它自己的面貌和风格。 《桃源行》诗题下原注：“时年十九”。据此可知，王维此诗作于唐玄宗开元八年，正当盛唐时期。因此，这不仅由于作者早年受了道教的影响，也由于当时社会比较安定，阶级矛盾和阶级斗争还不十分尖锐，而诗人自己的生活又比较优裕，对社会现实缺乏深刻了解，所以王维的《桃源行》，将陶渊明诗中那个“秋熟靡王税”的自食其力的理想社会，改为恬适幽美的“灵境”、“仙源”，是和他所处的时代息息相关的。作者在这首诗中，以自然轻快的笔调，按照自己的美学趣味，极力渲染了不同于陶诗那样纯朴的生活气息，而是另具特色： “遥看一处攒云树， 近入千家散花竹。” “月明松下房栊静， 日出云中鸡犬喧。” 简直就是一幅静美宜人的山水画了。云树掩映，花竹丛生，松下房栊，静静地沐浴着明月的清辉；云中鸡犬，呜呜地欢叫在日出的时光。多么和谐、恬静、明丽、爽朗，这正是作者所追求的境界。当然，这一境界是虚幻的，是人间所没有的。“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，就证明了这一点。但诗中所表现出来的丰富感情和宛转流行的格调，是那么生动而舒展，神扬扬而芳菲菲，充满着对人间欢乐与和平的向往。 全诗结构紧凑，语言清新，声情摇曳，风格绮丽飘逸。沈德潜说：“顺文叙事，不须自出意见，而夷犹容与，令人味之不尽”（《唐诗别裁集》）。也正是强调了它的从容自然、不事雕琢而又一唱三叹的情致。

       2，山居秋暝

       王维

       空山新雨后，天气晚来秋。

       明月松间照，清泉石上流。

       竹喧归浣女，莲动下渔舟。

       随意春芳歇，王孙自可留。

       赏析：这首诗是写山居秋天晚暮幽静景色的，充满了诗情画意，并且从诗人欣赏的角度，还表现了劳动人民生活的情趣，一片盎然生机。这首诗写秋天晚暮的景色，是在“空山新雨后”这一特定的自然条件下来表现的。因为是“新雨后”，才有二、三两联景物的描写：雨后晚晴，青天无片云，明月的清辉洒遍松林；雨后水涨，山间石上，漫过清清的流泉。这时，竹林深处，笑语喧哗，是洗完衣服归来的妇女；远处的莲叶，在不断地摆动着，是渔人放舟下水了。在一片动景中，写出了山居的幽趣，生动活泼，自然谐美。这正是作为富贵闲人的王维所具有的美学趣味和生活特征。所以尾联，诗人自道其乐：芳菲的春天过去了，就随它过去了吧，于今秋天的山野，不是一样的美好么。“王孙自可留”，诗人是大可以留在山中，赏心悦目地优游自得的了。这里，诗人把秋光写得和春光同样的绚丽多姿，清新自然，别有一番境界。高步瀛说：“随意挥写，得大自在。”（见《唐宋诗举要》）但也有人说它“写景太多，非其至者”（黄培芳《唐贤三昧集笺注》）。

       3，终南山

       王维

       太乙近天都，连山到海隅。

       白云回望合，青霭入看无。

       分野中峰变，阴晴众壑殊。

       欲投人处宿，隔水问樵夫。

       赏析：

        王维的这首《终南山》，气势磅礴，意境壮阔，它不仅是王维诗歌创作的名篇，也是唐代诗歌的佳作。诗的起联，即以高度夸张的艺术手法，描写了终南山的高大。前三联，都是望中之景，它从各个方面描绘了终南山的高大雄伟。在这些描绘中，诗人把壮阔的景象用精细的刻画表现出来，使终南山更加优美而又富有个性地耸立在我们面前，从而热情赞美了祖国的大好河山。诗的最后两句，才点出了游山的意思。因为诗人由望山而游山，留连观赏，不觉日之将夕，而山中人烟稀少，难见村落，于是隔水询问樵夫，想找到有人家居住的地方借宿。由此可见诗人游兴之浓，竟至留宿山中。

       4，渭城曲

       王维

       渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

       劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

       赏析：

        这是王维的一首极负盛名的送别之作。这首诗之所以享有盛名，与它曾被谱入乐曲家弦户唱有着密切的关系。中唐时期的诗人刘禹锡在《与歌者何戡》一诗中说：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。”可见在当时已经称这首诗为《渭城曲》了。另一诗人白居易的《对酒》诗云：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”自注：“‘经四声’，‘劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人’也。”后来又把此诗的曲调称为《阳关三叠》。由盛唐到中唐，根据这首诗所谱写的歌曲，在上层社会是最流行的送别曲。 唐代在西北边地驻有军队戍守，同时经济、文化交流也很频繁，当然也有军事冲突。因此，由内地到西域的人较多，在离开长安时，亲友们自然要置酒饯别。元二奉使安西，王维游宦长安，客中送客，直到渭城，在客舍中设宴送行。首句写送别的地点、时间，以及环境气氛。渭城驿路，因马走车驰，尘土飞扬，可是这天清早，细雨飘洒，沾湿了细微的尘土，不再飞扬，确是远行的良辰。“浥”字用得很精到，表明这一场“朝雨”仅仅洒尘，而没有使道路泥泞，则清晨的净爽、清朗可知。次句写送别的场所。“客舍”点明诗人的远送，也暗示居“客舍”是为了饯别。时值春天，垂柳葱茏，环绕客舍，构成一幅明朗清丽的画面。这句表面写景，实际是写别情。古人送别，手折垂柳，依依话别，取“柳”与“留”谐音，以示挽留惜别之情。另外，这一句中的“新”字，一方面是表示春天万物更新，柳色青青；另方面也是朝雨之后，垂柳苍翠欲滴，给人以“新”之感。最后两句抒情。元二使命在身，势难再留，分别在即，只能劝友人再饮一杯。第三句突出劝酒，表示了友情的深厚诚挚。用一“更”字，则把这以前殷勤劝酒，此刻的依依不舍，以后的怀念，都表现出来。结句直抒胸臆，作为第三句的补充。诗人想象元二“西出阳关”后，度越茫然戈壁，奔赴安西，知心朋友越来越少，所以“劝君更尽一杯酒”。在当时的条件下，这两句诗唱出了送行者和被送者的心声，因而广泛流传。明代的李东阳在《麓堂诗话》中说：“王摩诘‘无故人’之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传颂不足，至为三叠歌之，后之咏别者千言万语殆不能出其意之外，必如是方可谓之达耳。”这一评论，说明了这首诗的成就和影响。

       5，九月九日忆山东兄弟

       王维

       独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

       遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

       赏析：

        这首诗是王维十七岁时旅居长安时所作。在古代重阳佳节总是亲人团聚，登高饮酒，欢度节日。但诗人旅居在外，孤身独处，思念亲人之情不能自己，写了这首感人肺腑的名作。首句点明作客他乡，同时突出一“独”字。客居异乡，本来就有一种飘荡无依之感，何况是“独在异乡”呢？所以着一“独”字不仅表现诗人孤孓无亲，而且也表露了诗人凄寂愁苦的心情。这一句还连用两“异”字，使“独”具体化，也为“思亲”加强了气氛。第二句正面抒情。“每逢佳节倍思亲”，即指重阳，也指重阳以外的节日都思念亲人。一“倍”字是说因为“独在异乡”虽在平常之时，也无时不在思亲，佳节来临，格外思念。诗人深挚的感情，表达得异常鲜明感人。这一句发自诗人心灵深处，毫不矫揉造作的诗句，也是那一时代久居他乡者的心声，可以说它是人人心中所有，而又是人人笔下所无的独创性诗句，所以千多年来脍炙人口。 三四两句改变描写角度，不再写自己如何思念亲人，而是在生活实感的基础上，由对面写来，想象兄弟们重九登高而思念自己，这是更深一层的描写。诗人以别出心裁的艺术构思，不作抽象议论，也不是写兄弟们如何引领而望，而是紧提重九登高，遍插茱萸的节日活动来设想：今天重阳佳节，家中兄弟相偕登高，在遍插茱萸的时候，很自然地会感到少了旅居在外的自己。这样描写曲折而有情致，双方相忆之情更为突出。全诗朴质自然，感情真挚，有一种扣人心弦的艺术力量。

读王维《桃源行》有感

       全句是：渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。

       该诗句出自王伟的《桃源行》，全诗原文如下：

       渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

       坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

       山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

       遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

       樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

       居人共住武陵源，还从物外起田园。

       月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

       惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

       平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

       初因避地去人间，及至成仙遂不还。

       峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

       不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

       出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

       自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

       当时只记入山深，青溪几度到云林。

       春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

拓展知识：

       译注诗人为我们描绘了一幅“渔舟逐水”的绮丽画面：两岸桃花绽开，绿水青山，一叶渔舟在潺潺的溪水、夹岸 的桃花林中缓缓而行。诗人笔下的桃花源风光美好、春意盎然，令人陶醉。注： 逐水，顺水。

求 王维诗句 渔舟逐水寿山春，两岸桃花夹古津。的出处。

       桃源行

       （唐）王维

        渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

        坐看红树不知远，行近青溪忽值人。

        山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

        遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

        樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

        居人共住武陵源，还从物外起田园。

        月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

        惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

        平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

        初因避地去人间，更问神仙遂不还。

        峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

        不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

        出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

        自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

        当时只记入山深，青溪几度到云林。

        春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

       莼冷札记:桃花源本为虚幻灵境，渔樵误打误撞进入桃花源，惊叹竟有此仙境，可惜尘心未尽，终难寻仙源。所谓"春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。"桃花源是真是假不可知否，但这一颗爱好和平，田园归老之心自古就有，并持续至今。

王维《桃源行》相对于陶渊明的《桃花源记》有何创新？有何借鉴？区别？联系？

       桃源行·王维

       渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

       坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

       山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

       遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

       樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

       居人共住武陵源，还从物外起田园。

       月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

       惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

       平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

       初因避地去人间，及至神仙遂不还。

       峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

       不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

       出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

       自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

       当时只记入山深，青溪几度到云林。

       春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

有关桃花源的诗句

       其实可以换个角度看,王维是个重视意境的人, 他的作品多是诗画合一,桃源行写的多是景观 画面,而陶渊明是隐逸君子,重视的是世外桃源那样的精神境界.

       多读几次,就可以看的懂他们的分别.

       1、杏树坛边渔父，桃花源里人家。《田园乐七首·其三》唐代：王维

       译文：我就是那杏树坛边的渔父，也就是住在桃花源里的人家。

       2、桃花源里住，罕见问津人。《山中四咏》明代：元鹏

       译文：在桃花源里面住，很少见到问路的人。

       3、避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。《桃源行》宋代：王安石

       译文：逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。

       4、先时见者为谁耶，源水今流桃复花。《武陵桃源送人》唐代：包融

       译文：最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。?

       5、桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。《崔九欲往南山马上口号与别》唐代：王维

       译文：吕逸人隐居之地方，与尘俗世事隔绝。我专程来柳市南头访问吕逸人。

       好了，今天关于“桃源行王维赏析”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“桃源行王维赏析”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。