通房 清渠_通房 清渠免费阅读

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1.谁会写林黛玉的形象的论文的开题报告的选题目的？300字左右就可以！

2.古代人是怎么学性知识的？

3.房可以组什么成语?

谁会写林黛玉的形象的论文的开题报告的选题目的？300字左右就可以！

       形象剖析

       捧心西子病态美

        在通篇《红楼梦》中，作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多笔墨。然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美丽形象。我们可从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清丽灵幻”的美丽形象。

       黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝艳”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。

       以自尊掩饰自卑

        在这里，“惟恐被人耻笑去了”的自尊，已经变成了“惟恐被人小看了他去”的自卫。这种自卫，是环境变迁与门第差异在黛玉心灵深处的细微折射。从形景看，不是单冲着周瑞家的，实质是也是冲着薛姨妈与贾府的，她要借送宫花这件小事，称一称自己在皇室与侯门家庭称盘上的份量。这就是问题的实质。 脂砚斋在批这一段时道：“今又到颦儿一段，却又将阿颦天性从骨中一写，方知亦系颦儿正传。” “天性”云云，就是指这种偏执得令别人有点受不了的自尊。最受不得别人伤害的黛玉，却最肆无忌惮的 伤害着别人。然而这位贵族**却万万没有想到，冲着周瑞家的这个奴仆发泄，显然是有失身份的表现，她想得到的却恰恰是失掉的，这个细节无疑是黛玉性格底色的点睛之笔，所以脂砚斋才郑重指出“从骨中一写”。 人当然不能没有自尊，但她自尊心太强了，便会发展成为小心眼。等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒了。不过，她这一次注意到了身份，当时并没有发作出来，回到住处才连珠炮式地向情人倾泄：“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑？”“这一节还怒得。再你为什么又和云儿使眼色？你安得什么心？莫不是她和我玩，她就自轻自贱了？他原是公侯的**，我原是平民的丫头，他和我玩，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也你的好心，只是那个偏又不领你的这个好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼，你又怕他得罪了我，我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”（第22回）在这里，林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再也清楚不过了。比作戏子犹可恕，而把湘云看得比她高贵则是不可忍的。虽然这只是她的分析，宝玉并非此意。不过我们不要被黛玉的强词夺理所迷惑，其实最不可恕的还是把她比作戏子。她觉得自己的身份受到了耻辱，自尊心受到了伤害，所以才发泄了这么一大堆，这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现。 其实，对林黛玉来说，自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的内涵。与贾府门第差异，又寄人篱下，使她产生了深深的自卑，她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，是为了用自尊掩饰她内心的自卑。

       小心眼背后有坦诚

        黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而还应看到，她的小心眼背后有坦诚。 林黛玉在没有与贾宝玉定情之前，她对两个情敌——薛宝钗、史湘 87版林黛玉饰演者——陈晓旭

       云有些“小性儿”“见一个打趣一个”，有时简直到了不太近情理的地步。如薛宝钗生病，贾宝玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉见了，心中不悦，竟说出“哎哟，我来得不巧了！”“早知道他来，我就不来了”。这样带刺的话，使薛宝钗和贾宝玉都下不了台。 然而真率的林黛玉，在她几乎毫无遮掩地表露着自己的缺点的同时，也在向人们敞开了她那纯真无邪的心扉。在她眼中心中，容不得微尘，也不记得微嫌。当她对某人某事有看法时，可以锋芒毕露地直陈己见，但这只是就事论事，论过陈过之后也就丢在了一边。正是凭这种待人以诚的直率，她赢得了姐妹们的友情，谁也没有将“行动爱恼人”的林妹妹当外人。如果什么时候缺了她，大家也同样感到空虚与寂寞。她毕竟有一颗晶亮的灵魂。小性儿，尖酸刻薄，只不过是美玉上的小瑕微疵罢了。 在大观园里，她似乎只有与薛宝钗结怨太深了，那是因为她曾一度将宝钗当自己的情敌。但正是她们后来又“互剖金兰语”，结成“金兰契”，谱成了友情中最动人的篇章。她被宝钗善意的批评所感动了，深情地说：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸，从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在 误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姐妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教于我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了…….”她向宝钗说的一番话，就如一篇深刻的自我反省。说明她往日所以容不得别人的缺点，是因为还没有认识到自己的缺点；所以听不得别人赞宝钗，是因为他始终以为宝钗“心里藏奸”。在这里，我们看到这位少女自尊得有点偏执的内心世界，又变得虚怀若谷、率真坦诚了。

       追求真爱

        林黛玉在贾府十分孤立无援，她惟一的知己是贾宝玉。对贾宝玉的爱情，是她生命之火，一旦失却这爱情，生命也就终结。 林黛玉不能离开贾宝玉，更不能失去贾宝玉的心。但是，在初恋阶段，他俩若即若离，互相试探，都不肯把真心掏出来。尤其是林黛玉，她在对贾宝玉的真心还没有充分了解之前，不肯轻易地流露出自己对贾宝玉的恋情，因为她很自尊自重。这时的贾宝玉，对纯真圣洁的少女有一种泛爱，对才貌双全的薛宝钗、史湘云，更有着明显的感情波澜，这使林黛玉无法容忍，她直率地对贾宝玉说：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’给忘了。”

       正确看待林黛玉的悲剧

        87版林黛玉饰演者——陈晓旭

       林黛玉毕竟是单纯天真的少女，她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽，结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加显得无能为力。 事实是确实有一团不祥的乌云笼罩在宝黛爱情上空，而乌云的制造者就是贾府的最高统治者王夫人。如宝玉的亲信，王夫人就选中了袭人，袭人只是准备作为通房丫头给宝玉的，对宝玉妻妾的要求就更高了，选择自然更加慎重了。 林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。

       编辑本段性格剖析

        新版林黛玉（蒋梦婕）

       一、有人说《红楼梦》的主题是多义的，不可以一语指实，这很有道理，但不管怎样“多义” ，总有一个是基本的；也有人说《红楼梦》的内在意象和读者的审美体验均带有一定模糊性，很难对审美对象做出精确的质的界定，这也很有道理，但不管怎样“模糊”，总有一点是明确的；还有人运用各种手段(包括电子计算机)说明前八十回和后四十回的某些差异，这是否也有道理?也有，但不管怎样“差异”，至少有一点是一致的。这种“基本”的、“明确” 的、“一致”的是什么呢?即：哭泣。读者的眼光可以有种种，有人看到了“*”，看到了 “缠绵”，看到了“病”和“梦”等等，但谁都无法否认《红楼梦》写的“哭泣”。大观园女儿没有一个不哭的，“千红一窟(哭)”，“万艳同杯(悲)”。上至荣贵人元妃，作为小说人物正面出现时，“呜咽对泣”“泪下如雨”；下至丫环侍女，无辜罹难而饮泣者比比。真是哭声嗷嗷，血泪斑斑。梁启超论《桃花扇》是“一部哭声泪痕之书”，《红楼梦》更复如是，皆为哭泣之作。刘鹗《老残游记序》指出，一切优秀文学作品都是在哭泣，浸渍着作家的眼泪。“盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一番哭泣，而际遇之顺逆不与焉”，又说：“灵性生感情，感情生哭泣”“其感情愈深者，其哭泣愈痛”。刘鹗这一艺术见解无疑是精邃破的而发人深省的然而，《红楼梦》之哭泣者莫过于林黛玉，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏”。海涅诗曰：“从我的泪珠里，长出娇花朵朵”。黛玉何尝不是如此。她那一颗颗晶莹的泪珠凝结成一首首美丽动人的诗篇，交织回荡着她那深切悲痛的爱情心曲和疾愤抑郁的叛逆心声，了解她的哭泣，才能理解她的性格；抓住她那些光彩闪烁的泪珠，才能映照出全书的主题；亦可领悟到作家的创作契机，并可重新认识一些有争议的问题。 二、黛玉为何而哭泣，作家创造了一个神话般的“还泪说”。怎样解释这个还泪说的现实基因 ?《礼记?檀弓》曰：“哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。”畏而哭之极为常见，为智能低下之哭泣。爱而哭之则是艺术天才冶炼之洪炉，熔铸建构出无数精妙的文学巨著和感人至深的典型人物。“创作总根于爱”(鲁迅)，林黛玉就是“爱而哭之”的光辉典范。小说写她自进贾府之后，就和宝玉一见如故，情投意合，亲密无间，“日则同行同坐，夜则同止同息，真是言和意顺，似漆如胶。不想如今忽然来了一个薛宝钗”，自此，生活的平静打破了，心灵的爱河之水翻起波澜，性格也迅速嬗变。廿三回写她与宝玉一起阅读《西厢记》，“ 但觉词句惊人，余香满口”，及至听到《牡丹亭》的动人词曲，并细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的“滋味”时，更是“心痛神驰，眼中落泪”。这表明，外界情事的触发，正在这个早慧而又早熟的少女的心弦上跳动着人生的旋律和爱的颤音，使她由青春的觉醒已进入对人生价值和爱情归宿的思考，这思考显然是痛苦的。等级森严的贾府，寄人篱下的处境，尔虞我诈的人际关系，尤其是代表着宗法思想、家族势利和神的意志的“金玉相对”之说，象一座座无形的高山横亘在爱之路上，使她很快意识到环境和自身、现实和理想的距离，意识到爱的历程的艰难与渺茫，是爱而不得所爱，但又不能忘其所爱的悲哀。因此，就在这位痴情而又敏感的少女的心理感应上，处处形成客观世界和内心世界的触发点，每次触发都会引起她对现实和自身的省视，引起感情层次的迭加和心理机制的变化，这种触发和变化一次比一次激涨，哭泣也一次比一次悲怆。“志撼恨而不逞兮，抒中情而属诗”，于是才哭泣吟唱出那些血泪交进的《葬花吟》、《柳絮词》、《风雨词》和《拂琴曲》等等哭泣之作。“ 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”这正是由爱的觉醒而启发了她的人生忧患意识，一种敏锐的失落感袭上心头。 三、所谓“哭泣者，灵性之现象也”，灵性即天赋的聪明才智，也包括人的性格和气质。灵性高则天姿秀，颖慧敏锐，省视力强，感受力也强，觉悟亦快。明清以来，随着王学左派和“ 异端之尤”等思想家掀起的以“人学”和人的解放为核心的新思潮的发展，随着《牡丹亭》、《西厢记》等情词淋漓、人欲纵横的戏曲小说的进入大观园，一种新的时代气息也正浮动在“花谢花飞”的广阔空际，最先呼吸而领会之者也是宝玉黛玉而已。然而，封建堡垒的锢钥，历史传统的沉积，重重压在黛玉的心头。这种历史的重压和自我萌生的当代意识的冲突，使她表现出对礼教的强烈的束缚感，不自由感，因而产生种种难以复加的愁、怨、感伤郁闷和愤恨。马克思曾经说过：“当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的”。⑴在这可悲的时代，黛玉表现出顽强的抗争力与叛逆精神。尽管她还没有完全跳出传统的轨道，但至少是在不规则的行走，而且时而迸发出新思想的火花。尤其在男女关系上，闪烁着一种新的“性爱”要求和新的价值观念，较之那些匍伏在礼教之下，不仅自己受其毒害，也极力为之说教又去毒害别人的人如薛宝钗等辈，不知高出多少倍。且看第二十九回的一段描写，黛玉揣度宝玉：你心里自然有我，虽有“金玉相对”之说，你岂是重这邪说而不重人的呢? 这话说得何等好呵，这真是问题的实质!一部《红楼梦》一曲宝黛爱情的悲歌，可以说自始至终都是在“金玉姻缘”和“木石姻缘”的交织冲突中演进的。前者以“天理”自命，以客观物的配合为基础；后者以“人欲”自命，以人的主观感情为基础。前者是伦理的，后者是人性的。再如第四十五回，写到夜间下雨，宝玉要从黛玉那里回去：黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿下来，命点一枝小蜡，递与宝玉道：“这个比那个亮，正是雨里点的。”宝玉道：“我也有这么一个，怕他们失脚滑了打破了，所以没有点来。”黛玉道：“跌了灯值钱呢，是跌了人值钱?怎么忽然变出这‘剖腹藏珠’的脾气来! 这些开启黛玉的心扉之处，散发出一种芬芳的气息，其心地何等之纯净而美好!正是这种觉醒了的人的价值观念，所以她挚着地追求着实在的人生和真正的爱情，热恋着“心情相对 ”的“知己”。紫娟告诫她：“万两黄金容易得，知心一个也难求!”这正符合黛玉的思想。她多次声称自己“一无所有”，“比不得宝姑娘，什么金哪玉的，我们不过是个草木之人罢了”，并明确对宝玉说：“我那里能够象人家有什么配的上你的呢?”(第二十九回)这些虽是气话，也是真话。有时宝玉误解了她，说她“多心”(有的读者也这样误解她)，可是她回答得很好：“我为的是我的心”(第二十回)，这“心”，就是人格和尊严和感情的真挚纯洁，不允许掺有任何杂质。然而，这种觉醒了的意识，这种美好的理想与合理的要求，却为那个时代所不容，她那皎洁的性格也和那个龉龊的贵族世家格格不入，爱之路上不仅荆棘丛生，更是风刀霜剑交架。所以她的哭泣也是一种梦醒了之后无路可走的悲哀，这是她精神痛苦的主要形式。因而，她常常感到孤独、寂寞、无援以助，并渴望为人理解而求其友声：“醒时幽怨同谁诉?衰草寒烟无限情!”“娇羞默默同谁诉?倦依西风夜已昏。”“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?”“孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟!” 因而，她感叹人生竟象草木那样凋零失落，也象讽忽的柳絮那样无所凭依：“叹今生，谁舍谁收!嫁与东风春不管：凭尔去，忍淹留!” 因而，在极度痛苦之时，感情升华的理性意念借幻想的羽翼飞腾了：“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流，质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟!” 这都是一个无路可走的觉醒者的哭泣心声。 黛玉与宝玉

       四、所谓“感情愈深者，其哭泣愈痛”，在黛玉来说，即爱得愈深，哭泣愈痛，愈是宝玉向她表示出真正爱情的时候，她愈是伤心落泪，不能平静。黑格尔说：“生命的力量，尤其是心灵的威力，就在于它本身设立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾。”⑵所以这种爱而不得所爱但又不能忘其所爱的矛盾与苦痛，经常使她反常与失衡：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁 ?尺幅鲛绡劳惠赠，为君那得不伤悲!”“抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。”当感情流量超过神经负荷时，心理就易失去平衡，所以“蛇影杯弓 ”“痴魂惊恶梦”，哭泣变成梦魂的惊悸。在长期禁锢郁积于内心深处的欲望和愤懑在失衡时的自然爆发就产生了“我问问宝玉去!”的反常行动，但这反常之中又蕴含着正常的人性，是正常人性被窒息的反常行动。最后，生存失去支柱，所以“焚稿”、“断痴情”、自戕。世界的存在既是如此荒诞、丑恶、无道理、无人性，那么生命又值得活下去么?她已不是历史上闺怨诗词中的女性那样自哀自怜与无可奈何的逆来顺受，而是明知世途险恶也宁肯将人生的支点选置于个人感情的你我，也不肯丧失人格的独立与尊严而对家族实力附会攀缘。她的人生道路、恋爱心态早就表明：苟勿爱勿宁死!早就意识到并准备了一条自杀之路。“ 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁!试看春残花渐落，便是红颜老死时。”鲁迅论贾宝玉说：“他看见许多死亡”，“先有可卿自经；秦锺夭折；自又中父妾厌胜之术，几死；继以金钏投井；尤二姐吞金；而所爱之侍儿晴雯又被遣，随殁。 ”这些死亡，宝玉看见了，不用说，黛玉也看见了，所以她对“黄土陇中，女儿命薄”异常敏感。随着爱情的发展，自我意识的深化和对现实丑恶的省视，在黛玉面前展现的种种幻影都变成了无数病痛、破败、幻灭和死亡。在那“千红一哭”“万艳同悲”的罪恶渊薮，“女儿薄命”是普遍的，所以她眼前无非是一片坟墓和死场。“白骨如山忘姓氏，无非公子与红装”，“则看那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨”，她的诗也和她那倍受“折磨”的性格一样，到后来也由热而冷、由怨转悲、由明变暗，表现出“冷月葬花魂”的一种“死”的预照和冷的美。 五、林黛玉之哭泣不仅有深刻的内涵，也有鲜明的个性。表象呈现着“悲哀的秀美”，深层意蕴则充溢着忧愤之壮美；既是缠绵悱恻，又是刚烈果决，强烈地表现出一种女性的自我意识和叛逆精神，有着可贵的“坚韧”性与“挚着”性。所谓“灵性生感情，感情生哭泣”黛玉正是如此。小说写她“痴”“狂”“灵窍”“心较比干多一窍”，这即黛玉之灵性。灵性真感情深，则不落世俗，孤标傲世，容易被说成痴狂。其实李贽曰：“狂者不轨于道”(《藏书》卷三十二)，正是不守礼法的表现。当然，黛玉不是“狂士”，也不是宝钗批评的“轻狂 ”，但她确有个性解放的要求。所谓“痴”，蒲松龄曰：“性痴，则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良……是以知慧黠而过，乃是真痴。”这话用之于黛玉，恰是其灵性的最好评语。她不仅是书痴、艺痴，更是情痴。情痴者情必真而挚，感情深沉炽烈，锲而不舍，挚着于现实，挚着于人生，挚着于爱情。因其爱得真、爱得挚，“积好成痴，积痴成魔”，所以悲愤、哭泣、叛逆是必然的。从哭泣中可以看出林黛玉品格之高标，尽管她是一个“弱女”，但实是古来第一“烈女”，第一“奇女”。 六、黛玉之哭泣实际上是曹雪芹哭泣之投影，从这里可以领悟到作家的创作契机。小说透露，曹雪芹的书斋曰“悼红轩”，他在此对《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，一边哭泣一边创作。第一回有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的话。脂砚斋说他“泪尽而逝”。林黛玉常以花自喻，《葬花吟》是她“泣残红”之作。由此我们可以看到两个哭泣的影子的重合：泣残红=葬花=悼红=辛酸泪，最后都是泪尽而逝。朱光潜先生说，感情深沉悲哀的作品都是“痛定思痛”的结果。看来，林黛玉之“还泪” ，实是作家在“还泪”，他之所以“还泪”，同样是“爱而不得所爱，但又不能忘其所爱的悲哀”。于是生发出无比强烈的身世之恨、世家之恨、时代之恨。倾泻内心郁结的激愤之情 “滴泪为墨，研血成字”(脂砚斋)，创作《红楼梦》一书以寄托其孤愤。二知道人《红楼梦说梦》曰：“蒲松龄之孤愤，假鬼狐以发之；施耐庵之孤愤，假盗贼以发之；曹雪芹之孤愤，假儿女以发之，同是一把辛酸泪也。”当然，曹雪芹之“孤愤”更有其深邃的内涵和鲜明的时代特征。因此可知，“哭泣”不仅是曹雪芹的创作动力，也是他的创作灵魂和艺术生命力。没有曹雪芹之哭泣，便没有百廿回《红楼梦》，也不会有林黛玉之哭泣个性。由此也可重新认识一些长期争论的问题。红玉和黛玉的玉是同一个字，但她们的性格大不相同.红玉是一心往高处爬，争求翻身,黛玉就不必说了。 但是她们还是有相同的地方。 身体同样有弱症：当时小丫头佳蕙还劝红玉去问黛玉要点药吃。 同样痴情：红玉惦记贾芸的心事与林黛玉是比较像的。 有点喜欢瞎琢磨：宝钗无意间听见了红玉的心事，结果宝钗拿黛玉圆谎，红玉闻之整天猜疑不定。八十回后应该还有与之相关的情节。 然而红玉与黛玉差别又是很大的：她对自己的未来有明确的打算，在凤姐处也只是为学些办事方法，眉眼高低；她主动追求爱情，不像黛玉躲躲闪闪，在宝玉吐露心声后依然佯装不懂；她与贾芸最后的结局也应该是圆满的；她有父母。 七、黛玉的缺点。俗话说人无完人，金无足赤。黛玉这样一位高洁袅娜的少女也不例外。她太清高了，本不应该存在于那个污浊的世界上。她和宝玉的爱太过于柏拉图，而且她对于周围的事物也是完全理想化的。她没有理解这个世界，也没有看清自己所处的地位。所以，我觉得她和周围总是有一层隔阂。正因为如此，她才不能用心地体谅别人，虽然她是善良的。她的思想行为都远远高出她所处的那个时代，但她的理想与世人不同，又太爱按自己的心意行事，太爱保持高洁的品质，不用心与周围的人搞好关系（从那些丫鬟老婆们的评价就可以看出），所以最后难免落得悲惨的结局。

古代人是怎么学性知识的？

        还不知道：“三姑六婆”指的是哪些人的读者，下面我就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

        1. 楔子

        假如你是一个生活在古代社会的大家闺秀，你该怎样安排自己的出游和购物呢?

        其实，古代女人是没有出门和购物自由的。

        出门要得到长辈的允许。出门要事先安排，车马、服饰、随行丫鬟和家丁都要慎之又慎，还得由家里人陪同。这样安排后，大家族的女眷才能出门。

        《红楼梦》第二十九回，贾母带着女眷去清虚观打醮，事先就得安排家丁清扫包场挂起帘子，贾府众人方才出行。

        至于购物，古代人要是看到今天的女生，可以逛街逛到晚上，可能会惊掉了下巴。古代一些体面人家的女性，是没有采买自由的。她们的日常所需，都会有专人负责。

        比如，《红楼梦》中姑娘们的脂粉，贾府都安排了专门的采办。探春想要购买一些时兴的小玩意，得拜托自己的哥哥贾宝玉带回家来。

        古代深闺女子，她们生活的世界和外部的世界，一内一外，泾渭分明，不可逾越。能够帮助她们衔接的人，除了家里人，还有那些穿门入户的三姑六婆。

        2. 三姑六婆的职业角色

        三姑六婆从来都是自带贬义。这个词汇在汉语中一般说的就是喜欢搬弄是非、说人长短的妇女。

        她们所从事的职业其实挺重要。元朝的赵素在《为政九要》认为三姑六婆的职业主要是“卦姑、尼姑、道姑、媒婆、牙婆、虔婆、药婆、医婆和稳婆。”

        这些职业都和古代女性的生活息息相关。

        三姑六婆在古代女子的生活中所扮演的角色可以分为三个部分：精神生活，比如求佛问道;医疗生育，比如看妇人疾病和生孩子;以及买卖中介，帮大户人家物色下人和采买女性用品。

        古代女性求佛问道非常普遍，有经济条件的妇女还会不定期的向寺庙道观进行捐助。无论是信佛还是信道，都是妇女们的宗教信仰，成为她们的精神世界不可或缺的一部分。尼姑、道姑和卦姑为她们求神问卜，测算吉凶，成为她们贫瘠生活的慰藉之一。

        古代妇女除了相夫教子，不能读书、不能出游、不能随意聚会，生活空间已经狭窄得没有左右腾挪的空间。把多余的时间和精力求助于神佛，是她们不多的宣泄出口之一。

        在医疗生育上，三姑六婆中的药婆、医婆和稳婆承担了重要的作用。古代医者多为男子。鉴于男女之防，女子寻医问药颇为被动。

        《红楼梦》中，晴雯生病，宝玉悄悄请来大夫帮晴雯看病。这个过程中，家中老年婆子要放下绣幔，在晴雯的手上放上手绢，才能让大夫诊脉。

        中医诊断的四个基础是“望闻问切”。仅仅靠把脉，大夫是没有办法正确诊断病情的。唯一的办法就是半蒙半猜，在用药上保守，讲究稳妥。这样女性看病，常常被耽误。面对一些尴尬的隐疾，大多数女性宁可拖延病情，也不愿意求助于男大夫。

        在这样的社会背景下，药婆、医婆和稳婆的作用就大得多了。

        药婆主要是给女性病人提供药石的女性。医婆的能力要更高一些，能够诊脉开方子，提供治疗方案。稳婆就更不用说了，大多数人都知道这是古代保障女性生育安全不可或缺的角色。

        有些时候，尼姑、道姑和卦姑会同时会兼具药婆和医婆的功能。古代巫和医之间的界限并没有那么明显。尼姑、道姑和卦姑会利用自己看病的能力，提高自己的影响力，让信众更加相信她们具备神奇的宗教力量。

        去年播出的《知否知否应是绿肥红瘦》中这部电视剧中，贺家老夫人出生杏林世家，故而精通医术。华兰嫁人后很长一段时间没有生育，不方便寻医问药，盛家老太太就把贺老夫人请到家里来，为华兰诊断。

        具备良好业务水平的女医，在女眷中会有很好的口碑。口碑效应加持下，这些人在坊间妇女中能够得到相当程度的信任和尊重。

        稳婆就更不要提了。我国老百姓自古重视子嗣的事情。稳婆的服务对象上至大户人家的女眷，下至市井居民。大部分稳婆的专业能力都很强，很多时候专业男性医者还会向她们请教女性医学的事情。中国古代的助产技术与西方相比，非常发达，稳婆在其中就发挥了重要的作用。

        技能水平高超的女医，一旦结交上官家或者宫廷，立即身价倍增，再也没有人敢视之为贱业。

        而牙婆、媒婆和虔婆的功能和今天的中介相似，提供买卖服务，她们起到提供信息、穿着引线的作用，从中赚取一定的差价。

        牙婆提供的服务主要是买卖奴婢，有些时候还会兼任小商人的角色，替潜在买家采办胭脂水粉、服装乃至珠宝等女性用品。

        媒婆顾名思义，就是介绍姻缘。古人无媒不成婚，媒婆的跑腿钱，可能相当可观。

        虔婆的角色，类似于老鸨。大家族的人需要纳妾，购买通房丫头，这些人就会是优先考虑对象。虔婆和牙婆的区别在于就在此。虔婆最具代表性的例子，就是古代的扬州瘦马。

        基本上说了这么多，我们可以判定，三姑六婆的存在，是古代妇女家门闭塞生活的补充。她们拓宽了深宅大院女子的社交圈，成为她们不多的了解外界生活的渠道。

        3. 《红楼梦》里出入贾府的尼姑和道姑

        《红楼梦》内，当贾府引来盗贼时，就有甄府的人在嚷嚷：“我说这三姑六婆是要不得的!我们甄府里从来是一概不许上门的”。

        可见，和三姑六婆的来往，已经上升到维护家门的地步了。

        《红楼梦》第十五回“王凤姐弄权铁槛寺”，张大财主家的女儿金哥本来和守备家的公子订婚，却又被另外一个李少爷看上。张家想要借此退婚，奈何守备家不干，还要打官司。张家借此通过铁槛寺的尼姑静虚找到凤姐帮忙。凤姐为了显示能耐，立即用贾府的关系帮忙张家退婚，收了三千两银子。

        可怜张家女儿和守备公子皆是殉情而死。

        在《后楼梦》第二十五回，贾宝玉和王熙凤两个人一起发了魔怔。背后替赵姨娘出谋划策加以陷害的人正是时常出入贾府的马道婆。

        马道婆向贾母吹嘘“好几处王府的太妃和锦乡侯的诰命夫人都在她这里供奉香油，图个吉利”，就能窥见她经常行走在王侯将相之家。

        马道婆对于贾府的人事关系很熟，知道赵姨娘的心病就是贾宝玉和王熙凤。这才“作法”使得贾宝玉和王熙凤叔嫂两人在鬼门关上走了一回。虽是封建迷信，却可见当时这类人要是心术不正，的确危害不浅。

        三姑六婆能够自由出入内房深处，来往各家，人际关系宽广而复杂。她们是古代社会少有的能够自由行走在社会上的妇女。凭借这些职业，她们的金钱收入可能不比家里的男人差。当经济基础好了之后，她们在家里有可能挑战男性作为大家长的权威，底气自然不差。

        这些职业群体内，必然有一部分，会利用职业之便，散播谣言，搬弄是非。她们深入内院，了解各家女眷的实际情况甚至是秘密。比起一般的妇女，她们更加巧言令色，能说会道。古代女子的品行要求是柔顺安静，对于巧舌如簧的人，有一种本能的文化排斥。

        除了散播谣言，搬弄是非，她们还有可能贪图小利，没有任何职业道德。比如借着出入内院的机会，顺手牵羊，或者欺客户不懂行，漫天要价。等到客户明白过来，为了面子，也只能忍气吞声。

        4. 为什么三姑六婆的名声这么差?

        除了行业内的害群之马存在，三姑六婆的刻板印象这么差，还在于她们的存在，和封建社会背景下对女性的道德要求产生了强烈的冲突。

        传统男女关系讲究的是男外女内。女性的天地在于家门，门外的世界是禁区。幽娴贞静是对女子的要求。“内部”是女人最好的天地。

        而这些三姑六婆，要么不婚嫁不生子，要么离开家门四处奔波赚钱，成为当时不多的能够独立赚钱的“职业女性”，违背了传统的道德规范，自然成为有话语权的文人鞭笞和批判的对象。

        在封建礼教达到高峰的明清时期，女子外出游玩、会友甚至烧香拜佛都受到严格的限制。而奔波于市井巷陌的三姑六婆，活动空间要大得多。她们的活动空间能够延伸到官府。比如，在涉及到女性犯人时，官府常常需要稳婆和女医的协助。

        市井小道消息常常有趣有料，最能排遣闺房的冷清和寂寞。因此，大门不出二门不迈的女性最容易和这些三姑六婆建立起闺蜜情。至于是不是良性的闺蜜情，是男性大家长最担心的事情。

        三姑六婆作为要赚钱养家糊口的人，爱钱爱名利是自然而然的事情。这种赚钱本质和封建礼教下的贞节观念是相互对立的。贞节观念讲究饿死事小失节事大。对于经历过尘世风浪和豪门肮脏事的三姑六婆来说，可能会对这种观念嗤之以鼻。加上她们的口才，男性大家长们肯定会担心，她们有本事让“节妇变成不良”。

        传统女性在家庭中的责任是主持家务，深居简出。问题的矛盾之处也在此。要管好一个家，尤其是一个大家族的事务，是永远不可能深居简出，她必须和别人打交道。

        士大夫的不安也恰恰来源于此。中国古代社会和礼教要求下的社会秩序是两个世界，这种现实和理想的落差，恰恰为三姑六婆提供了职业空间。

        所以说，三姑六婆招来的恶评可以简要的分为两个方面。一是行业内的害群之马，二是她们的谋生方式和传统文化相悖。三是她们一般都是出生寒微的市井小民，自然不为知识阶层所喜。丑化她们，成了文人们的固定思维。

        矛盾的是，恰恰这种限制和歧视，才为三姑六婆的左右腾挪创造了社会空间。当跨越家庭内外的藩篱，出入社会公私领域不再是男性专属时，这些空白和社会空间就被越来越多的职业女性所填补。尼姑、道姑和卦姑依旧存在，但已经是个人信仰的追求。医婆、稳婆和药婆被更加科学专业的医生所取代，女性有了财产自由和购物自由，牙婆之类的小角色更是没有了生存基础。

        可以说，在那个我们陌生而又熟悉的封建社会，三姑六婆的存在，于女性可能正面意义大于负面意义。对于士大夫，可能更好相反。

房可以组什么成语?

       春宫之画，甚至有专门的画师，画这些。比如绣在手帕上，或者扇子上。

       一些大家族，有的时候也会买。

       应该说，在明朝的时候，甚至这种画师，也极为有名。咳咳，其实唐伯虎，也画过这种画。当时并不认为是一件羞耻的事情，一些大家千金，也回买。

       当然，不会自己宣扬出去，但的确就是一种教育。

       另外，还有一些稳婆之类的事情，会在大婚之前，教育一番等等。

       基本上就是这样了，没有系统的教育，只是通过各种渠道，十分零散。

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        房能组什么词语 ：房子、

        房间、

        大房、

        厂房、

       楼房、

        客房、

        房屋、

        平房、

        住房、

        厨房、

        书房、

        牢房、

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        茶房、

        寮房、

        子房、

        房基、

        房钱、

        库房、

        套房、

        长房、

        柜房、

        危房、

        新房、

        偏房、

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        前房、

        私房、

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        房檐、

        药房、

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        产房、

        公房、

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        花房、

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        禅房

        房可以组什么词语

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        房可以组什么词

        租房、

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        房产、

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        房子、

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        暗房、

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        房租、

        子房、

        平房、

        豹房、

        椒房

        文房四宝、

        洞房花烛、

        房谋杜断、

        独守空房、

        穿房入户、

        蹿房越脊、

        三班六房、

        文房四艺、

        文房四侯、

        文房四士、

        文房四寳、

        椒房兰室、

        村房道店、

        暖房夜饭、

        蜂房蚁穴、

        弄堂房子、

        前房后继、

        文房四物、

        列房栊户、

        连闼通房、

        房中弱水、

        冰房玉节、

        曳练椒房、

        一房一卧

        屋子的屋可以组什么四字词语

        搜索《屋的四字词语》找到的。

        第一页

        高屋建瓴、

        叠床架屋、

        华屋秋墟、

        屋舍俨然、

        仰屋著书、

        发屋求狸、

        声振屋瓦、

        隔屋撺椽、

        珍楼宝屋、

        比屋连甍、

        金屋之选、

        屋下架屋、

        金屋娇娘、

        润屋润身、

        落月屋梁、

        缩屋称贞、

        仰屋窃叹、

        萤灯雪屋、

        屋乌之爱、

        因树为屋、

        丰屋蔀家、

        屋梁落月、

        司农仰屋、

        不惭屋漏、

        白屋寒门、

        丰屋之祸、

        银屏金屋、

        茅屋采椽、

        家嘈屋闭、

        筹添海屋

        第二页

        阿娇金屋、

        生栋覆屋、

        穷阎漏屋、

        屋上建瓴、

        牵萝补屋、

        望屋而食、

        丰屋延灾、

        海屋添筹、

        暗室屋漏、

        白屋之士、

        不愧屋漏、

        蓬屋生辉、

        月落屋梁、

        因乌及屋、

        没屋架梁、

        金屋藏娇、

        爱屋及乌、

        屋如七星、

        华屋山丘、

        累屋重架、

        千金比屋、

        比屋可封

        用“房”字组一个最好的词，成语也可以。我看看谁组的好！

        穿房入户 在人家内室里出出进进。形容和主人的关系极为密切。

        蹿房越脊 旧小说多用来形容侠客、盗贼等跳上房顶，在上面飞快地行走。

        洞房花烛 形容结婚的景象。

        三班六房 三班：指皁、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏...

        文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。

        杜断房谋 喻指多谋善断。同“房谋杜断”。

        房谋杜断 指唐太宗时，名相房玄龄多谋，杜如晦善断。两人同心济谋，传为美谈。

        分房减口 指旧时荒年，为减轻家庭负担，维持生计，人口多者每使部分外出逃荒。

        蜂房蚁穴 比喻各自占据一方。

        马上房子 指当面赞成，背后反对。

        文房四侯 指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故...

        文房四士 俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。

        文房四物 俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。

        文房四艺 指琴、棋、书、画。

        一座楼房的"座"字还能组那些四字词语?

        可以这样组合：

        座无虚席

        一座皆惊

        满座风生

        高朋满座、

        三台八座、

        叨陪末座、

        灌夫骂座、

        使酒骂座、

        摇席破座、

        稠人广座、

        宾朋满座、

        貂蝉满座、

        ……

        有女,有屋,有人,有房组成的成语是什么了

        金屋藏娇

        jīn wū cáng jiāo

        解释娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。

        出处汉·班固《汉武故事》：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”

        结构主谓式。

        用法一般作谓语、宾语、定语。

        正音藏；不能读作“zànɡ”。

        辨形金；不能写作“精”。

        近义词金屋贮娇

        例句他花钱为一个名妓赎身；在前门外西河沿买了套宅院作外宅；像是～；不务正业。（邓友梅）

        疯狂猜成语中,一座房子,一个蜘蛛网,一条线,能组成什么成语

        蛛丝马迹

        望采纳，谢谢

        疯狂图猜成语有一座房子上有一木桩组什么成语

        独木难支

        dú mù nán zhī

        解释一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。

        出处隋·王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”

        结构主谓式。

        用法一般作谓语、定语、分句。

        正音难；不能读作“nàn”。

        辨形支；不能写作“枝”。

        近义词力不从心、孤掌难鸣、回天乏术

        反义词力挽狂澜、回天之力、砥柱中流、中流砥柱、众擎易举

        例句做任何事情都要依靠集体的　智慧和力量；因为～；众人捧柴火焰高。

        道可以组什么成语

        “道？”的词语：

        道德 道行 道义 道理 道路 道歉 道地 道观 道别 道号 道场 道心 道士

        道教 道统 道古 道里 道人 道家 道途 道台 道术 道字 道学 道化 道山

        道藏 道席 道揆 道具 道貌 道左 道法 道白 道谢 道情 道道 道箓 道侣

        道意 道本 道周 道喜 道业 道员 道友 道器 道范 道经 道安 道腴 道岸

        道光 道乏 道艺 道力 道眼 道气 道真 道长 道源 道释 道合 道纪 道流

        道谋 道达 道次 道君 道契 道体 道明 道中 道机 道尊 道正 道穷 道论

        道慧 道碴 道思 道扬 道门 道尹 道品 道骨 道砟 道素 道口 道语 道奇

        道味 道风 道脉 道举 道奥 道贺 道树 道消 道宪 道训 道津 道殣 道勋

        道韵 道引 道书 道数 道同 道华 道俗 道妙 道兄 道境 道民 道方 道缘

        道涂 道典 道子 道樾 道坛 道陌 道度 道故 道程 道谀 道院 道恼 道旧

        道宇 道言 道姑 道冠 道性 道果 道婆 道袍 道顺 道破 道根 道馆 道极

        道官 道规 道阶 道斋 道童 道趣 道曲 道儒 道纲 道说 道径 道儿 道礼

        道师 道帽 道班 道神 道要 道氅 道伴 道爱 道基 道迹 道洽 道谊 道乡

        道从 道衔 道魁 道牙 道日 道府 道庵 道佛 道马 道治 道知 道游 道装

        道念 道望 道拜 道衷 道弟 道志 道赚 道茀 道上 道终 道会 道头 道岔

        道略 道祖 道誉 道肥 道众

        “？道”的词语：

        黄道 报道 厚道 地道 天道 知道 霸道 甬道 味道 巷道 *** 门道 谷道

        隧道 称道 人道 大道 有道 公道 中道 王道 匝道 渠道 复道 栈道 难道

        乐道 得道 古道 一道 正道 世道 当道 浪道 夹道 无道 周道 行道 上道

        不道 孝道 赤道 岔道 问道 家道 明道 祖道 漫道 老道 闻道 至道 轨道

        学道 达道 妇道 轵道 孔道 要道 悟道 六道 直道 神道 倍道 载道 东道

        常道 治道 贫道 驰道 同道 通道 阳道 便道 阁道 传道 茶道 诡道 鸟道

        布道 街道 取道 善道 坤道 师道 枉道 乾道 仁道 说道 易道 官道 劲道

        左道 弹道 信道 河道 异道 驿道 白道 雅道 御道 修道 论道 伯道 殉道

        黑道 弘道 商道 衢道 履道 小道 力道 解道 交道 五道 九道 磴道 出道

        科道 汉道 运道 失道 恕道 喝道 顺道 卫道 下道 故道 君道 兼道 频道

        外道 徼道 道道 函道 远道 绕道 圣道 逸道 志道 技道 蜀道 理道 管道

        子道 水道 友道 仕道 只道 缘道 辇道 吾道 假道 径道 艺道 走道 浮道

        市道 谩道 吏道 守道 为道 董道 筋道 入道 耕道 好道 幕道 清道 适道

        德道 航道 就道 三道 求道 贾道 蹬道 医道 巡道 化道 海道 穴道 柔道

        颐道 成道 迂道 窥道 合道 怪道 见道 文道 路道 方道 高道 除道 本道

        龙道 体道 盛道 遮道 鬼道 性道

        “道？”的词语：

        道貌岸然 道听途说 道法自然 道路以目 道德修养 道头知尾 道德品质

        道德信念 道德规范 道听涂说 道德境界 道德理想 道貌俨然 道边苦李

        道不拾遗 道道地地 道德行为 道德价值 道旁苦李 道德天尊 道貌凛然

        道德教育 道德观念 道骨仙风 道德哲学 道殣相望 道学先生 道貎俨然

        道德责任 道同契合 道德意识 道不相谋 道德原则 道德评价 道德文章

        道高德重 道在屎溺 道大莫容 道远知骥 道而不径 道德认识 道君皇帝

        道路侧目 道德实践 道义之交 道存目......

       好了，今天关于“通房 清渠”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“通房 清渠”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。