百闻不如一见的下一句_百闻不如一见的下一句话是什么

百闻不如一见的下一句_百闻不如一见的下一句话是什么

       大家好，今天我想和大家谈谈我对“百闻不如一见的下一句”的一些看法。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.百闻不如一见的下一句话是什么

2.百闻不如一见、下一句

3.百闻不如一见后面一句是什么？

4.关于百闻不如一见的诗句

百闻不如一见的下一句话是什么

       1、百闻不如一见，一见不如实践：这句话强调了实践的重要性，即理论知识虽然重要，但亲身实践更能让人获得深刻的理解和体验。

       2、百闻不如一见，眼见为实：这句话强调了亲眼见到的重要性，认为只有亲眼所见才能确认事实真相。

       3、百闻不如一见，耳听为虚：这句话也是强调亲眼所见的重要性，认为耳朵听到的并不真实，需要亲眼看到才能确认。

       4、百闻不如一见，亲身为证：这句话强调了亲自参与和证明的重要性，只有亲自参与并验证了，才能真正理解和相信。

       5、百闻不如一见，身临其境：这句话强调了身临其境的重要性，认为只有身临其境，才能真正理解和感受。

       6、百闻不如一见，事实胜于雄辩：这句话强调了事实的重要性，认为事实比任何雄辩都更有说服力。

百闻不如一见、下一句

       秉公持平，鸡蛋能载马。百闻不如一见——秉公持平，鸡蛋能载马是一句谚语，出自《汉书·赵充国传》，意思是听到一百次不如亲眼看到一次，比喻听别人说不如自己亲眼见证，只有亲身体验过才能真正了解。

百闻不如一见后面一句是什么？

       “百闻不如一见，兵难隃度，臣愿驰至金城，图上方略。”出自：《汉书·赵充国传》

       百闻不如一见是一个汉语成语，意思是指听别人说多少遍，也不如自己亲自看一下，表示多听不如亲见的可靠。

       最早要“见” 的是西羌的军事地形、军事力量、防御部署等作战时必须掌握的军事情况。

       闻：听见。听到一百次也不如见到一次，表示多听不如亲近的可靠。

       《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

       《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。

扩展资料

       典故

       汉武帝后期，聚居在现今青海省境内的羌族，经常向内地侵扰，攻城略地。匈奴也想联合羌人共同侵扰汉朝。面对这种形势，武帝曾提出要斩断匈奴右臂，指的正是这种联合，但派去的士兵也为羌人所败。这时，羌入又逐渐向湟水以北移动，找寻农民弃耕的地方去放牧。

       同时羌人各部落也有联合一致的趋向，郡县官吏也禁止不了。这时匈奴又想勾结羌人，以扩大对汉西部的侵扰。汉朝派往浩窖(今青海省大通河东岸)的军队，被羌人打败，损失甚众。

       宣帝期间，光禄大夫义渠安国出使到了羌族，羌先零部落酋长向他表示要北渡湟水，到汉民不种田的地方畜牧。义渠安国向朝廷报告这个情况。

       赵充国弹劾义渠安国奉使失职。从此以后，羌人依照以前的话，擅自渡过湟水，当地汉朝的郡县长官不能禁止。元康三年（公元前63年），先零部落与各个羌族部落酋长二百多人“解仇交质”，订立盟约，打算共同侵扰汉朝地区。

       神爵元年（前61年）春，大汉中央两府（丞相、御史）又推荐义渠安国出使诸羌，了解其动向。义渠安国不懂策略，一到羌部，就召集先零部落的头领三十多人，以他们都有逆而不顺之罪，全部斩首。调兵镇压先零之民，杀了一千多人。

       于是羌族各部及归义羌侯杨玉等都很震恐，离开其地，劫掠其他小族部落，犯汉边塞，攻城邑，杀长吏义渠安国以骑都尉身份带领三千骑兵守备羌人，被羌人所击，损失惨重。他领兵退到令居，向皇帝报告。

       面对羌患，宣帝意欲起用赵充国这位功勋卓著的老将带兵平叛，但这时赵充国已七十多岁，宣帝就派遣御史大夫丙吉去问谁可以为将，赵充国很自信地回答：“无逾于老臣者矣。”（我去最合适了）

       宣帝又派人去问：“将军度羌虏何如，当用几人？”（请将军估计一下西羌的情况，他们的实力如何，该派去多少人马？）赵充国答：“百闻不如一见。兵难隃度，臣愿驰至金城，图上方略。”（百闻不如一见。对方军事上的情况如何，在后方很难准确地估计，还是让我上前方金城了解了解再来制定策略吧！）。他要求宣帝交给他任务，不必担忧。宣帝笑着答应了。

       四月，汉宣帝正式遣后将军赵充国率骑兵万余人前往镇压。赵充国兵抵金城(今甘肃兰州西北)后，西渡黄河，率军乘夜推进至落都(今青海乐都)，见羌人未守险，遂西至都尉府(治临羌县，今青海湟源东南)，修筑垒壁，安营扎寨。羌军多次挑战，汉军坚守不出。

       赵充国采用恩威并举方略，招降罕、开羌及其他被先零胁迫的羌人种落，瓦解羌军。七月，率军推进至先零地区。羌人屯兵已久，戒备松懈。忽见汉军大兵来临，慌忙抛弃车马辎重，渡湟水撤退。由于道路狭窄，赵充国恐逼迫太急，迫羌军走投无路，回头死战，命所部缓慢追击。

       羌军掉入河水溺死者数百人，投降及被汉军斩杀500余人，损失牲畜10万余头，车4000余辆。汉军追至罕羌驻地，赵充国严禁士卒焚烧房屋与割禾放牧，又有羌族降者万余人。

       十二月，宣帝再造破羌将军辛武贤、强弩将军许延寿，与赵充国合兵进攻先零。鉴于羌军已遭重创，赵充国奏请撤除骑兵，以步兵屯田戍卫。宣帝下诏采纳赵充国建议。同时亦命辛、许两将军及中郎将赵印率部继续出击羌人。破羌将军率兵出击，招降4000余人；强弩将军斩杀羌人2000多；赵印斩杀并招降2000余人。

       赵充国率屯田兵亦招降5000余人。至此，羌人反者计5万人，前后被斩7600人，溺、饿而死五、六干人，降者3.12万人，只有4000余人逃脱。宣帝下诏命赵充国继续率屯田兵戍卫，余皆罢兵。神爵二年秋，诸羌共杀先零羌首领犹非、杨玉降汉。汉设金城(郡治允吾，今青海民和下川口附近，一说今甘肃永靖西北)属国，撤除屯田军。

       赵充国说的"百闻不如一见"后来就成了谚语和成语。它的意思是听到一百次，也不如亲自去看一次，耳听为虚，眼见为实，凡事要调查研究才能下结论。

       

参考资料：

百度百科：百闻不如一见

       

参考资料：

百度百科：汉书

关于百闻不如一见的诗句

       兵难隃度。

       出处：汉代班固《汉书》，其中“百闻不如一见”是一个汉语成语，读音是bǎi wén bù rú yí jiàn，意思是指听别人说多少遍，也不如自己亲自看一下，表示多听不如亲见的可靠。

       原文：百闻不如一见，兵难隃度，臣愿驰至金城，图上方略。（意思是：百闻不如一见。对方军事上的情况如何，在后方很难准确地估计，还是让我上前方金城了解了解再来制定策略吧！）

扩展资料：

       在叙事上，《汉书》的特点是注重史事的系统、完备，凡事力求有始有终，记述明白。这为我们了解、研究西汉历史，提供了很大的方便。至今，凡是研究西汉历史，无不以《汉书》作为基本史料。

       在体裁方面，《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说"三皇五帝"，止于汉武帝时代，是一部通史，而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。以后历代的"正史"都采用了这种体裁，这是班固对于我国史学的重大贡献。

       1.百闻不如一见、下一句

        “百闻不如一见，兵难隃度，臣愿驰至金城，图上方略。”

        出自：《汉书·赵充国传》百闻不如一见是一个汉语成语，意思是指听别人说多少遍，也不如自己亲自看一下，表示多听不如亲见的可靠。最早要“见” 的是西羌的军事地形、军事力量、防御部署等作战时必须掌握的军事情况。

        闻：听见。听到一百次也不如见到一次，表示多听不如亲近的可靠。

        《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。

        《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。

        《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。扩展资料典故汉武帝后期，聚居在现今青海省境内的羌族，经常向内地侵扰，攻城略地。

        匈奴也想联合羌人共同侵扰汉朝。面对这种形势，武帝曾提出要斩断匈奴右臂，指的正是这种联合，但派去的士兵也为羌人所败。

        这时，羌入又逐渐向湟水以北移动，找寻农民弃耕的地方去放牧。同时羌人各部落也有联合一致的趋向，郡县官吏也禁止不了。

        这时匈奴又想勾结羌人，以扩大对汉西部的侵扰。汉朝派往浩窖（今青海省大通河东岸）的军队，被羌人打败，损失甚众。

        宣帝期间，光禄大夫义渠安国出使到了羌族，羌先零部落酋长向他表示要北渡湟水，到汉民不种田的地方畜牧。义渠安国向朝廷报告这个情况。

        赵充国弹劾义渠安国奉使失职。从此以后，羌人依照以前的话，擅自渡过湟水，当地汉朝的郡县长官不能禁止。

        元康三年（公元前63年），先零部落与各个羌族部落酋长二百多人“解仇交质”，订立盟约，打算共同侵扰汉朝地区。神爵元年（前61年）春，大汉中央两府（丞相、御史）又推荐义渠安国出使诸羌，了解其动向。

        义渠安国不懂策略，一到羌部，就召集先零部落的头领三十多人，以他们都有逆而不顺之罪，全部斩首。调兵镇压先零之民，杀了一千多人。

        于是羌族各部及归义羌侯杨玉等都很震恐，离开其地，劫掠其他小族部落，犯汉边塞，攻城邑，杀长吏义渠安国以骑都尉身份带领三千骑兵守备羌人，被羌人所击，损失惨重。他领兵退到令居，向皇帝报告。

        面对羌患，宣帝意欲起用赵充国这位功勋卓著的老将带兵平叛，但这时赵充国已七十多岁，宣帝就派遣御史大夫丙吉去问谁可以为将，赵充国很自信地回答：“无逾于老臣者矣。”（我去最合适了）宣帝又派人去问：“将军度羌虏何如，当用几人？”（请将军估计一下西羌的情况，他们的实力如何，该派去多少人马？）赵充国答：“百闻不如一见。

        兵难隃度，臣愿驰至金城，图上方略。”（百闻不如一见。

        对方军事上的情况如何，在后方很难准确地估计，还是让我上前方金城了解了解再来制定策略吧！）。他要求宣帝交给他任务，不必担忧。

        宣帝笑着答应了。四月，汉宣帝正式遣后将军赵充国率骑兵万余人前往镇压。

        赵充国兵抵金城（今甘肃兰州西北）后，西渡黄河，率军乘夜推进至落都（今青海乐都），见羌人未守险，遂西至都尉府（治临羌县，今青海湟源东南），修筑垒壁，安营扎寨。羌军多次挑战，汉军坚守不出。

        赵充国采用恩威并举方略，招降罕、开羌及其他被先零胁迫的羌人种落，瓦解羌军。七月，率军推进至先零地区。

        羌人屯兵已久，戒备松懈。忽见汉军大兵来临，慌忙抛弃车马辎重，渡湟水撤退。

        由于道路狭窄，赵充国恐逼迫太急，迫羌军走投无路，回头死战，命所部缓慢追击。羌军掉入河水溺死者数百人，投降及被汉军斩杀500余人，损失牲畜10万余头，车4000余辆。

        汉军追至罕羌驻地，赵充国严禁士卒焚烧房屋与割禾放牧，又有羌族降者万余人。十二月，宣帝再造破羌将军辛武贤、强弩将军许延寿，与赵充国合兵进攻先零。

        鉴于羌军已遭重创，赵充国奏请撤除骑兵，以步兵屯田戍卫。宣帝下诏采纳赵充国建议。

        同时亦命辛、许两将军及中郎将赵印率部继续出击羌人。破羌将军率兵出击，招降4000余人；强弩将军斩杀羌人2000多；赵印斩杀并招降2000余人。

        赵充国率屯田兵亦招降5000余人。至此，羌人反者计5万人，前后被斩7600人，溺、饿而死五、六干人，降者3.12万人，只有4000余人逃脱。

        宣帝下诏命赵充国继续率屯田兵戍卫，余皆罢兵。神爵二年秋，诸羌共杀先零羌首领犹非、杨玉降汉。

        汉设金城（郡治允吾，今青海民和下川口附近，一说今甘肃永靖西北）属国，撤除屯田军。赵充国说的"百闻不如一见"后来就成了谚语和成语。

        它的意思是听到一百次，也不如亲自去看一次，耳听为虚，眼见为实，凡事要调查研究才能下结论。

参考资料：

百度百科：百闻不如一见

参考资料：

百度百科：汉书。

2.“百闻不如一见,一见不如”的下一句是什么

        百闻不如一见，百见不如一试。

        “百闻不如一见”的意思是：指听别人说多少遍，也不如自己亲自看一下。比喻表示听得再多也不如亲见可靠。

        典故出处：西汉宣帝称王的时候，羌人入侵边界。攻城夺地，烧杀抢掠。宣帝于是便聚集群巨一起商议，询问谁愿意领兵前去杀敌。 76岁的将领赵充国，曾在边界和羌人打过几十年的交道。 他自告奋勇，担当这一重任。宣帝问他要派多少兵马，他说：“听别人说一百次，还不如亲眼一见。用兵是很难在遥远的地方算计好的。我愿 意亲自到那里去看看，然后确定攻守计划，画好作战地图，再向陛下上奏。” 经宣帝同意，赵充国带领一队人马出发。队伍渡过黄河，遇到羌 入的小股军队。赵充国下令冲击，一下子捉到不少俘虏。兵士们准备乘胜追击，赵充国阻拦说：“我军长途跋涉到这里，不可追得很远。如果遭到 敌兵伏击，就要吃大亏啊！” 部下听了，都很佩眼他的见识。 赵充国观察了地形，又从俘虏口中得知敌人内部的情况，了解 到敌军的兵力部署，然后制定出屯兵把守、整治边境、分化瓦解羌人 的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵扰，安定了西 北边疆。

        成语出处：《汉书·赵充国传》充国曰：“百闻不如一见。兵难渝度，臣愿驰至金城。”

3.百闻不如一见下一句

        百闻不如一见，百见不如一干。

        百闻不如一见”说的是听别人说多少遍，也不如自己亲自看一下。这个典故出自《汉书赵充国传》，说的是西汉汉宣帝时期，羌人入侵；攻城夺地，烧杀抢掠。

        宣帝召集群臣计议，询问谁愿领兵前去拒敌。76岁的老将赵充国，自告奋勇请求前往。

        他在边界和羌人曾经打过几十年的交道。宣帝问他要派多少兵马？他说：“我想亲自到边境看看，确定攻守计划，画好作战地图，然后上奏。”

        宣帝同意了。赵充国带领一支兵马渡过黄河，遇上羌人的小股军队，一阵肠杀。

        捉到不少俘虏。兵士们准备乘胜追击，赵充国阻拦说：“我们长途到此，不可远追，如果遭到敌兵伏击。

        就要吃大亏！”部下听了，都很佩服老将的见识。赵充国观察了地形，了解到敌军兵力部署，又从俘虏口中得知敌人内部的情况。

        他这才制订出屯兵把守、整治边境、分化瓦解羌人的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵扰，安定了西北边疆。

        这个典故；非常深刻阐述了实践出真知的道理。实践是人类省目的地、能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。

        也就是主观见之于客观的一切行动。实践是客观的，主要是由于构成实践的诸要素、实践的前提、实践的对象、实践的手段、实践的结果都是客观的，整个实践的过程也都受到客观条件的制约；实践是能动的，一方面可以通过实践能动地改造世界，另一方面可以通过实践能动地推动认识的发展；实践又是社会历史的活动，受到一定社会历史条件的制.约。

        认识是人的头脑对于客观物质世界的反映。客观物质世界不会直接在人的头脑中出现，人的认识也不会在人的头脑中自然而然地产生出来。

        因此，要想得到对某一事物的认识，只有经过实践这一中间环节。人们是在变革事物的实践中接触事物，从而感知事物；又是在变革事物的实践中暴露事物的内在联系，从而理解事物的本质。

        因此认识只能来源于实践。老将赵充国尽管有了很多的与羌人打仗的经验，但他深知实践的重要作用，坚持亲自去了解情况，终于平定了羌人的侵扰。

        当然，我们说实践是认识的来源，并不是说人们事事都要亲身经历，就每个人的知识来说，多数是间接经验的东西，是通过一定的途径间接得到的知识。但是即使是间接经验的东西，最初仍是来源于直接经验。

        而且，既是间接经验的东西，必然要经过一定的中间环节，经历的中间环节越多，与实践之间的误差也就越大，因此生活中有条件亲身实践的事情，就应当亲自去实践，经历一定的中间环节，就有得不到正确认识的可能性，因此赵充国才讲“百闻不如一见”。

4.用百闻不如一见造句

        一、用“百闻不如一见”造句：

        1、百闻不如一见，你还是自己到那儿感受一下吧！

        2、听说"鸟巢"很雄伟壮观，这次去看了一下，真是百闻不如一见啊！

        3、今天的经历对我来说非常特别，真是百闻不如一见。

        4、百闻不如一见，你亲自到特区看看，才能真正理解改革开放的政策。

        5、少林功夫如此精湛，真是百闻不如一见！

        二、“百闻不如一见”的意思：

        听到一百次不如亲眼看到一次确实。

        三、词语出处：

        东汉·班固《汉书·赵充国传》：“百闻不如一见；兵难隃度；臣愿驰至金城；图上方略。”

        白话：听到一百次不如亲眼看到一次确实。对方军事上的情况如何，在后方很难准确地估计，还是让我上前方了解了解再来制定策略吧！

        四、用法、语法：

        主谓式；作谓语；形容了解事物不如亲自观察为确实。

       

       今天关于“百闻不如一见的下一句”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“百闻不如一见的下一句”，并从我的答案中找到一些灵感。