桃花源诗_桃花源诗翻译及原文

桃花源诗_桃花源诗翻译及原文

       桃花源诗的今日更新不仅仅是技术上的更新，更是人们生活方式的改变。今天，我将和大家探讨关于桃花源诗的今日更新，让我们一起探讨它对我们生活的影响。

1.陶渊明在哪一首诗中描绘了世外桃源？

2.陶渊明写过《桃花源》的诗吗？

3.桃花源的诗

4.桃花源诗词

陶渊明在哪一首诗中描绘了世外桃源？

       陶渊明在《桃花源诗》中描绘了世外桃源。

       原诗：

       《桃花源诗》魏晋：陶渊明

       嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。

       往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。

       桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。

       荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。

       童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。

       虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？

       奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。

       借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。

       释义：

       秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。

       荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天边暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？

       桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

扩展资料：

       此诗作于陶渊明晚年，约为南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙三年（421年），刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。陶渊明借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。

       桃花源的理想社会，以没有压迫、没有剥削、人人平等、热爱劳动、富于人性、酷爱自由、忠于传统为特质。这一理想，是对当时现实社会的根本否定。

       当时的社会，充满阴谋、篡夺、屠杀、战争，广大农村，民不聊生。陶渊明躬耕便难得温饱，一般农民状况可想而知。没有对时代的感愤，对社会的反省，对人民的同情，绝不可能有这一理想的产生。

       陶渊明所创造的社会理想，有一定的现实依据，体现了中国传统文化的人间品格。桃源理想，作为一种文化理想，更重要的成因是对于传统文化思想的继承与发展，吸取了某些合理的东西，如：《礼记.礼运》大同社会“天下为公”等思想，终于自成一新的境界。

       《桃花源记》与《桃花源诗》珠联璧合，又相对独立，读来并无重复之感。《记》富于传奇色彩，小说情调。《诗》则以诗人之眼观照桃源，对桃源做深入揭示并表达出对桃源的认同与追求，意蕴深远。《记》是缘起，《诗》才是本体。通过《诗》的“诗笔”、“议论”更能看出作者的社会理想。

       百度百科——桃花源诗

陶渊明写过《桃花源》的诗吗？

       桃花源诗

       晋陶渊明

       嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。

       往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。

       桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。

       荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。

       童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。

       虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧！

       奇踪隐五百，一朝敞神界。谆薄既异源，旋复还幽蔽。

       借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。

       译文：秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天边暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

桃花源的诗

       晋朝文人陶渊明作于永初二年（421），文章描绘了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

        桃花源诗　　桃花源诗 <陶渊明>

       嬴(yíng）氏乱天纪，贤者避其世。

       黄绮（qǐ）之商山，伊人亦云逝。

       往迹浸复湮（yān），来径遂芜废。

       相命肆①农耕，日入从所憩（qì）。

       桑竹垂馀荫，菽(shū)稷（jì）随时艺②；

       春蚕收长丝，秋熟靡③（mǐ)王税。

       荒路暧(ài）④交通，鸡犬互鸣吠。

       俎(zǔ)豆⑤犹古法，衣裳无新制。

       童孺(rú)纵行歌，斑白欢游诣（yì）。

       草荣识节和，木衰知风厉。

       虽无纪历志，四时自成岁。

       怡然有余乐，于何劳智慧？

       奇踪隐五百，一朝敞神界。

       淳薄既异源，旋复还幽蔽。

       借问游方士，焉测尘嚣外。

       愿言蹑（niè）清风，高举寻吾契（qì）。

        译文：秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，进入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的来往交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

桃花源诗词

       桃花源记

       东晋 · 陶渊明

       晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

       见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

       《桃花源诗》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首诗。此诗以诗人的口吻讲述桃花源中人民和平、安宁的生活，诗人以自己对当时社会现实的深切感受，突破了个人狭小的生活天地，从现实社会的政治黑暗、人民生活苦难出发，结合传说中的情形，描绘了一个与现实社会相对立自由、幸福的理想社会。全诗内容丰富，语言质朴，描写具体。诗附于《桃花源记》之后，两者珠联璧合，又相互独立，并无重复之感。

原文

       嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。

       往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。

       桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。

       荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。

       童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。

       虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？

       奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。

       借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。

译文

       秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。

       往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。相唤共同致农耕，天黑还家自休息。

       桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。

       荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。

       儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。草木花开知春到，草衰木凋知寒至。

       虽无年历记时日，四季推移自成岁。欢快安逸乐无穷，哪还需要动智慧？

       奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。

       请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。

注释

       ①嬴（yíng）氏：这里指秦始皇嬴政。天纪：日月星辰历数，此指正常的社会秩序。

       ②黄绮：汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。此指商山四皓。

       ③伊人：指桃源山中人。云：句中助词，无义。逝：离去，即逃至山中。

       ④往迹：人或车马行进所留下的踪迹。湮（yān）：埋没。

       ⑤相命：互相传令，此指互相招呼。肆：致力。

       ⑥从：相随。所憩：休息的处所。

       ⑦菽（shū）：豆类。稷（jì）：谷类。艺：种植。

       ⑧靡（mǐ）：没有。

       ⑨暧（ài）：遮蔽。

       ⑩俎（zǔ）豆：俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。

衣裳（cháng）：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。

童孺（rú）：儿童。

班白：指须发花白。班，通“斑”。诣（yì）：玩耍。

节和：节令和顺。

纪历：纪年、纪月、纪日的历书。

创作背景

       此诗作于陶渊明晚年，约为南朝宋永初三年（422）的作品。元熙二年（420）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些事不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。

赏析

       陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。

       《桃花源诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《桃花源记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩；《桃花源诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。《桃花源记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《桃花源诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。

       《桃花源诗》与《桃花源记》相比，在有些方面写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。

       有人认为《桃花源诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质。

作者简介

       陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。

       好了，今天关于“桃花源诗”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“桃花源诗”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。