菩萨蛮其二韦庄赏析_菩萨蛮 其二 韦庄

菩萨蛮其二韦庄赏析_菩萨蛮 其二 韦庄

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1.《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》解读赏析

2.菩萨蛮其二韦庄此书属于什么类型诗

3.菩萨蛮韦庄的写作特点

《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》解读赏析

       菩萨蛮

        韦庄

        红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。

        琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。

        一

        在红楼分别的夜里心情怅惘，灯烛映照着半垂的帐饰散出阵阵幽香。美人通宵不眠彻夜长谈涕泣涟涟，执手相送时一钩残月还挂在西天。

       

        琵琶上装饰着金翠色的鸟羽，琴弦上弹拨出黄莺啼叫般的妙语。一声声都好像在劝我早日回家，窗外青草映人眼帘等待的人儿正像鲜花。

        二

        韦庄（836—910），字端己，长安杜陵（今陕西西安东南）人。父亲早亡，家境贫寒，但是非常用功，才气过人，不拘小节。广明元年（880），四五岁在长安应举时，正值黄巢军攻入长安，韦庄作一千六百六十六字长篇叙事诗《秦妇吟》，被时人称为“秦妇吟秀才”。后长期漂泊，在流浪中接受了民间诗歌的影响。昭宗乾宁元年（894）五十九岁时才中进士。昭宗天复元年（901）六十六岁时，为西蜀掌书记。在朱温篡唐后，天祐四年（907）九月，劝王建称帝，被任命为吏部侍郎兼平章事，定开国制度。

        宋杨湜《古今词话》：“韦庄以才名寓蜀，王建割据，遂羁留之。庄有宠人，资质艳丽，兼擅词翰，建闻之，托以教内人为辞，强庄夺去。庄追念挹快。”

        《十国春秋》也记载：“庄有美姬善文翰，高祖托以教宫人为词，强夺去，庄作《谒金门》词忆之。姬闻之，不食而死。”

        武成三年（910）八月，韦庄卒于成都花林坊，葬白沙之阳，时年七十五岁。

        三

        “人似花”，明白如话，而蕴藉至深。花是美的，也是终究要零落的。人像花儿一样美丽，也像花儿一样容易凋零。比喻倚窗远望的闺中人盛年如花，青春易逝。

        《花间集》收韦庄《菩萨蛮》五首，是前后相呼应的组词，都是韦庄晚年追忆从前往事而写的。此为第一首。下面是其他四首：

        其二

        人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

        垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

        其三

        如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。

        翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。

        其四

        劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。

        须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。

        其五

        洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。

        桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。

        古人称《菩萨蛮》五首，类似《古诗十九首》，怨而不怒，无限低回。陈廷焯说“端巳词时露故君之思”。这五首词，表面是写对一个美女的相思怀念，但是里边确实有一种很深切的故国之思。

        四

        燕乐，古人称为“胡夷里巷之曲”，主要有两个主要来源：一是西域音乐；一是中原和江南的民间音乐。形成于隋唐之际，兴盛于唐玄宗开元、天宝年间。

        五代十国是战乱时期，有两个地方比较安定繁荣。一个是自认延续唐朝正统的定都南京的南唐；另一个是建都成都的后蜀。中国文学史上第一部文人词集《花间集》正诞生于西蜀。

        公元940年，后蜀赵崇祚汇编十八家五百首词编成《花间集》。这些作家多出生于西蜀或曾宦游此地，故被称为西蜀词人，“花间”词派的概念也就自然而然地形成了。

        五代时与西蜀“花间”遥相辉映的是出现在长江中下游的南唐词坛，以李璟、李煜和冯延巳为代表。在创作上注重自我真情的抒写，往往引起读者心中丰富的感动和联想。

        李白、白居易、刘禹锡、张志和填词是偶尔为之。真正集中精力大量进行词的创作，并取得较高艺术成就的当数温庭筠和韦庄。清陈廷焯评价很高：“宋词可以越五代，而不能越飞卿、端巳者，彼已臻其极也。”（《白雨斋词话》）

        但是，温词创作个性不太鲜明，浓艳华美，较密较隐；韦词注重个人感情抒发，清新流畅，较疏较显，善用白描手法，带有很重的叙事色彩。韦词造语自然，突破了温庭筠词的雕琢。

        韦庄的词，见词如见人：“夜夜相思更漏残”、“四月十七，正是去年今日”、“未老莫还乡，还乡须断肠”、“遇酒且呵呵，人生能几何？”

        王国维在《人间词话》中谈道：“‘弦上黄莺语’，端己语也，其词品亦似之。”称其词“骨秀”，认为韦词高于温词，“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也”。

        韦词主观色彩强烈，写自己的悲欢离合，更容易诉诸读者的感情，这一切都为后来的词人开出一条新路。自韦庄发端，使词逐渐脱离了音乐而自有其文学独立生命，经过李煜、苏轼、辛弃疾终成主流。

菩萨蛮其二韦庄此书属于什么类型诗

       菩萨蛮：人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

       韦庄词作。

       这首词上片赞美江南美好的春光，蓝天碧水，画船听雨，别有一番风情韵味。下片由赞扬江南人物之美，引起无限乡愁。全词写景言情，纯用白描手法；词情衰婉，尽在不言之中。

       这首词在艺术刻画上是由浅入深，层层挖掘。对于江南美的描绘，上片侧重于景，下片侧重于人。“春水碧于天，画船听雨眠”，是通过描写江南的两种典型的景，来说明江南美的形象；“垆边人似月，皓腕凝霜雪”是通过江南的人美，来说明江南美的神。“人人尽说江南好”一句作为本词的开首语，为本词起了很好的铺垫作用，接着对江南美进行了细致的描绘，将读者带入了如诗如画的江南，江南景美人更美，叫人如何能不喜爱呢？一句“未老莫还乡，还乡须断肠”顺然而出，将江南美推向了高潮。

菩萨蛮韦庄的写作特点

       菩萨蛮其二韦庄属于五七言组成小令，托物言志

       这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。写得情真意切，具有较强的艺术感染力。

       第二首写他到了江南，七八年中他求仕求食，行程万里，依然一无所获。人人都说江南好，在韦庄眼里，江南最好的莫过于那些胳膊雪白的卖酒女郎了。可是他心里却惦着家乡，一心想回去，而北方此时正处于战火之中。所以江南人劝他:未老莫还乡，还乡须断肠。

       原文

       其二

       人人尽说江南好，

       游人只合江南老。

       春水碧于天，

       画船听雨眠。

       垆边人似月，

       皓腕凝双雪。

       未老莫还乡，

       还乡须断肠。

       译文：

       人人都说江南好，游人只说江南老。春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，卧在画舫之中听着雨声入睡。江南酒垆边卖酒的女子光彩照人，卖酒时撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老时，千万不要回到故乡，回到家乡思念江南之情会让人愁断肠

       韦庄《菩萨蛮》共五首，是前后相呼应的组词。本词为第二篇，采用白描手法，抒写游子春日所见所思，宛如一幅春水图。起二句直言江南美好。“春水”二句承上，一写江南水乡景色美，一写江南民居生活美。下片“垆边”二句进一层写垆边肌肤洁白娇嫩的美女。江南既有“碧于天”的美景，又有“画船听雨眠”的生活，还有双臂洁白如雪的美女，组合成“游人”只应该在江南终老的情意。然而结末二句转入“未老莫还乡”的深沉感叹之中。词人以避乱入蜀，饱尝离乱之苦，时值中原鼎沸，欲归不能，“还乡须断肠”一句，巧妙地刻划出特定历史环境下的词人思乡怀人的心态，可谓语尽而意不尽。

       好了，关于“菩萨蛮其二韦庄赏析”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“菩萨蛮其二韦庄赏析”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。