山不在高有仙则灵水不在深有龙_山不在高有仙则灵水不在深有龙翻译

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2.山不在高有仙则灵水不在深有龙全诗

3.“天不在高，有仙则灵。地不在深，有龙则灵”。谁能告诉我这句话的意识？

4.山不在高有仙则灵水不在深有龙则灵什么意思 山不在高有仙则灵出自哪里

5.山不在高有仙则灵，水不在深有龙则鸣。这句话是什么意思？

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       山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹之乱耳，无案牍?之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

       作品译文

       山不在乎多高，有了神仙就会闻名。水不在乎多深，有了蛟龙就会神奇。这是间简陋的屋子,只是我的品德好就不觉得它简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（在这里与我）谈笑的都是博学的人，跟我往来的没有一个是没有学问的人。（平时）可以弹奏不加修饰的古琴，阅读佛经。（既）没有（嘈杂的）管弦乐声扰乱耳朵，（也）没有（繁杂的）官府公文使我身心劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋？”

       文字注释

       题目：选自《全唐文》卷六〇八。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。　（1） 在：在于，在乎，动词。　（2） 名：有名，这里作动词。　（3） 灵：灵异。　（4） 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。　（5） 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德好（就不感到简陋了）（传说中的人品问题）。惟：只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。德馨：品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。　〔6〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上。草色青葱，映入帘中。这句话的重心在“绿”和“青”这两个字上，这两个字是什么呢？是本色呀！这句话反映出作者不改本色的节操。上：动词，长到，蔓到。　（7） 鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：大。儒：有学问的人。　（8） 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。　（9）调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：弹奏。素琴：不加任何装饰的琴。　（10）金经：指佛经。　（11）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。　（12）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。　（13）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱。　（14）案牍（dú）：官府公文。牍，①古代写字用的狭长的木简。②文件；书信。　（15）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。　（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。　（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。　（18）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

       希望可以帮到您。

山不在高有仙则灵水不在深有龙全诗

       出自《陋室铭》，是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

       全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

       全诗（节选）如下：

       山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

       斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。?

       译文如下：

       山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。

       这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

扩展资料：

       《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

       作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。

       和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”

       和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

       那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

       百度百科——陋室铭

“天不在高，有仙则灵。地不在深，有龙则灵”。谁能告诉我这句话的意识？

       全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

       释义：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

       到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?

       出自：唐 刘禹锡《陋室铭》

扩展资料

       创作背景：

       刘禹锡因在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

       主题：

       《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

       文章开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是陋室因有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。

       “斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

       在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。

       结尾用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。

       封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

山不在高有仙则灵水不在深有龙则灵什么意思 山不在高有仙则灵出自哪里

       山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

       译文：山高不高不要紧~有神仙在这的话他就会成名~同样水也是~说的是外面的条件并不重要~关键是自身的修养~说的是刘禹锡自己~

       告诉我们：内容比形式、本质比表面现象更为重要。对于一个人来说，只要你有真学问、真本领就自然会得到人们的认可。

山不在高有仙则灵，水不在深有龙则鸣。这句话是什么意思？

       1、山不在高有仙则名水不在深有龙则灵出自是唐代诗人刘禹锡所著的《陋室铭》，含义为：山不在于高，有了神仙就出名气。潭水也不在于深，有了龙就显得有了灵气。水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

       2、原文：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

       这句话的意思是：山不一定要高，但山中有仙人（居住），山就可以天下闻名；水不一定要深，但水中如果有龙（居住）就能降福显灵。

       这句话出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。

       好了，今天关于“山不在高有仙则灵水不在深有龙”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“山不在高有仙则灵水不在深有龙”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。