王维的古诗鹿柴_王维的古诗鹿柴的读音

王维的古诗鹿柴_王维的古诗鹿柴的读音

       大家好，今天我想和大家讲解一下“王维的古诗鹿柴”的工作原理。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来学习吧。

1.古诗《鹿柴》王维

2.《鹿柴·王维》原文与赏析

古诗《鹿柴》王维

       《鹿柴》王维：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

       译文:幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

       “空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。前二句写幽静，因声传神。

       后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。

王维简介

       王维，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。

       唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《鹿柴》是其中的第五首。

《鹿柴·王维》原文与赏析

       鹿柴古诗的注释和译文如下：

       译文：

       幽静的山谷里看不见人，只听到人说话的声音。

       落日的影晕映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。

       注释：

       鹿柴（zhài）：王维在辋川别业的胜景之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。

       但：只。

       返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。

       复：又。

       简析：

       《鹿柴》是王维的代表作之一，诗中描写的是一座人迹罕至的空山，创造出了一个空寂幽深的境界。

       这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。

       之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的响反衬出全局的、长久的空寂。待人语响过，山林复归于静，而由于刚才的那一阵响，此时的空寂便会更加触人心目。

       第三、第四句中的景和复照进一步突出了林间幽暗。这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。

       诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

       

        王维

        空山不见人，但闻人语响，

        返景入深林，复照青苔上。

        王维与裴迪偕隐辋川时，曾选择当地的二十处胜景，各赋五言绝句一首，共得四十首，结为《辋川集》。此即其中最为脍炙人口的篇章之一。

       

        作者在诗中所描绘的是鹿柴的幽静而又深邃的境界。首句“空山不见人”的“空”字，兼具空明、空寂、空廓等多种含意，以它领起全篇，不仅可以突出被描写的景物的典型特征，而且给读者拓出一片驰骋想象的空间。“不见人”，点出空山的杳无人迹。唯其“不见人”，方更显得境界幽深。如果说这一句是从视觉着笔的话，那么，次句“但闻人语响”，则是从听觉落墨。所谓“不见人”，并不是说其间无人活动，而是说因其山深林密，人的活动难以为视线所及。这里，“人语响”便补充说明了这一点。作者有意将人物隐到画面之外，而将其发出的声响作为画外音来处理，这就造成一种“神龙见首不见尾”的神秘感，极易激起读者对这位独自吟啸于空山之中、始终没有公开“亮相”的高人逸士的想象。同时，偌大一座空山，却只听得“人语响”，而不闻鸟鸣、蝉噪、涧水潺湲，这岂不又反衬出其幽静与空寂?从艺术辩证法的角度看，这就叫以闹写静，愈见其静。

        三、四两句将笔墨由空山传语转移到深林返照： “返景入深林，复照青苔上”。“返景”，指落日返照(“景”，日光也)。这里，作者着意展现了落日余晖透过密林的空罅，返照在青苔上这样一幅色彩斑驳的画面。既然是“深林”，自当既寂静，又幽暗;而林间树下的“青苔”，当幽暗更甚。按照惯常的写法，要表现深林的幽暗，本应着力渲染它的“暗无天日”。但这两句非但没有这样做，反倒特意描绘一缕斜晖竟“无孔不入”，照映在深林中的青苔上。如不作深究，也许会以为这一笔给整个画面抹上了亮色、带来了暖意，增添了生气。但细加寻绎，就会感到，经过密林的过滤而益见惨淡的斜晖，照射在阴寒的青苔上，只能更衬出空山的幽暗与幽冷。不是吗?光影只是微弱的一小团——而且，既然是“返景”，连这微弱的一小团也转瞬便将逝去;至于幽暗，则是浓重的一大片。两者之间的强烈反差，只能使幽暗显得更加突出。这样，尽管落日返照，不失其暖色，整个画面却给人幽暗与幽冷之感。如果说前两句于闹中见静的话，那么，这两句则于暖中见冷。不仅如此，在漫无边际的“深林”中，只有落日返照游移其间，别无他物活动，这又进一步显示了“深林”及“空山”的幽静。在这幽暗、幽冷复幽静的境界中，我们依稀可触摸到作者幽茫的思绪。

        纵观全诗，作者通过对画面色调的冷暖互补及画内景与画外音的巧妙配合，使有限的画面延伸到画外无限的空间，因而蕴含着味之不尽的意趣。而他对色彩、声音所特有的敏感，正体现了其作为诗人、画家兼音乐家的当行本色。当然，由于作者信奉佛教，“融心于色空之境”，诗中也散发出一股幽冷孤寂的气息。

        诗贵意。意贵远不贵近，贵淡不贵浓。……摩诘“反景入深林，复照青苔上”，皆淡而浓，近而远，可为知者道也。( 〔清〕应时《李杜诗纬》)

        佳处不在语言，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山”同。(沈德潜《唐诗别裁》)

        “不见人”、“闻人语”，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照人，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。(黄叔灿 《唐诗笺注》)

        人语响是有声也，返景照是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。(李锳《诗法易简录》)

        此首眼目，在“空山”二字。不见人，是空;但闻人语响，是山;返景入深林，即山即空;复照青苔上，即空即山也。

        (“反景”二句)夫深林之下，青苔之上，最为幽寂，当日午亭亭，光直照下，为林枝叶所受，苔上无景，惟旭日东升，则景斜透深林之西;晚日西沉，则景斜透深林之东。景必到地，故在青苔之上。早间已照过一次，故云复照。(徐增《说唐诗》卷七)

        深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得之，诗笔复能写出。(俞陛云《诗境浅说续编》)

       好了，今天关于“王维的古诗鹿柴”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“王维的古诗鹿柴”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。