王羲之唯一真迹_王羲之唯一真迹日本

王羲之唯一真迹_王羲之唯一真迹日本

       最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“王羲之唯一真迹”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.兰亭序真迹在哪

2.《兰亭序》真迹在哪？为什么说它是王羲之成就最高的作品？

3.王羲之兰亭序真迹

4.王羲之真迹存在吗？

5.王羲之的真迹兰亭序现在在哪里?

6.王羲之兰亭序真迹在哪

兰亭序真迹在哪

       王羲之兰亭序真迹在乾陵。

       《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。

       王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等，28行，324字。东晋永和九年（353年）王羲之书，米芾誉之为“天下行书第一”。真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以“神龙本”最佳。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力。

《兰亭序》书法赏析

       《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭，盛游之事，其书从容娴和，气盛神凝。据传唐太宗李世民酷爱其书法，认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作，死后将它一同葬入陵墓。现传《兰亭序》之真伪，曾有过大争论，几乎要挖李世民的墓了。但是《兰亭序》的艺术价值却是一致公认的。

       《兰亭序》在王书中虽不及其行草书札，但作为一种典雅、双逸、潇洒的时代风格是无人能超越或与之相伴的。那种疏朗有致的布局，挺秀双逸的风神，变化多端的笔法，纵横自如的取势，使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫测的城楼，往往不得其门而入，单看其用笔的丰富，就有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化。

《兰亭序》真迹在哪？为什么说它是王羲之成就最高的作品？

       兰亭序的真迹在陕西礼泉县城西北的九嵕山上的昭陵。

       1、兰亭集序是中国晋代，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出天下第一行书，也称兰亭序、临河序、禊帖、三月三日兰亭诗序。

       2、公元353年4月22日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是兰亭集序。

       3、唐太宗对王羲之推崇备至，曾亲撰晋书中的王羲之传论，推颂为尽善尽美。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。

       4、昭陵是唐朝皇帝唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，位于陕西礼泉县城西北22、5公里的九嵕山上。

王羲之兰亭序真迹

       《兰亭集序》真迹可能有着落了，答案就在这幅千年古画里《兰亭集序》作为中国“第一行书”向来享誉全球，它是东晋著名的书法家王羲之的作品，不论是书法史上还是文学史上，都具有不同一般的地位，但是我们很遗憾并不能看到真迹。今天我们所能见到的《兰亭集序》知识唐人摹写的版本，据说真迹一直在唐玄宗陵墓中，也有说法是毁于战火，真迹的下落一直也没能完全弄清楚。

       但是宋朝的一幅画，或许能为我们解开一些疑惑。《萧翼赚兰亭图》里面主要刻画了两个人物：辩才和尚和萧翼，这也是这件事情的主角。辩才和尚是王羲之的七世孙，而萧翼是唐太宗李世民贞观时期的监察御史，也是太宗的心腹，这里面的故事经过专家考证得知就是萧翼让辩才和尚请出《兰亭集序》，他要把它送给唐太宗。

       《萧翼赚兰亭图》是北宋画家临摹唐朝名画家阎立本作品所画，阎立本是隋唐之际的人，生于隋文帝年间，历经隋文帝、隋炀帝、唐高宗、唐太宗、唐高宗数朝，隋末战乱频仍之际一直跟随李世民，后担任刑部侍郎，也一直都是唐太宗李世民的御用画师，很受李世民的信任和宠爱。他留下了一系列的名作，比如《步辇图》《历代帝王像》等。这样受宠的阎立本，在皇帝身边待了这么久，他知道这个事情的经过也不足为奇。

       《萧翼赚兰亭图》这部作品的时间与《兰亭集序》遗失时间相近，客观来说可信度要高一些。加上宋代吴说曾经在题跋上表示宋代的模仿作品与阎立本原作基本没有差别，而吴说所处的年代及有关史料证明他的确见过《萧翼赚兰亭图》真迹，多方考虑之后，基本可以证明画中内容可信度还是蛮高的。

       其实在贞观时期，李世民曾经大量收集王羲之的作品，可以说是王羲之的资深粉丝，而作为皇帝的他，在追星的路上就会有很多人帮他，作为太宗心腹的监察御史萧翼自然是最得力的，他上交了大量的王羲之的作品，差不多一年之后，唐太宗就基本得到了王羲之的所有画作，但是唯独没有找到《兰亭集序》，但是太宗并没有放弃，而是更加急切的寻求，并且表示找到了《兰亭集序》的人就会加官进爵，他许之以高官厚禄的做法成功的刺激了萧翼，不知道通过什么途径，他找到了辩才和尚。

       据说萧翼本来想的是用暴力手段强抢，但是佛门乃清静之地，多少都还是有点忌讳，所以他就想了一个周全的计策，他假装成书生，来和辩才和尚探讨书画，做出一副请教的的样子，这样一来就真的骗过了辩才和尚，骗走了《兰亭集序》，但是等辩才和尚反应过来之后，画作已经到了皇帝的手上，遗憾的是辩才和尚因此郁郁而终。

       后来，太宗命令欧阳询、褚遂良等人一一临摹，这就是现在出现的数本《兰亭集序》的原因，而真迹被李世民带进了坟墓。当然，也有说李世民的昭陵早就被温涛搬空了，他没有说里面有《兰亭集序》，同时，武则天也酷爱书法，所以有人就猜测王羲之的真迹可能在武则天的墓里。至于谁说得对，只能等日后科技发达了，那些皇家大墓重现天日的时候才能知道了。

王羲之真迹存在吗？

        王羲之《兰亭序》

       　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

       　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

       　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：?死生亦大矣。?岂不痛哉!

       　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

       　译文：永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。

       　这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

       　人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的`人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢!古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊!

       　每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

       　王羲之(303年?361年，一作321年?379年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有?书圣?之称。琅琊(今属山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为?天下第一行书?。在书法史上，他与其子王献之合称为?二王?。

王羲之的真迹兰亭序现在在哪里?

       王羲之书法作品尚无一件真迹存世，我们现在所知的王羲之作品均为摹本 。

       王羲之的真迹已无存世，据说唐太宗李世民极爱王羲之书法，把天下民间所藏都收到宫中，死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本，是由高手双钩描摹出来的。元明以来唐朝的摹本就被当成珍品看待。清朝，即使将公私收藏的王羲之墨迹都统计在内，数量也不过几十纸。在王羲之离开人世一千六百年后，唐人的摹本也成了凤毛麟角。

       据史书记载，《兰亭序》在唐太宗李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。但在五代时期的耀州刺史温韬将昭陵盗了，然而在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，因此专家推断，《兰亭序》在乾陵里面。

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       王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

       风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

王羲之兰亭序真迹在哪

       

扩展资料：

       王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。

       其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

       李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

       

参考资料：

兰亭序-百度百科

       王羲之兰亭序真迹在乾陵。唐太宗李世民遗诏中要求将《兰亭序》枕在脑袋下面，要永远拥有这件挚爱的宝贝。昭陵（唐太宗陵墓，位于今咸阳市）被合上的那一天，《兰亭序》就作别人间，沉入地底，陪伴李世民度过千年长夜。

       兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

       公元353年4月（晋永和九年三月初三日，距今已1667年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

       今天关于“王羲之唯一真迹”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。