菜根谭全文及译文_菜根谭全文及译文阅读免费

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       在下面的时间里，我会通过一些例子和解释详细回答大家关于菜根谭全文及译文的问题。关于菜根谭全文及译文的讨论，我们正式开始。

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2.《菜根谭》全文注释及译文内容是什么?

3.菜根谭及其翻译

4.《菜根谭》：备尝世味，方知淡泊之为真

5.人世凡怨总难免出自哪本书?

6.我要菜根谭

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       原文：

        精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

        译文：

        真金美玉一样的人品，势必从烈火中的磨砺出来，别无二法；想要建立一番宏伟的事业，就要如履薄冰，时刻保持谨慎。

        ? 对于懦夫与机会主义者，无论是内圣，还是外王，他们都做不到。因为他们的心是死的，而修心的战场是错综复杂的。

        ? 如果一个人欲修得金玉般的人格，除了敢于立志以外，还必定要有一种魄力：即使清楚前方道阻且长，也不动摇自己的志向与立场。

        ? 环境一开始不顺，就焦躁动摇的、在诱惑中犹豫不定的、趋利避害的，最终都不免得落入平庸。

        ? 而外显到功业的建立上，修炼者必须保持谨慎小心。因为功业是一个逐渐累积的过程，只有当你时刻保持创造时，它才会逐渐壮大；一旦你停止了创造，把注意力沉浸在其他事情上时，你就失去了之前的创造力，失去了精进的惯性。

        ? 这种“浸*式”的行为方式，比如毫无节制?地饮食、玩乐，往往是功业毁灭的开始。因为一旦你做了这件事情，你就放开了内心的关口，你会允许越来越多的妄念存在与你的脑海中。一方面，你引狼入室，另一方面，你丢掉了自己原有的内心的框架与原则，这样一来，你不仅会感受到放纵后的焦虑，还会损伤自身的元气。

        ? 而要想始终保持创造，就要始终保持精进，保持对自己的生活、行为、起心动念的控制力， 因为诱惑只会越来越多，站得越高，面临的危险就越大，就越难保持前进的姿态。 每当你忍不住满足自己不合理的需求，你就和魔鬼签下了背叛自己的契约。

        ?

《菜根谭》全文注释及译文内容是什么?

       出自《菜根谭》。

       作品原文：

       九十五、以我转物，大地逍遥；

       以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；

       以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。?

       注解?以我转物：以我为中心去推动和运用一切事物，即我为万物的主宰。转，支配。?以物役我：以物为中心，而我受物质的控制。?缠缚：束缚、困扰。

       译文：

       由我来把握和主宰事物，成功时不会欣喜，失败了没有忧愁，这样无羁伴和挂牵地做人真是逍遥自在；

       若让事物来控制奴役我，那么不顺利时就会恼恨，顺利时又会喜欢，一点微小的事就能把自己束缚住。

       延展阅读：《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边；似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬。

菜根谭及其翻译

       1.弄权一时，凄凉万古

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

大意

一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

2.抱朴守拙，涉世之道

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

大意

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

       《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编着的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。

       似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

《菜根谭》：备尝世味，方知淡泊之为真

       《菜根谭》翻译比读 13. 径路窄处；留一步与人行；滋味浓的；减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。径路：小路。/ 与：给予。/ 极：最。On a narrow path, step aside one pace so that others may pass. When treated to fine food, offer three quarters of it to your fellow diners. This is one of the safest and most pleasant of behaving in social situations. 15. 交友须带三分侠气；作人要存一点素心。侠气：勇武仗仪的气质。/ 素心：纯洁的内心。To make friends with others, one needs some chivalry. To be a true man one should preserve a pure heart. 18. 盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪过,当不住一个悔字.盖世：压倒一世，无人能比。/ 矜：自尊自大。/ 弥天：满天，形容极大。No matter how earth-shaking one's achievements, that one word "arrogance" will cancel them out; and no matter how horrendous one's sins, that one word "repentance" will atone for them. 23. 攻人之过毋太严,要思其堪受;教人之善毋过高,当使其可从.思：考虑。/ 堪：可以，能够。/ 从：听从，引申为“做到”。When censuring someone for his faults, do not be too severe; consider the other’s level of tolerance. When teaching a man correct conduct, do not set goals which are too lofty for him to reach; consider what he is capable of accomplishing. 28．处事不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。邀功：刻意求功。/ 感慨感怀恩惠。/ 怨：怨恨。In conducting yourself, do not expect to accomplish the greatest things; as long as you do not make mistake, you make achievements. When treating others with kindness, do not expect gratitude in return; so long as you do not awaken their enmity, that is gratitude enough. 33．放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。 By casting out thoughts of wealth and rank from his heart, a man rids himself of the world. By removing the strictures of worldly virtue and morality from his heart, a man can enter the sublime realm of perfect beauty. 44．学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。收拾精神：将散乱的精神收拢起来。/ 并归一路：集中在一个方面，即专心致志研究学问。/ 事功：事业，功绩。/ 实诣：真正的造诣。/ 吟咏：歌唱，后来指作诗。/ 风雅：“风”和“雅”是诗六义中的二义，后来作比喻诗文。A man who pursues learning must collect his scattered and discovered thoughts, and concentrate all his mental powers in the direction of his studies. In the cultivation of virtue, if one’s aim is simply to gain wealth and fame, then real scholarly accomplishment becomes impossible. When studying, if all one’s interest lies merely in reciting texts, then study in depth becomes impossible. 49．福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。莫福：没有什么事比……更幸福。后文的“莫祸”与之句式相同。/ 少事：很少有烦心的事。/ 多心：犹豫不决。/ 唯：只，只有。/ 苦事者：因琐事而苦恼的人。/ 平心者：心绪平静的人。Whether one is happy or not depends on how few cares one has. Whether disaster strikes or not depends on how wavering one’s mind is. Only the man beset by worries knows that having few cares brings happiness, and only a man with a tranquil mind knows that a restless mind brings calamity. 56．读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，为口 头禅；立业不思种德，为眼前花。铅椠佣：雇来抄写文字的人。铅，铅粉笔；椠，木板。二者皆为古人记录文字的工具。佣，雇来工作的人。/ 居官：做官。/ 子民：百姓。/ 衣官盗：身着官衣、头戴官帽偷窃俸禄的人。/ 尚：推崇。/ 口头禅：佛家用语，指不能理会禅理，只能引用禅宗和尚的某些常用语作为谈话的点缀。/ 种德：积德行善。He who studies without appreciating the insights of the wise men of old is no more than a copyist. He who holds office but loves not the common people is no more than a robber in official attire. Engaging in learning without refining one’s conduct is behaving like a monk who simply chants the scriptures without understanding their meaning. A career pursued without storing up virtue is as transitory as flowers that bloom and die before one’s eyes. 58．苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。苦心：费尽心思。Joy can often be found in the midst of tribulations, and some unexpected disappointment may arise just when you think you have gained your desire. 75．心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。虚：空无一物，与“实”相对。此处指内心没有任何欲念。/ 义理：道理。/ 居：停留。/ 实：充实，与“虚”相对。/ 物欲：对物质享受的渴望。One’s heart must be free from all taint of desire so that righteousness can take up its dwelling there. At the same time, one’s heart must also be substantial, bolstered by righteousness, so that it can block the inroads of desire. 88．静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐。苦中乐得来，才是心体之真机。性天：人的自然本性。/ 真境：真正境界。/ 真机：真正的天然乐趣。机，机趣，天然的乐趣。If you are able to keep quiet in a noiseless place, that kind of quietness does not make any sense; only the quietness that is preserved in noisy circumstances is completely in agreement with man’s natural character. If you are able to keep happy on a joyous occasion, that is not happiness in the real sense; only the happiness gained in misery is completely in accordance with man’s natural interest.

人世凡怨总难免出自哪本书?

       《菜根谭》——（明朝）洪应明。

        1

        岁月本长，而忙者自促；

        天地本宽，而鄙者自隘；

        风花雪月本闲，而扰攘者自冗。

        译文：岁月光阴原本很长，但是忙碌的人却觉得短促；

        天地之间原本很宽，但是卑微的人却觉得狭隘；

        风花雪月原本便是安闲美好的，但是劳苦忧心的人自寻烦恼。

        2

        宠辱不惊，看庭前花开花落；

        ?去留无意，望天空云卷云舒。

        译文：对于荣耀屈辱无动于衷，心地安宁，欣赏庭院中花开花落；

        ?对于升迁得失漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。

        3

        风来疏竹，风过而竹不留声；

        雁渡寒潭，雁去而潭不留影。

        故君子事来而心始现，事去而心随空。

        译文：当轻风吹过，稀疏的竹林会发出沙沙的声音，而当风吹过去之后，竹林并不会留下声音仍旧归于寂静；当大雁飞过，寒潭固然会倒映出雁影，但是雁飞过后，清澈的水面依旧是一片晶莹并没有留下雁影。由此可见，一个有品德的君子，当事情来临时他的本性才会显现出来，事后，他的本性也就恢复了原来的空虚平静。

        4

        天地中万物，人伦中万情，世界中万事，

        以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常常，何须分别？何须取舍？

        译文：天地间的万物，人与人之间的错综复杂的感情，以及世界上不断发生的种种事情，如果用世俗眼光去观察，就会感到变幻不定令人头昏目眩；如果用超世俗的眼光去观察，就会发现事物的本质是永恒不变的，可见不论对人对物或对事，只要能以大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别？何必要有取舍呢？

        6

        遍阅人情，始识疏狂之足贵；

        备尝世味，方知淡泊之为真。

        译文：看遍了人情的冷暖，才认识到旷达闲逸十足可贵；

        品尝了世间的味道，才知道了恬淡寡欲实在真切。

        7

        昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；

        今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

        译文：过去犯下的错误不可再留下一点，否则，会使已改的错误行为再度萌生，这就是因俗情而使理想趣味受到连累了。今日认为正确而喜爱的生活、事物，不可太执着，太执着就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣转变成欲望 的根苗。

        8

        人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。

        知此者如何不悲？如何不乐？

        译文：人的生命，像太仓里的一粒米，很渺小，像耀眼的闪电，很短暂，像大海里的波浪，很易碎，知道这个道理的人怎么能够不悲伤，为人生的渺小、短暂、易碎而悲伤，同时，知道这个道理的人又怎么能够不快乐，因为人生已经如此渺小、短暂、易碎，所以才要及时行乐，不虚度此生。

        9

        花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。

        若至烂漫酡酮，便成恶境矣。

        履盈满者，宜思之。

        译文：看花要看它半开的时候，喝酒要喝到微醉的程度，这里有很美妙的趣味。如果要到花开灿烂、酒醉如泥的程度，便要进入极糟糕的地步了。境遇顺利，志得意满的人，应该想这个道理。

        10

        酡肥辛甘非真味，真味只是淡；

        神奇卓异非至人，至人只是常。

        译文：烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正美味是清淡平和；

        言谈举止神奇超常的人不是道德修养最完美的人，真正道德修养完美的人，其行为举止和普通人一样。

我要菜根谭

       “人世凡怨总难免”出自国学经典著作·处世奇书《菜根谭》。这句话的意思是人生的尘世,怨恨总是免的。

       《菜根谭》经典句子

       1、花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。《菜根谭》

       译文花儿开放、败落，春都不在意，遇到不顺心的事不要对别人说。水的冷暖鱼儿自然知道，遇到心领神会的地方还望能独自赏玩。

       感悟不要逢人便诉说自己的不幸，你的委屈只能自己消化，你的悲伤，说了，没有几个人会真正的理解。人，要学会沉默。有些事不必争辩，懂得自己就是最好。

       2、千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。《菜根谭》

       译文千年难遇的好东西，都比不上好书与好朋友；一生清闲自在的生活，就在于碗中清茶与炉中轻烟之中。

       感悟人总要沉下心来过一段宁静自省的日子，整理自己。看花听雨闻香，喝不求解渴的茶，吃不求饱的点心。与日常琐细共有一种呼吸的节奏，在自身的情感起伏中积蓄力量，收获不需要理由的快乐。

       3、孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。《菜根谭》

       译文孤云从山谷中飘出来，它来去自由无牵无挂，无论是远去还是停留与别的事物都没有任何关系；明月高悬空中，人间的安静与喧闹都与它毫不相关。

       感悟人生于世，不过关关注他人，只求自己心安理得。人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

       4、我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。《菜根谭》

       译文我有恩于人，不可以常常放在心上，我做了对不起别人的事情，不可以不放在心上；别人有恩于我，我不能忘记，别人做了对不起我的事情，我不能总是记在心中，要学会忘记。

       感悟施恩不望报，心境就豁达。做了对不起别人的事，如果不重视，容易引来祸端。有豁达之心，则心平；有感恩之心，则无愧。

       5、木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。《菜根谭》

       译文睡土床，枕石枕，家风虽然清贫，但睡着时梦里也感到清爽；麦饭豆羹，滋味虽然清淡，但放下筷子时牙齿与腮颊仍留有余香。

       感悟什么叫做理想生活？不用吃得太好穿得太好住得太好，但必需自由自在，不感到任何压力，不做工作的奴隶，不受名利支配，有志同道合的伴侣，活泼可爱的孩子，丰衣足食，已经算是理想。

菜根谭文言文

       菜根谭(全文附译文)

       1.弄权一时，凄凉万古

       栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思

       身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

       大意

       一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势

       的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外

       的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷

       落，也不愿遭受永久的凄凉。

       2.抱朴守拙，涉世之道

       涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；

       与其曲谨，不若疏狂。

       大意

       一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯

       的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所

       以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其

       事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

       47.善人和气一团，恶人杀气腾腾

       吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾，即声音

       唉语浑是杀机。

       大意

       一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情

       也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠

       毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

       48.欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥

       肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所

       共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

       大意

       肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽

       生在人们所看不见的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方；所

       以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫。

       49.多心招祸，少事为福

       福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，

       始知多心之为祸。

       大意

       一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可

       怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那

       些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。

       50.处世要方圆自在，待人要宽严得宜

       处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶

       人宜严，待庸众之人当宽严互存。

       大意

       当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，

       待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆

       滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大

       众应宽严互用。

       51.忘功不忘过，忘怨不忘恩

       我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可

       不忘。

       大意

       自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别

       人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘

       怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。

       52.无求之施一粒万钟，

       有求之施万金无功

       施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己之

       施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。

       大意

       一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，更不可存让别人赞美的

       念头，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一个用财物帮助别人的人，

       不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是付出一百镒，

       也难收到一文钱的功德。

       53.推己及人，方便法门

       人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而

       能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。

       大意

       每个人的际遇有所不同，有的可成就一番事业，有的则一事无成，在各

       种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每个人的情绪各有不同，

       有的稳定，有的浮躁，又如何要求别人事事都与你合作呢？假如自己能心平

       气和地来观察，也就是设身处地地反躬自问一下，这也是人生中最好修养门

       径。

       54.恶人读书，适以济恶

       心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，

       是又籍寇兵而赍盗粮矣。

       大意

       只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章，否则看到一件古

       人所做的好事，就私下作为自己的见解，听到古人所说的一句好话，就私下

       拿来掩饰自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。

       55.崇俭养廉，守拙全真

       大意

       隐居在山间胸怀自然开朗洒脱，所接触的事物自然都能引起高雅的思

       绪：看见无拘无束的孤云野鹤，就会引起超尘脱俗的观念；遇到山谷溪涧的

       流泉，就会引起洗洁一切世俗杂念的思想；抚摸耸立在风霜中的老桧和腊梅，

       心中就会不由得涌起效法它们威武不屈坚毅气节的愿望；终年与温和的沙鸥

       和麋鹿在一起，会使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回烦嚣的都市，

       即使不跟各种声色环境接触，也会觉得自己就像旗帜的飘带那样毫无用处。

       333.人我合一之时，则云留而鸟伴

       兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟

       兀坐，白云无语漫相留。

       大意

       心血来潮时，何妨脱下鞋袜光脚在草地上散步，就连飞翔山野的小鸟也

       会忘记被人捕捉的危险来和我作伴；当大自然的景色和我的思想融为一体

       时，何妨披着衣裳静坐在花下沉思，默默面对天际白云，无言却又有留恋之

       感。

       334.祸福苦乐，一念之差

       人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺

       便为苦海；一念清烈焰成池，一念警觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，

       可不慎哉。

       大意

       人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成，例如释迦牟尼佛说：“名

       利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑，贪婪之心太强烈就等于使自己沉入

       苦海；只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能

       使苦海变成乐园。”可见意识观念略有不同，人生境界就会全面改变，所以

       一个人的所思所想必须慎重。

       335.若要功夫深，铁杆磨成针

       绳锯木断，水滴石穿，学道者须加刀索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者

       一任天机。

       大意

       绳索磨擦木头长久了可锯断木头，水滴落在石头上时间一久可贯通坚

       石，同理，作学问的人也要努力用功才能有所成就；各方细水汇集在一起自

       然能形成一道河流，瓜果成熟之后自然会脱离枝蔓而掉落，同理，修行学道

       的人也要听任自然才能获得正果。

       336.机息心清，月到风来

       机息时便有月到风来，不必苦海人世；心远处自无车尘马迹，何须痼疾

       丘山。

       大意

       当心中停止一切阴谋诡计之后，就会使你有轻松舒畅之感，因为从此不

       再为人间的烦恼而痛苦；当思想远远超脱世俗之后，你自然不会听到外面的

       车马喧嚣之声，根本不必眷恋山野林泉的隐居生活。

       337.落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀

       草木才零落，便露萌颖于根底；时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之

       中，生生之意常为之主。即是可以见天地之心。

       大意

       花草树木刚刚凋谢，可是它们下一代的新芽已经从根部长出；一年四季

       刚演变为寒冬季节，温暖的阳春就行将到来。当万物到了飘零枯萎季节，却

       在暗中隐藏着绵延不绝的蓬勃生机。从这种生生不息中可以看出天地的好生

       之德。

       338.雨后山色鲜，静夜钟声清

       雨余观山色，景象便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越。

       大意

       在雨后观赏山川景色，就会觉得另一番清新气象；当夜阑人静聆听庙院

       钟声，就会觉得音质特别清脆悠扬。

       339.雪夜读书神清，登山眺望心旷

       登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘

       阜之巅，使人兴迈。

       大意

       假如你站在高山上放眼远看，就会立刻使你感到心胸开阔；假如你面对

       水流凝思，就会马上使你意境悠远。假如你在雨雪之夜读书，就会使你感到

       心旷神怡；假如你爬上丘陵展胸低啸，就会使你感到意气豪迈。

       340.万钟一发，存乎一心

       心旷则万钟如瓦罐，心隘则一发似车轮。

       大意

       一个心胸阔达的人，即使是一万钟的优厚奉禄，也可看成像瓦罐那样没

       价值；一个心胸狭隘的人，即使是一点金钱，也会看成像车轮那么大。

       341.要以我转物，勿以物役我

       无风月花柳不成造化，无情嗜欲好不成心体。只以我转物，不以物役我，

       则欲嗜莫非天机，尘情即是理境矣。

       大意

       大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然，人类如果没有感情欲

       望和生活嗜好就不成真正人。所以我们要以仁为中心来操纵万物，绝对不可

       以物为中心来奴役自己，如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世

       俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。

       342.就身了身，以物付物

       就一身了一身者，方能以万物付万物；还天于天下者，方能出世于世间。

       大意

       能跳出自我来了解自我的人，才可根据自然法则使万物按照本性去发展

       而各尽其用；能把天下还给天下万民所共有的人，躯体虽然生存于世间思想

       却超越凡人。

       343.不可徒劳身心，当乐风月之趣

       人生太闲则别念窃生，太忙则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，

       亦不可不耽风月之趣。

       大意

       一个人假如整天游手好闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现；反之假如整

       天奔波劳碌不堪，就又会使人丧失纯真的本意。所以大凡一个有才德的君子，

       既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中。

       344.何处无妙境，何处无净土

       人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐；云兴而悠然共逝，雨滴而

       冷然具清；鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。

       大意

       人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性，假如任何杂念都不产生，只

       是自己静坐凝思，那一切念头都会随着天际白云消失，随着雨点的滴落心灵

       也会有被洗清的感觉，听到鸟语呢喃就像有一种喜悦的意境，看到花朵的飘

       落就会有一种开朗的心得。可见任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正

       的玄机。

       345.顺逆一视，欣戚两忘

       子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何

       忧非喜也，故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。

       大意

       母亲生孩子对母亲来说是一件很危险的事，积蓄金钱则容易引起盗匪的

       觊觎，可见任何一种值得高兴的事都附带有危险。贫穷虽然很可悲，但是如

       果能勤俭也能过得去；疾病固然很痛苦，但是由于疾病可学会保养身体的方

       法；可见任何值得忧虑的事也都伴随着欢乐，所以一个心胸开阔的人，总认

       为顺境和逆境是相同的，因此自然也就没有高兴和悲伤了。

       346.风迹月影，过而不留

       耳根似飙谷投音，过而不留，则是非具谢；心境如月池浸色，空而不著，

       则物我两忘。

       大意

       耳根假如能像大风吹过山谷一般，一阵呼啸之后什么也不留，这样所有

       流言蜚语就都不起作用；心灵假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中水

       中也不留月亮，云来月掩，水仍是水月仍是月，人能达到这种境界心中自然

       也就一片空明而无物我之分。

       347.世间皆乐，苦自心生

       世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，

       谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。

       大意

       由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰，因此一开口就说人间是一个

       大苦海。然而他们却不知道，只要看开名利不拼命去追逐，转身回头来欣赏

       白云笼罩下的青山翠谷，再欣赏屹立于河水奔流中的奇岩怪石，和迎风招展

       的美丽花卉跟呢喃的小鸟歌唱，以及樵夫歌唱时的山鸣谷应声音，这时就会

       自然发出会心的微笑，而恍然大悟人间既非尘嚣万丈，世界也非大苦海，只

       是人们使自己的心落入喧嚣、堕入苦海而已。

       348.月盈则亏，履满者戒

       花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履

       盈满者，宜思之。

       大意

       赏花卉以含苞待放时为最美，喝酒以喝得略带醉意为适宜。这种花半开

       和酒半醉含有极高妙的意趣。反之花已盛开、酒已烂醉，那不但大煞风景而

       且也活受罪。所以事业已经到颠峰阶段的人，最好能深思一下这两句话的真

       义。

       349.体任自然，不染世法

       山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽，吾人能不为

       世法所点染，其臭味不迥然别乎！

       大意

       生长在山间的野菜根本不必人们去灌溉施肥，生长野外的动物根本不必

       人们饲养照顾，可是这些野菜和野兽的味道吃起来却特别甘美可口，同理，

       大意

       隐居在山野林泉之下的人，物质生活虽然感到很清贫，但是精神生活确

       很充实，从事农业生产的人，学问知识虽然浅陋，但是却具有朴实存真的天

       性。假如一旦回到都市变成一个充满市侩气的奸商而蒙受污名，倒不如死在

       荒郊野外还能保持清白的名声。

       352.非分之收获，陷溺之根源

       非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，

       鲜不堕彼术中矣。

       大意

       不是自己份内应享受的幸福，无缘无故得到意外之财，即使不是上天故

       意来诱惑你的钓饵，也必然是人间歹徒来诈骗你的机关陷阱。为人处世如不

       在这个地方睁大眼睛，就很少有人能逃过歹徒诈术圈套了。

       353.把握要点，卷舒自在

       人生原是一傀儡，只要根蒂在于一线不乱，卷舒自由行止在我，一毫不

       受他人提掇，便超出此场中矣！

       大意

       人生本来就像一场木偶戏，只要你能把控制木偶活动的线掌握好，那你

       头颅所堆成。”古人又说：“要想天下永远太平无事，只有把所有兵器都收

       藏在仓库中。”当我们读完这两首诗之后，即使本来有一股奋发的雄心壮志，

       也不由得立刻变成冰雪一般的冷寂。

       355.茫茫世间，矛盾之窟

       *奔之妇娇而为尼，热中之人激而入道，清净之门，常为*邪之渊薮也

       如此。

       大意

       一个*荡而跟人私奔的妇女，可以伪装成要到庙里去作尼姑，一个沉迷

       于权势名位而终日钻营的人，会由于一时的激进而进入道宫去当道士。寺庙

       本来是一个远离红尘极清净的地方，谁知却成为*荡邪恶之徒的聚集处。

       356.身居局中，心在局外

       波浪兼天。舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席

       外者咋舌。故君子身虽在事上，心要超事外也。

       大意

       当天气不好波浪涛天时，坐在船中的人并不知道害怕，反而把船外的人

       吓得胆破心寒；当酒宴中有人酒醉而怒骂时，同席的人并不知道警惕，反而

       把站在席外的人吓得目瞪口呆。所以一个有才德的君子，即使被某件事卷入

       漩涡中，但心智却要抱着超然物外的态度。

       357.减繁增静，安乐之基

       人生减省一分便超脱了一分，如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思

       虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减而求日增者真桎梏此生哉！

       大意

       人生在世能减少一些麻烦，就多一分超脱世俗的乐趣，例如交际应酬减

       少，就能免除很多不必要的纠纷困扰，闲言乱语减少就能避免很多错误和懊

       悔，思考忧虑减少就能避免精神的消耗，聪明睿智减少就可保持纯真本性。

       假如不设法慢慢减少以上这些不必要的麻烦，反而千方百计去增加这方面的

       活动，那就等于是用枷锁把自己的手脚锁住一生。

       358.满腔和气，随地春风

       天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。

       去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。

       大意

       大自然的寒冬和炎夏都容易躲避，人世间的炎凉冷暖却难以消除；人世

       间的炎凉冷暖即使容易消除，积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。假如

       有人能排除积压在心中的恩仇怨恨，那祥和之气就会立刻充满胸怀，如此自

       然也就到处都充满极富生机的春风。

       359.超越口耳之嗜欲，得见人生之真趣

       茶不求精而壶也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴无弦而常调，短笛无

       腔而自适；纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。

       360.万事皆缘，随遇而安

       释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万

       绪纷起，随遇而安则无入不得矣。

       诸葛亮的 <诫外甥书>

       夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。

洪应明《菜根谭》全文

       1. 洪应明《菜根谭》全文

        菜根谭 〔明〕 洪应明 余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。

        翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。

        旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。 著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。

        乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识 修 身 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

        忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

       

        为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

        能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。

        此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

        故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

        昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 无事便思有闲杂念想否。

        有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。

        失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

        士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

        身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。

        可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

        一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石 。

        故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

        学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

        心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。

        故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。 躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

        面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。 完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

        我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

        白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。 以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。

        人胡猛然转念哉！ 立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。 塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

        容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

        情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明 。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

        欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

        从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 应 酬 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！ 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

        倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日 光风之内，则天下自无可恶之人。

        当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从 违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻 。

        所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。

        士君子须是内精明而外浑 厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度 而致迟，故君子以重持轻。

        士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其。

2. 洪应明《菜根谭》全文

        菜根谭 〔明〕 洪应明 余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。

        翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。

        旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。 著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。

        乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识 修 身 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

        忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

        为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

        能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。

        此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

        故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

        昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 无事便思有闲杂念想否。

        有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。

        失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

        士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

        身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。

        可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

        一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石 。

        故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

        学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

        心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。

        故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。 躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

        面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。 完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

        我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

        白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。 以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。

        人胡猛然转念哉！ 立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。 塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

        容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

        情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明 。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

        欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

        从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 应 酬 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！ 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

        倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日 光风之内，则天下自无可恶之人。

        当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从 违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻 。

        所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。

        士君子须是内精明而外浑 厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度 而致迟，故君子以重持轻。

        士君子济人利。

3. 求[明] 洪应明《菜根谭》全文译文

        菜根谭 原文攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。

        译文责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。

        原文忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。译文尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。

        把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。原文人情反复，世路崎岖。

        行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。译文人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。

        因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。原文降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

        译文要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。

        原文肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

        译文肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。

        所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。原文家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。

        如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。译文如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。

        如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。

        充满和气的家庭才是模范家庭。原文居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。

        处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。译文一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。

        一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。原文不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。

        三者可以养德，亦可以远害。译文不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。

        这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。原文用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

        译文用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。

        原文风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。译文在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。

        处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。

4. 有谁知道《菜根谭》原文

        全文及大意 1.弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。

        达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞， 毋取万古之凄凉。 大意 一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷 落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。

        大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精 神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他 们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

        2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与 其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

        大意 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所 受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事 故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一 个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保 持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不 如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

        3.心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才 华，玉韫珠藏，不可使人易知。 大意 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般 光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的 君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易 让人知道。

        4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械 机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。 大意 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不 受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高 明，知道而不使用就更为高明了。

5. 有谁知道《菜根谭》原文

        全文及大意 1.弄权一时，凄凉万古

        栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。 达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞， 毋取万古之凄凉。

        大意

        一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷 落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。 大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精 神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他 们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

        2.抱朴守拙，涉世之道

        涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与 其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

        大意

        一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所 受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事 故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一 个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保 持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不 如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

        3.心事宜明，才华须韫

        君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才 华，玉韫珠藏，不可使人易知。

        大意

        一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般 光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的 君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易 让人知道。

        4.出污泥而不染，明机巧而不用

        势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械 机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。

        大意

        权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不 受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高 明，知道而不使用就更为高明了。

       全文：

       耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

       天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣。

       既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

       白话译文：

       一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。

       由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

       恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化。

       忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生。

       若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白。

       而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。

       出处：出自明朝洪应明的《菜根谭》。

扩展资料：

       创作背景：

       洪应明，生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流。

       由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。

       《菜根谭》提炼中国传统文化中的精华，尤其注意从社会文化心态的调整角度出发，圆心阐述，可谓卓具识见，中国历史上产生过众多的思想流派，在这些流派中，或多或少涉及到社会文化心态的规范。

       但是，社会几乎全不理会这些道德，自行其是，弱肉强食，层出不穷，愈演愈烈。传统文化品位之高，社会流俗层次之低，无异于天壤之别。这是中国历史上的一个十分奇特的文化现象。

       今天关于“菜根谭全文及译文”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“菜根谭全文及译文”，并从我的答案中找到一些灵感。