牧童吕岩古诗_牧童吕岩原文及翻译

牧童吕岩古诗_牧童吕岩原文及翻译

       接下来，我将针对牧童吕岩古诗的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下牧童吕岩古诗的话题。

1.牧童诗中押韵的字有

2.[牧童] 唐 吕岩 的诗意

3.牧童这首诗的前两句是什么意思

4.牧童诗的作者是谁？

5.牧童古诗全文以及诗意解析

6.牧童唐吕岩的代表作品

牧童诗中押韵的字有

       《牧童》

        唐吕岩

       草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

       归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

       这首诗押“下平八庚”韵，押韵的字是“声”、“明”。

[牧童] 唐 吕岩 的诗意

       1、意思

       辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。

       晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

       牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。

       他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

       2、原文

       草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

       归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

       3、作者

       唐朝诗人吕岩

扩展资料

       一、创作背景

       钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。

       二、赏析

       首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

       第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。

       未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。?

       第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。

       末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。

       三、作者简介

       吕岩（著名岩客）一般指吕洞宾，吕洞宾，道教主流全真派祖师。名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。

       吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术。64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。

       百度百科—牧童

       百度百科—吕洞宾

牧童这首诗的前两句是什么意思

       [牧童] 唐 吕岩 的诗意

        草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

        归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

        青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。

        晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。

       牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。

        他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。

        吕岩,字洞宾,一名巖客。礼部侍郎渭之孙,河中府永乐(一云蒲阪)县人。咸通中举进士,不第,游长安酒肆,遇钟离权得道,不知所往。

        牧童 吕岩笛弄的意思

        草铺横野①六七里，笛弄②晚风三四声。

        归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣③卧月明。

        ①横野：宽阔的原野

        ②弄：逗弄。

        ③蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。

        绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳，似乎在和晚风嬉戏。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地上休息了。

        古诗词三首牧童的意思

        《牧童》

        （唐）吕岩

        草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

        归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

        译文：

        辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。

        晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

        牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。

        他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

牧童诗的作者是谁？

       《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首诗。前两句为“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”意思是：绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。

       全诗如下：

       《牧童》

       草铺横野六七里，

       笛弄晚风三四声。

       归来饱饭黄昏后，

       不脱蓑衣卧月明。

       对应每句译文：

       绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。

       笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。

       牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。

       他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

       首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

       第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

       诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。

牧童古诗全文以及诗意解析

       《牧童》诗的作者是唐朝诗人吕岩。

《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。

全诗如下：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

全诗翻译：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

赏析：

       首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

       第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。?

       第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。

       末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。

牧童唐吕岩的代表作品

       《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。

全文如下：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

全诗的字面意思：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

全诗的解析：

       首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

       第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

       第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。

       末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。

       牧童

       草铺⑵横野⑶六七里，笛弄⑷晚风三四声。

       归来饱饭⑸黄昏后，不脱蓑衣⑹卧月明。

       敲爻歌

       汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测，纵横逆顺没摭栏，静则无为动是色。

       也饮酒，也食肉，守定姻花断*欲。行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。

       色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭。

       不破戒，不犯*，破戒真如性即沉。犯*坏失长生宝，得者须由道力人。

       道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。

       摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。

       到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，花花结就长生药。

       长生药，采花心，花蕋层层艳丽春。时人不达花中理，一诀天机值万金。

       谢天地，感虚空，得遇仙师是祖宗。俯耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。

       第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。

       坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春。七七白虎双双养，八八青龙总一斤。

       真父母，送元官，木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。

       铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。

       庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根共地髓，白雪黄芽自长成。

       铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。

       黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。

       铝生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。

       性须空，意要专，莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居土釜勿抽添。

       玉炉中，文火炼，十二时中唯守一。此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。

       气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。加添火候切防危，初九潜龙不可炼。

       消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。

       火数足，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，金果仙芽未现形。

       再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。日精才现月华凝，二八相交在壬丙。

       龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱第一程。坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。

       达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，专心惟在意虔诚。

       黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。

       天神佑，地祗迎，混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞入金城。

       朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京。

       龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。

       仙桃熟，摘取饵，万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。

       参同理，炼金丹，水火熏蒸透百关。养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。

       内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。

       丹入腹，非寻常，阴形剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，名遂功成达上苍。

       三清客，驾璚轝，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。

       太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。

       一物无，遂显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，五明宫内传真诰。

       传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。

       点枯骨，立成形，信道天梯是掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。

       寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭才并惜宝，千万神仙不肯来。

       修真士，不妄说，妄说一句天公折。万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。

       贫穷子，发誓切，待把凡流尽提接。同赴蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。

       尘世短，更思量，洞里乾坤日月长。坚志苦心三二载，百千万劫寿弥疆。

       达圣道，显真常，虎儿刀兵更不伤。水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。

       这些功，真奇妙，分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。

       真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，须去繁华挫锐分。

       嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。

       名非贵，道极尊，圣圣贤贤显子孙。腰金跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。

       隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，夺利争名如鼎沸。

       如鼎沸，永沉沦，失道迷真业所根。有人平却心头棘，便把天机说与君。

       命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。

       报贤良，休慕顾，性命机关堪守护。若还缺一不芳菲，执着波渣应失路。

       只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。

       达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。

       性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。

       潭州鹤会

       这回相见不无缘，满院风光小洞天。

       一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。

       绍兴道会

       偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。

       我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。

       赠曹先生

       鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。

       少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。

       海上相逢赵同

       南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。

       洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。

       题凤翔府天庆观

       得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。

       玉皇未有天符至，且货乌金混世流。

       剑画此诗于襄阳雪中

       岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。

       襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。

       洞庭湖君山颂

       午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。

       天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。

       好了，关于“牧童吕岩古诗”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“牧童吕岩古诗”，并从我的解答中获得一些启示。