马说原文及注释_马说原文及注释翻译

马说原文及注释_马说原文及注释翻译

       最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“马说原文及注释”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。

1.马说原文及翻译原文：

2.“马说且欲与常马等不可得等”是什么意思？

3.韩愈 马说

4.马说原文翻译和注释

5.文言文马说原文和翻译

马说原文及翻译原文：

       原文

       世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。　马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，今音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材世有伯乐，然后有千里马。

       ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。　（选自《昌黎先生集 · 杂说》）

       编辑本段译文

       世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的食量来喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？　鞭策它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！

“马说且欲与常马等不可得等”是什么意思？

       原文世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。　

       马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（古音为dàn，今音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？　

       策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。　

       （选自《昌黎先生集· 杂说》韩愈 唐）或(韩愈文选)

       译文

       　世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经常有，可是伯乐不经常有。所以即使是名贵的马，也只能在马夫手里受到屈辱，（和普通的马）一起死在槽枥之间，不把它称作千里马。　日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。喂马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来喂养（它），（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好（的素质）（也就）表现不出来，想要跟普通马一样尚且办不到，（又）怎么能要求它能够日行千里呢？　

       驱使它，不能按照适当的方法，喂养它，又不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗？恐怕（是他们）真不识得（千里）马啊!·

       注释1 伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。　2 祇辱于奴隶人之手：只是在马夫的手中，不能展现才能。　辱：辱没，受屈辱。　祇 ：同“只”，只是。　3骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列而死。　4 一食（shí）：吃一顿。　5一石（dàn）：重量单位,一百二十市斤为一石 。三十斤为钧,四钧为石。——《汉书·律历志上》　6 食：同“饲”，喂养。　7 故：因此　8 故虽有名马：即使 虽有千里之能：虽然　9 于：在。　10 奴隶人：古代也指仆役。这里指马夫　　11 槽枥：喂牲口用的槽。 枥：马棚、马厩　12 不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。　以：凭借 称：著称　13 马之千里者：之，定语后置的标志。　14一食：吃一顿。食，吃。　15 或：有时，或许　16 能：可以　17 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。　18 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。　19 石（dàn），容量单位，十斗为一石。　20 其：指千里马，代词。　21 是：这样，指示代词。　22 能：才能。　23 外见：表现在外面 见：通“现”,表现；显现。　24 且：犹，尚且。　25 欲：想要。　26 等：等同，一样。　27 不可得：做不到。　28 得：能，表示客观条件允许。　29 安：怎么，哪里，疑问代词。　30 策之：鞭打马。策：马鞭子，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。　31 之：代词，指千里马。　32 以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。（以：用）　33 道：正确的方法。　34 食之：食，通“饲”，喂。　35 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。　36 材：通“ 才 ”，才能。　37 鸣：马叫，　38 奴隶人之手：马夫的手中，之：的.　39 通其意：通晓它的意思。　40 临：面对　41 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。　42 其（1）：难道，表反问语气。　43 其（2）：恐怕，表肯定语气。　44 邪：通“ 耶 ”，表示疑问的语气词。　45 知：懂得。　46 美：才能，长处。

韩愈 马说

       原句：且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

       翻译：想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

       注释且欲与常马等不可得：

       ①且：犹，尚且。

       ②欲：想要，要。

       ③等：相当。不可得：不可能。

       ④得，能，表示客观条件允许。

       ⑤安：怎么，哪里，疑问代词。

       出处：韩愈《马说》

       寓意：《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。

       作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和

       穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。

       原文：

       世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈

       死于槽枥之间，不以千里称也。?

       马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，

       食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。?

       策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无

       马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！

       全文翻译：

       世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有

       千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。

       一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂

       养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不

       能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

       鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却

       不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有

       千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！

马说原文翻译和注释

       马 说》 韩 愈

       世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

       马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

       策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！

       翻译如下：

       《马 说》 韩 愈

       世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

       日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?

       鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

       《马说》赏析

       韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。

        据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。

        诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。

        文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“只辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。

        作者着力刻画“食（饲）马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。这样，它连一匹普通马也比不上，又怎么能实现它日行千里的特异功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马，由于不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿（“策之不以其道”，打得它不合理），当然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能尽其材”）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语；骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。

        文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。古人说蹙万里长江于尺幅之中，这种凝聚浓缩的手法正是韩愈一支笔经过千锤百炼的结果。我们固然不能不为作者起伏回荡、感慨悲凉的情绪而倾倒，却又不能不为他简洁洗炼的笔墨所钦服

文言文马说原文和翻译

       马说原文翻译和注释如下：

       马说的原文为“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失。”，意为用青铜做成的鉴察可以确认衣服是否整洁，尤其是帽子和衣领是否平整；用人作为鉴定标准，可以看清所做事情是对还是错。以下是详细注释：

一、“以铜为鉴，可以正衣冠。”

       “铜”在古代常被用来做镜子或灯盏等物品。这里的“铜鉴”则为镜子的意思，这句话的意思是用镜子可以检查自己的仪表是否整洁得体。其中，“衣冠”指的是古代士人所穿的服饰，也指品行举止方面的表现。

二、“以人为鉴，可以明得失。”

       这句话的意思是以别人的言行作为观察标准，能够清楚地识别是非得失。这种做法强调注重借鉴他人经验，了解反应和行为对自己周围的环境所造成的影响。

三、引申意义

       这句话不仅指出了用铜镜和人可以区分外在形式和道德行为，而且也是告诫人们要注重自我反省、借鉴经验，并认真对待精神层面的修养。它提醒我们应该十分谨慎地对待自己，时刻清晰认知自己的力量和不足，找到自己的缺点并努力改正。同样地，也强调了我们需要尊重别人并借鉴他们的成功和经验，同时以自我高标准去估量自己的行为和思想。

四、普适性

       这句话对今天的人也有着重要的启示作用。对于每一个人来说，我们都有着深远的责任去实现自己的价值和努力做到最好。我们可以从身边的事物中学习，也可以多借鉴别人的见解或经验，这对于发展自己的潜力和达成自己的目标也是至关重要的。

       综上所述，马说所传达的思想十分深刻，人们在接受教育和成长的过程中应当始终铭记其中的含义，不断通过各种方式去寻找自我价值和方向，并找到正确的判断标准和信条。

       原文：

       世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

       马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

       策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

       译文：

       世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。

       一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

       鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！

扩展资料：

       一、创作背景

       《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。

       尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。

       后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。

       二、赏析

       《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。

       通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。

       伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。

       参考资料：

       百度百科-马说

       好了，今天我们就此结束对“马说原文及注释”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。