货殖列传序_货殖列传序原文及翻译注释

货殖列传序_货殖列传序原文及翻译注释

       大家好，我很乐意和大家探讨货殖列传序的相关问题。这个问题集合涵盖了货殖列传序的各个方面，我会尽力回答您的疑问，并为您带来一些有价值的信息。

1.物贱之征贵，贵之征贱?是什么意思？

2.仓禀实而知礼节的意思

3.刍豢文言文翻译

4.《史记》读后感

5.刍豢怎么读

6.壮势文言文

物贱之征贵，贵之征贱?是什么意思？

       商品价格贱时，就会导致价格上涨，从而变贵；商品价格贵时，就会导致价格下跌，从而变贱.有些物极必反的意思.

       今译：商品贱极即为返贵之征兆，贵即又为返贱之征兆。

       评论：谁道供求关系、价值规律为西人所发现？差矣！首创者其华人欤！

       注

       音：zhēng

       guì

       zhēng

       jiàn

       释

       义：征：征兆。征贵：涨价的征兆；征贱：跌价的征兆。指价格波动的征兆。

       出

       处：《史记?货殖列传序》：“人各任其能，竭其力，以得所欲；故物贱之征贵，贵之征贱。”

仓禀实而知礼节的意思

       1. 文言文中的“色”字是什么意思

        色有两个读音，分别为[sè]和[shǎi] ，不同的读音有不同的意思。

        当“色”读[sè]时：① 脸色；表情。 《庄暴见孟子》：“举欣欣然有喜色。”

        《触龙说赵太后》：“太后之色少解。” ② 女色；美貌的妇女。

        《货殖列传序》：“耳目极声色之好。” 《柳毅传》：“毅怪视之，乃殊色也。”

        ③ 容貌。 《琵琶行》：“年长色衰，委身为贾人妇。”

       

        ④ 色彩；颜色。 《滕王阁序》：“秋水共长天一色。”

        ⑤ 天色；景色。 《游黄山记》：“两峰秀色，俱可手揽。”

        ⑥ 种这类。 《北史·长孙道生传》：“客内无此色人。”

        当“色”读[shǎi]时：①、颜色——用于某些口语。 ②、色子。

        即骰子。赌具，小立方体，一般用骨头制成，六面分刻一、二、三、四、五、六点。

2. 文言文的色是什么意思

        色 sè

        名词义：

        1、会意字。甲骨文中象一个人驮另一个人，仰承其脸色。本义：脸色。

        色，颜气也。——《说文》

        五气五色。——《周礼·疾医》

        其色必寿。——《素问·三部九侯论》

        形体色理以目异。——《荀子·正名》

        载色载笑。——《诗·鲁颂·泮水》

        太后之色少解。——《战国策·赵策》

        侯生视公子色终不变，乃谢客就车。——《史记·魏公子列传》

        我言若，王色不许我。——《史记·商君列传》

        故以声声怖之。——《资治通鉴》

        2、颜色。

        五色令人目盲。——《老子》

        满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。——唐·白居易《卖炭翁》

        未花时采，则根色鲜泽。——宋·沈括《梦溪笔谈》

        3、姿色；容颜（多就女子而言）；美色。

        寡人有疾，寡人好色。——《孟子·梁惠王下》

        年长色衰，委身为贾人妇。——唐·白居易《琵琶行（并序）》

        4、 *** ；好色。如色荒：过度沉迷于女色。色胆包天：好色之人胆大妄为不顾一切。色授：用神色传递内心的感情。多指男女之间的情爱。色长：妓院的男老板；教坊司乐工的头目。色中饿鬼：比喻极其贪色的人。

        5、佛家语。指一切物质的存在。

        空色皆寂灭。——陈子昂《感遇》

        又如色身：佛家语。色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。肉身：即有形血肉之身；自四大（地、水、火、风）、五尘（色、声、香、味、触）等色法而成，故称色身。色即是空：佛家语。指世家一切色法（物质）的本性（内在真实性）都是空无所有。

        6、外表。如色仁行违：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。色样：式样；模样。

        7、种类。

        8、履历。古称“脚色”，省称“色”。

        吏部预选者甚多，（卢）恺即不授官，皆注色而遣。——《北史》

        9、物质（多指金银）的成分。

        他这银子是九五兑九七色的。——《儒林外史》

        10、兆气，即古人烧灼龟甲占卜时甲上裂纹所呈现的征兆。

        君占体，大夫占色。——《周礼》

        11、风景；景观。

        两峰秀色，俱可手揽。——《徐霞客游记·游黄山记》

        入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起。——宋·姜夔《扬州慢》

        12、质量。如足色、成色、增色、减色、音色。

        13、天色。

        夜色语声绝。——杜甫《石壕史》

        动词义：

        1、生气；变脸。

        谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。——《左传·昭公十九年》

        2、惊惧。

        诸大夫见之，皆色然而骇。——《公羊传》

        色 shǎi

        名词义：

        1、颜色——用于某些口语。

        2、色子。即骰子。赌具，小立方体，一般用骨头制成，六面分刻一、二、三、四、五、六点。

3. 色字在古文中指什么

        色，sè

        〈名〉

        1. （根据隶定字形解释。会意。字从刀，从巴。“刀”指“切碎”，引申指“碎粉”、“细末”。“巴”意为“附着”、“黏着”。“刀”与“巴”联合起来表示“以粉敷脸”。

        本义：〈动〉以粉敷脸。〈名〉 粉脸。

        引申义：a.（女性打扮用或演员化妆用的）脸粉（face powder）。颜粉、五颜之粉。b.配方（formula）。c.颜色（color）。

        2同本义 [look;countenance;expression]

        色，颜气也。——《说文》

        五气五色。——《周礼·疾医》

        其色必寿。——《素问·三部九侯论》

        形体色理以目异。——《荀子·正名》

        载色载笑。——《诗·鲁颂·泮水》

        3. 又

        太后之色少解。——《战国策·赵策》

        侯生视公子色终不变，乃谢客就车。——《史记·魏公子列传》

        我言若，王色不许我。——《史记·商君列传》

        故以声声怖之。——《资治通鉴》

        4. 又如：面色（脸上的气色）；色喜（脸上显出欢喜之色）；色笑（开颜欢笑）；色沮（脸色露出沮丧的样子）；色变振恐（恐惧得脸上变色）；色庄（容貌庄重严肃）；色智（表现在容色上的才智）喜形于色。

4. 古文中的颜色

        1，“绛、朱、赤、丹、红”的区别

        “绛、朱、赤、丹、红”五个词都表示红色，按其由深到浅的不同程度排列，“绛”的程度最深，《说文》：“绛，大赤也。”本义是：“深红色”。“朱”的程度其次，《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”本义是：“赤心木”，后用来指“朱色，大红色” 。“赤”本义是“火的颜色”，即红色。“丹”本义是“辰砂，朱砂”，后表示“红色，赤色”。“红”的程度最浅，《说文》：“红，帛赤白色也。”本义是：“粉红色。”到后来，“红”和“赤”没有区别。

        2，“青、苍、碧、绿、蓝”的区别

        “青、苍、碧、绿、蓝”五个词在现代汉语中都是形容词，表示颜色。但在古代汉语中是有区别的。“青”古代和现代都表示“蓝色”，“苍”的本义是“草色”，表示“深蓝色”或“深绿色”，程度最深，“碧”的本义是“青绿色的玉石”，表示“浅蓝色”或“浅绿色”，这三个词本来是有区别的，有时也可以混用。如青天又叫苍天，青草也叫做碧草，青苔也叫做苍苔。“绿色”和“青色”意义相差较远，混用的较少。“蓝”在上古汉语中只作为“蓼蓝”的意思，是名词，后来才具有“蓝色”的意思。

5. 古文中色什么意思

        面色（脸上的气色）；色喜（脸上显出欢喜之色）；色笑（开颜欢笑）；色沮（脸色露出沮丧的样子）；色变振恐（恐惧得脸上变色）；色庄（容貌庄重严肃）；色智（表现在容色上的才智）；喜形于色

        颜色

        五色令人目盲。——《老子》

        满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。——唐· 白居易《卖炭翁》

        未花时采，则根色鲜泽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

        姿色，容颜（多就女子而言）；美色

        寡人有疾，寡人好色。——《孟子·梁惠王下》

        年长色衰，委身为贾人妇。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》

        佛家语。指一切物质的存在

        空色皆寂灭。——陈子昂《感遇》

        履历，古称“脚色”，省称“色”

        吏部预选者甚多，[卢] 恺即不授官，皆注色而遣。——《北史》

        物质（多指金银）的成分

        他这银子是九五兑九七色的。——《儒林外史》

        兆气，即古人烧灼龟甲占卜时甲上裂纹所呈现的征兆

        君占体，大夫占色。——《周礼》

        风景；景观

        两峰秀色，俱可手揽。——《徐霞客游记·游黄山记》

        入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起。——宋· 姜夔《扬州慢》

        天色

        夜色语声绝。——杜甫《石壕史》

        生气；变脸

        谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。——《左传·昭公十九年》

        色作（作色，改变脸色）；色勃（骤然变色。发怒的样子）；色动（脸色改变）

        惊惧

        诸大夫见之，皆色然而骇。——《公羊传》

6. 古文里有哪些颜色

        1，黯 形声字。

        从黑，音声。本义是：“深黑色”。

        《说文》：“黯，深黑色也。”《广雅》：“黯，黑也。”

        《史记·孔子世家》：“黯然而黑。”现在仍有“黯然”（黑暗的样子）等词语。

        常泛指黑色。 2，赫 会意字。

        从二赤。《说文》：“赫，火赤貌。”

        火赤。本义是“火烧的颜色”，泛指“赤色和火红色” 。

        如《诗经·邶风·简兮》：“赫如渥赭。”现在仍有“赫日（红日），赫赤（深红，火红）”等词语。

        3，黛 形声字。从黑，代声。

        《说文》：“黱，画眉也。从黑，朕声。”

        “黱”也写作“黛”。锴本作画眉墨。

        本义是“青黑色的颜料。”古代女子用以画眉。

        后来泛指“青黑色 ”，如杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”现在仍有“黛黑”等词语。

        4，黑 会意字。小篆字形，上面是古“囱”字，即烟囱；下面是“炎”（火）字，表示焚烧出烟之盛。

        合起来表示烟火熏黑之意。《说文》：“黑，火所熏之色也。”

        本义是：“黑色”。《小尔雅》：“纯黑而反哺者，谓之乌。”

        后经常表示“黑色”。如“黑洞洞”“黑暗”等。

        5，红 形声字。从糸（表示与线丝有关），工声。

        《说文》：“红，帛赤白色也。”本义是：“粉红色。”

        段注：“按，此今人所谓粉红、桃红也。”《释名·释采帛》：“红，绛也，白色似绛者也。”

        后来也表示各种红的颜色。如白居易《忆江南》：“日出江花红胜火。”

        现在红色使用极为普遍，结合其他表示红色的词语使用，如“绯红”“绛红”等。 6，绯 形声字。

        从糸（表示与线丝有关），非声。本义是“（帛）红色”。

        《说文新附》：“绯，帛赤色也。”后常表示“红色，深红色 ”，如韩愈《送区弘南归》：“佩服上色紫与绯。”

        现在有“绯红”等词语。 7，赤 会意字。

        甲骨文，从大（人）从火。人在火上，被烤得红红的。

        一说“大火”为赤。本义是“火的颜色”，即红色。

        《说文》：“赤，南方色也。”《书·洪范·五行传》：“赤者，火色也。”

        后指“红色”，如贾思勰《齐民要术·种椒》：“色赤椒好。” 8，朱 指事字。

        小篆字形，从木，一在其中指出这种木是红心的。《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”

        本义是：“赤心木”。后用来指“朱色，大红色” 。

        如《韩非子·十过》：“墨染其外，而朱画其内。”《庄子·达生》：“紫衣而朱冠。”

        古代又称“朱”为正色，如“朱门”“朱红”等 。 9，丹 象形字。

        甲骨文字形，外面框框象矿井形，里边的一横是加上的符号，表示那里有丹砂。《说文》：“丹，巴越之赤石也。

        象采丹井。”本义是“辰砂，朱砂”。

        后表示“红色，赤色”。《周礼·考工记》：“染羽以朱湛丹秫。”

        10，蓝 形声字。从艹，监声。

        本义是：“蓼蓝”。《说文》：“蓝，染青草也。”

        蓝在上古汉语中并不表示颜色，一般都是表示染料“蓼蓝”，如《荀子·劝学》：“青取之于蓝，而青于蓝。”用来表示蓝色的形容词是“青”。

        “蓝”表示颜色是后起义，指“暗蓝色”。如杜甫《冬到金华山观》：“上有蔚蓝天。”

        现在仍有“蓝天”“蔚蓝”等词语。 11，绿 形声字。

        从糸（表示与线丝有关），录声。《说文》：“绿，帛青**也。”

        本义是：“青中带黄的颜色”。如《楚辞·橘颂》：“绿叶素荣。”

        后也用来表示“乌黑色 ”，如杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰。”（绿云：女子乌黑光亮的秀发）。

        现在仍有“碧绿”“翠绿”“绿树”等词语。 12，白 象形字。

        甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。《说文》：“白，西方色也。

        殷用事物色白。” 古人还用以代表西方、秋季、金、肺等。

        本义是：“白颜色”。如《荀子·荣辱》：“目辨白黑美恶。”

        13，黄 象形字。金文象蝗虫形。

        当是“蝗”的本字。本义是：“蝗虫。”

        后常指：“**”。《说文》：“黄，地之色也。”

        《论衡·騐符》：“黄为土色，位在中央。”《易·坤》：“天玄而地黄，解得黄矢。”

        《诗·邶风·绿衣》：“绿衣黄里。” 14，褐 形声字。

        从衣，曷声。《说文》：“褐，编枲袜。”

        （枲：粗麻。）本义是：“用粗麻织成的袜子”。

        后表示“黄黑色” ，如白居易《三适赠道友》：“褐绫袍厚暖。”现在仍有“褐煤，褐铁矿”等词语。

        15，灰 会意字。从手，从火。

        意思是火已熄灭，可以用手去拿。《说文》：“灰，死火余烬也。”

        本义是：“火灰”。后指“灰色”，白色和黑色的混合色 。

        16，绛（绛） 形声字。从糸，夅声。

        《说文》：“绛，大赤也。”本义是：“大红色”，《广雅》：“纁谓之绛。

        凡九旗之帛皆用绛。”（纁：红色）后表示“深红色”。

        如《三国志·吴书·吕蒙传》：“为兵作绛衣行縢。”（行縢：绑腿。）

        17，紫 形声字。从糸，此声。

        《说文》：“紫，帛黑赤色也。”本义是“紫色”，也就是“蓝和红组成的颜色”。

        后常指“紫色”，如《论语·乡党》：“红紫不以为亵服。”现在仍有“紫棠色”（黑里带红的颜色）等词语。

        18，彤 会意字。从丹，从彡。

        丹就是丹砂。彡表示装饰。

        本义是：“彩色装饰”。《说文》：“彤，丹饰也。”

        《荀子·大略》：“诸侯彤弓。”（按：“丹漆也。）

        本来是动词，后用作形容。

刍豢文言文翻译

       仓廪实而知礼节的意思是：粮仓充足了，就让国民知晓各种行为规范及其道理。

       仓廪是指仓库，实意味着充实，知礼节则是指知晓各种行为规范及其道理。

       这个古汉语名句出自两汉时期司马迁的《货殖列传序》，表达的是当仓库充实时，人们便能够了解和遵守各种行为规范和道德准则。换句话说，只有在物质生活得到满足之后，人们才有时间和精力去关注和学习更高层次的精神文化。

       这个观点在当时的社会背景下具有很强的现实意义，因为当时的社会正处于从奴隶社会向封建社会转型的时期，社会秩序和经济结构都面临着巨大的变化。在这个时期，人们对于物质生活的追求是普遍的，而仓廪实而知礼节这个观念则提醒人们在满足物质需求的同时，也要注重精神文化的发展和提升。

       这个观点也可以被应用到现代社会中。在物质文明高度发达的今天，人们对于精神文化的追求也越来越重视。只有在物质生活得到满足之后，人们才有更多的精力和时间去关注和学习更高层次的精神文化。同时，仓廪实而知礼节这个观念也提醒我们在追求物质生活的同时，不能忽视精神文化的发展和提升。

《货殖列传序》给我们的启示：

       1、物质和精神文明并重：在满足物质生活的同时，也要注重精神文化的发展和提升。这符合现代社会全面发展的理念。

       2、尊重人的逐利天性：司马迁肯定了人的逐利天性，认为这是人的天性。这启示我们不要忽视人的基本需求和欲望，要尊重和满足人的正常需求。

       3、观察和研究能力的重要性：范蠡能够观察人性，猜测越王勾践不能包容功臣，所以主动离开，避免了杀身之祸。这启示我们要具备敏锐的观察和研究能力，能够洞察事物的本质和规律。

       4、独立思考的重要性：大部分人觉得功臣应该会有封赏，但范蠡却能独立思考，看出世事难料，得到的有可能是杀戮。这启示我们要有独立思考的能力，不要盲目跟风或者人云亦云。

       5、舍得之道：范蠡为越国出了这么多的力，花费了20年的青春，却能够说走就走，一般人是做不到的。这启示我们要懂得舍得之道，有舍才有得。

       6、市场的作用：司马迁在两千多年前就能了解市场的作用，并具备现代经济学的基本思维。这启示我们要了解和尊重市场规律，发挥市场在资源配置中的重要作用。

《史记》读后感

       1. 刍在文言文中有什么意思

        刍

        释义 chú

        ①割草。《汉书？赵充国传》：“~牧田中。”

        ②牲口吃的草。《李愬雪夜入蔡州》：“民争负薪~助之。”

        ③用草喂养的牲口。《史记？货殖列传序》：“口欲穷~豢之味。”

       

        刍狗古代束草为狗，供祭祀用，祭后弃掉。比喻轻贱无用的东西。《老子？五章》：“圣人不仁，以百姓为~。”

        刍豢泛指牛羊犬豕之类的家畜。《庄子？齐物论》：“民食~，麋鹿食荐。”也指供祭祀用的牺牲。《吕氏春秋？季冬》：“乃命同姓之国，供寝庙之~。”

        刍荛1.割草打柴的人；草野之人。《诗经？大雅？板》：“先民有言询于~。”2.谦辞。李白《与韩荆州书》：“若赐观~，请给纸笔，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。”

        刍议犹“刍言”。草野之人的言论。常用作谦辞。王勃《上绛州上官司马书》：“霸略近发于舆歌，皇图不隔于~。”

2. 刍在文言文中有什么意思

        刍

        释义 chú

        ①<；动>；割草。《汉书？赵充国传》：“~牧田中。”

        ②<；名>；牲口吃的草。《李愬雪夜入蔡州》：“民争负薪~助之。”

        ③<；名>；用草喂养的牲口。《史记？货殖列传序》：“口欲穷~豢之味。”

        刍狗古代束草为狗，供祭祀用，祭后弃掉。比喻轻贱无用的东西。《老子？五章》：“圣人不仁，以百姓为~。”

        刍豢泛指牛羊犬豕之类的家畜。《庄子？齐物论》：“民食~，麋鹿食荐。”也指供祭祀用的牺牲。《吕氏春秋？季冬》：“乃命同姓之国，供寝庙之~。”

        刍荛1.割草打柴的人；草野之人。《诗经？大雅？板》：“先民有言询于~。”2.谦辞。李白《与韩荆州书》：“若赐观~，请给纸笔，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。”

        刍议犹“刍言”。草野之人的言论。常用作谦辞。王勃《上绛州上官司马书》：“霸略近发于舆歌，皇图不隔于~。”

3. 刍贳的文言文意思

        刍贳的文言文意思？刍，贳，文言文意思，分别注释如下：第一个字，刍chú，〈动〉（1）象形兼会意。

        甲骨文字形，从又（手）从草，表示以手取草。俗作刍。

        本义：割草（2）同本义刍，刈草也。象包束草之形。

        ——e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333433623137《说文》。按，象断草包束以饮马牛者也。

        七曰刍粖之式。——《周礼·太宰》*刍荛者。

        ——《左传·昭公十三年》禁刍牧采樵。——《左传·昭公六年》刍莝养马。

        ——《越绝书·外传本事》（3）又如：刍牧（割草放牧）（4）用草喂牲口刍之三月。——《周礼·地官·充人》（5）又如：刍养（饲养）〈名〉喂牲畜的草，食以刍叔。

        ——《庄子·列御寇》馈之刍米。——《左传·僖公二十九年》民争负薪刍助之。

        ——《资治通鉴》卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。——《宋史》割草的人，陛下不废刍言，则端士贤者必当自效。

        ——《旧唐书》吃草的牲口，民食刍豢。——《庄子·齐物论》又如：刍豢（指牛羊猪狗。

        牛羊食草，称刍；犬豕食谷，称豢。也泛指祭祀用的牺牲）第二个字，贳shì[动]（1） （形声。

        从贝，世声。本义：借，借贷）（2） 同本义 贳，贷也。

        ——《说文》。受者曰赊，予者曰贳。

        而贷，施也。――《说文》县官无钱，从民贳马。

        ——《史记·汲郑列传》是从群众处得到马，可见《说文》在此处有误。民无贷（钱），则赊贳而予之。

        ——《周礼·司市》郑注令肃军无扰，程悬市禁贳。——柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》（3） 又如：贳代（借贷）；贳贷（借贷；赊欠）（4） 赊欠 县官无钱，从民贳马。

        ——《史记·汲郑列传》常从王媪、武负贳酒。——《史记·高祖本纪》（5） 又如：贳酒（赊酒）；贳账（赊账）（6） 租佃，租赁 乃贳贷陂田千余顷。

        ——《汉书·宁成传》。注：“假取之也。”

        （7） 又如：贳钱（租金）；贳廛（租地）（8） 抵押 蜀江吴水不通潮，曾共黄垆贳紫貂。——清·王士祯《遥送魏推官赴成都》（9） 买 余乃就火炙衣，贳烧酒饮五杯乃行。

        ——《徐霞客游记》（10） 赦免，宽纵 因贳其罪。——《汉书·张敞传》不贳不忍。

        ——《国语·吴语》。注：“赦也。”

        遂贳宽。——《汉书·刘向传》。

4. 晏子春秋中的文言文及翻译

        原文是：景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器于陌徒行见公曰：“十有七日矣！怀宝乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢，三保之妾，俱足粱肉。狗马保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告无乐有上矣饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之?，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上*湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。公从之，兼于涂而不能逮，令趣驾追晏子，其家，不及。粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返，命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食，无委积之氓，与之薪，使足以毕霖雨。令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用财乏者，死三日而毕，后者若不用令之罪。公出舍，损肉撤酒，马不食府粟，狗不食饣干肉，辟拂口兼齐酒徒减赐。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪万三千乘；怀宝二千七百家，用金三千。公然后就内退食，琴瑟不张钟鼓不陈。晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，谢于下陈，人待三，士待四，出之关外也。

        翻译是： 齐景公时，（有一年）阴雨连绵，连下了17天。景公不以为然，成天在宫中纵酒欢宴。晏婴请求开仓赈济灾民，多次恳谏，得不到景公的应允。景公命令近臣柏遽巡视国都，收罗能歌善舞的人。晏婴听说后，很不高兴，把自己家里的存粮，分配给灾民，把装粟米的容器，放在田间小路上（任凭灾民们用取）。（做完这些事情后）晏婴徒步去拜见景公，对他说：“连绵阴雨下了17天了，房倒屋塌的，一乡之中，就有几十家人家；断炊断粮的百姓，一里之中，就有好多户。许多百姓年老体弱，挨冻受寒不能得到粗布短衣遮体，肚子饥饿不能得到糟糠之食果腹，生活艰难无处可逃荒要饭，四下环顾无人可诉说艰苦。可是您不体恤（百姓的艰苦），日夜饮酒，命令在国都内不停搜寻歌女乐工。您养的马，吃的是国库里的粮食；狗吃牛羊肉，吃得饱饱的；达官贵人的仆妾，有吃不完的粮食和肉。狗马室妾享有的，不是太丰厚了吗？庶民百姓得到的，不是太微薄了吗？所以乡里他们处境困厄、忍饥挨饿无处诉说自己的苦难，就不喜欢自己的国君了。我随百官，使百姓饥贫到极点而无处可告，又让您沉溺于醉酒欢宴，忘记自己的职责，我的过错太大了！”说完，便恭敬地向景公施礼，请求自己离开朝廷。于是，便快步离开了宫殿站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”晏子笑了笑。景公说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说：“晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。”

        ---晏子春秋全译、卷第一。

5. 文言文翻译

        魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我爱惜我皮衣上的毛。”

        魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。

        魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。

        现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。

        这不是你们应该祝贺我的。”。

刍豢怎么读

       　认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是我整理的《史记》读后感，欢迎大家分享。

《史记》读后感1

       　《史记》是司马迁忍辱负重、呕心沥血，花费一生的精力来创作的。它是一部伟大的历史著作，是中华民族文化宝库的一颗璀璨的明珠，更是中华民族宝贵的精神财富。曾被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

       　大哲学家培根说过：“读史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”《史记》为我们生动形象的展现了波澜壮阔的社会画面，还塑造了一大批栩栩如生的历史人物形象，让我们从历史中明白道理，揭露丑恶行为，歌颂高尚的品德。

       　《史记》中那一个个活灵活现、生动形象的历史人物给我留下了深刻的印象，如对人谦恭有礼、和蔼可亲、孝敬父亲的虞禹；令人尊敬、勤政爱民、为了治水三过家门而不入的大禹，受到了大家的爱戴；还有那残暴、沉迷于酒色、过着奢侈糜烂的生活最终丢失了江山的商纣王；只为博得美人一笑，点起烽火、不惜一切戏弄诸侯的周幽王，“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”这就是周幽王堕落生活的真实写照；不忘亡国之耻，卧薪尝胆从而最终战胜吴国的越王勾践。知识渊博、见闻深广、始终以祖国的兴亡，人民的疾苦为念的伟大的爱国主义诗人屈原，用“发愤以抒情”的方式创作的《离骚》而名垂千古。

       　历史就像一面镜子，映照着千古，映射着未来。读完《史记》，让我读出历史的真实，读懂了一点点历史发展的规律。读史使人明智，就是要从历史中吸取经验教训，把理解历史当作把握人生的一把钥匙。明智的人既要不忘过去、重视将来，更要全力把握现在、创造将来。站在历史的角度上，看到圣贤真正的精神何在？我认为这才是读《史记》的最大意义。

《史记》读后感2

       　寒假里，我阅读了一些古文书籍，其中《史记》中的《货殖列传序》与《太史公自序》令我深思。

       　《货殖列传序》讲的是人和经济的关系。文章里面有许多句子、语段告诉了我们关于经济问题的答案。比如说美国为什么会这样强大呢？因为他们跟各个国家交易。假如美国像文章第一段写的一样“民各甘其食，美其服：安其俗，乐其业；至老死不相往来。”去做的话，我相信美国不会像现在这样在世界的舞台上耀武扬威。一般，人们去买同一个物品，都会去便宜的商场买，而不是去贵的商场买。有些人会特地去买便宜的东西，再拿出去到别的地方提高价钱去卖。这是为什么呢？因为大家都有个“物贱之征贵，贵之征贱”的小癖好，也就是都想自己赚。

       　《货殖列传序》道出了当今市场交易的本质，而《太史公自序》说明了一本千古绝唱的巨作是怎样磨炼出来的。

       　《太史公自序》是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。《太史公自序》一文是太史公（司马迁）因为替李陵求情而被囚禁在监狱，他在里面回想起西伯等著作的作者，便把他的感想和他们写著作的经历用笔写在纸上，就成了这篇流传千古的好文章。文中围绕着“艰难困苦，玉汝于成”来写，举例了七个巨著的作者：西伯周文王、孔子、屈原、左丘明、孙子、吕不韦和韩非子，并写出了他们写巨著的艰难困苦。我读完后有着深刻的感想：一个人只有受到了艰苦的磨炼，才能变得强大起来。

       　这个寒假，我背诵了几篇古文。古文丰富了我的知识，开阔了我的视野。因此，我要多看些像《史记》这样的经典书籍。

《史记》读后感3

       　古人云：读书破万卷，下笔如有神。阅读是一种汲取，而写作就是一种诉说。阅读和写作是相辅相成的，不可分割。要想写作水平有所提高，学生尽最大可能提高自己的阅读水平，增加课外阅读量。王子豪同学从小就喜欢上了阅读。在低年级时，在老师的引导下，从读绘本开始慢慢的，相继读了《十万个为什么》、《昆虫记》、《狼王梦》、《海底两万里》、《秘密花园》、《我要精彩》、《史记故事》、《神秘岛》……每读完一本书，王子豪同学都会写一些小随笔，一定做到有感有悟，内容的透彻，文笔的流畅，足够让你流连。只有有了足够的阅读积累与储备，才能在写作上，学以致用，游刃有余。真所谓“劳于读书，逸于作文”。

       　随着年龄的增长，妈妈也加入到读书行列，每晚都会抽出一定时间，与孩子亲子阅读。在今后阅读中要有所选择、甄别，多读好书，多读名著，让精神境界获得净化，视野得到开阔，思维得以活跃，词汇极致丰富。

       　培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”可见读书对一个人的影响。五常仁德一小开展各种形式的读书活动，读书小明星、书香家庭、读书推荐、读后感演讲等活动，培养了学生们的阅读习惯，锻炼了学生们的语言表达能力和应变能力。

       　学校给孩子创造了更多的阅读空间和展示机会，有更多的孩子在书海中收获着、成长着！从小培养孩子爱读书、读好书的习惯，让孩子受益终生。在家里父母也可以给孩子营造良好的读书氛围，更好地增强孩子的阅读能力，又让父母走进了孩子的心灵世界，增进了和孩子之间的交流。让我们和孩子一起阅读吧！

《史记》读后感4

       　从田单的故事中，我们更看清了战争的残酷，之前的列传中的将领主要写他们从一次又一次的胜利（往往当他们失败时，基本上其故事就要结束了），经常是以胜利者的角度来看这一场场战役，难以体会战败者的苦难。然而在这一篇里，田单是在齐国亡国之痛中崛起的，他亲身经历了作为战败国的臣民流离失所东奔西逃的`切身之痛，还有，在那一场奔牛之战中，他不得不使用老弱妇孺投入战场，其实也反映了当时即墨兵力的窘迫，以及战争的残忍。再还有，虽然是田单为激发士气故意诱发，而齐军俘虏被燕军割鼻的惨痛，仍让人看出战争惨不忍睹的一面。

       　说到这里，田单用兵的“奇”，有的手段很不道德，不能苟同。

       　另外，从某种意义上说，就象是上海的沦陷成全了“倾城之恋”中白流苏与范柳原的结合一样，是齐国的倾覆造就了田单的战功。或者换个说法，时势造英雄。

       　关于田单，就是这些了。

       　这一篇列传最后还简单叙述了太史缴之女在莒县救助齐湣王之子法章，后成为君王后的故事；以及齐国画邑人王烛宁死不与燕军合作的故事。

       　这一篇列传其实篇幅比较短，不知为何仍然写了这么长一篇读后感，也许是田单的经历比较特殊的缘故。还有，田单在齐国复国之后的经历如何，完全没有交代了

《史记》读后感5

       　昨天爸爸给买了本《史记》，今天是第一天看，即时记下读后感。

       　《史记》是本我久仰大名的史书，早在五年级时就学过了《司马迁奋发写史记》的课文，今天终于有幸能看到司马大先生在被上刑后心智顿开作出的《史记》，我爱不释手，捧着书马上就看了起来。

       　书里的第一篇讲始祖黄帝的故事。书上常说我们都是炎黄子孙，那我的某一代祖先还是黄帝或炎帝呢!黄帝名叫轩辕，轩辕从小就聪慧过人，后来长大了就治理起了人民，还打败了炎帝，后来由于年事已高让唐尧继位。尧帝不负期望，像黄帝一样治理好了人民。读到这里，我心想：在那种科技不发达的年代，天下人民能有像尧帝、黄帝这样的君主，真是有福气呀!尧帝也老了时，他通过一番测验考察，决定让虞舜来继位。舜是个孝顺的人，他的父亲、继母和哥哥都千方百计的想害死他，可憨厚正直的舜不但没有记恨他们，最后还用自己的真诚感化了他们，使他们重归正路。要是天下能多一些像舜这样有着宽广胸怀的人，那这个社会将是多么和谐啊!没有人犯罪，没有人不孝，也没有人终日忧心忡忡、愁眉不展，为玩电脑之类的小事犯愁，大家都生活的幸福极了!

       　舜继位后时刻关心着天下百姓的生活。由于他治国有方，给大臣们都安排了各自适合的职位，他“在任”时天下的人民生活得无比快乐，人们十分爱戴这位既善良又有德行的君主。我看后心里也暗暗想：他真不愧是个天下人民爱戴的好君主，唐尧信任的好皇帝啊!

       　该吃晚饭了，今天就先写这么多吧!

《史记》读后感6

       　当我读了《史记》这本书后，里面的人物事件，使我记忆颇深。文中主要讲了历史著名人物生活中的故事。

       　当我读到传说中的黄帝轩辕从小就心智缜密，处理事情明察秋毫，长大后更是有所作为时，我感到了黄帝轩辕是一个为人正直，做事从来是明察秋毫，从不把个人利益放在第一位的人。我要学习他这种高尚的为人品质。

       　当我读到尧把帝位让给舜，而不把皇位给儿子朱丹时，我懂得了当时尧是怀着要把皇位传给一个有治国之道，对天下百姓有仁爱之心的人的心情。他把人民的利益放在首位！在我们的生活中，对我们最好的人就要数自己的亲人了，有什么好处都要先给自己的亲人。而尧却把皇位给了一个与自己没有任何血缘关系的人，这足以说明尧是一个不徇私情，有着大公无私的人。

       　当我读到当尧死的时候，舜为他守孝三年，之后又把皇位让给尧的儿子朱丹后，我心中感到非常地愧对自己的父母。舜与尧没有一点血缘关系，都能这样地尽职尽孝，而我呢，有时连生我养我的父母也会非常不敬，我感到非常地惭愧。读了这个故事后，我要改去以前对父母的不敬，尊敬父母，为他们做一些力所能及的事，来回报他们！

       　读了《史记》，我懂得了许许多多的人生哲理。在现实生活中，像古时候那些拥有高尚品质的人，也有很多。我一定要好好地向他们学习，成为一个对社会有益的人！

《史记》读后感7

       　在历史的长河中，《史记》记载了一些丰富的历史知识，开阔了我们的眼界，更加深入的了解了一些历史知识，使我收获不小啊！

       　《史记》是我国最早的纪传体通史，这本书共一百三十篇，五十二万多字，此书也开创了纪传体史书的形式，对后来了解历朝历代的历史，都产生了深远的影响。

       　从秦始皇到唐朝这一段期间，是这本书的重点，在这里面我印象最深的是：李广为将廉洁，常把皇上给自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。他做了四十多年的官，家里没有多余的财务，即使皇上下令赏赐他也从不谈购置家具的事情，深得官民的爱戴。李广身材高大，臂长如猿，有射箭的天赋，他的子孙和同僚的子孙向李广学习射箭的技术，但最后都不及李广。李广不善言辞，与人亦已射箭赌酒为乐，一生都以射箭为消遣。李广爱兵如子，凡事都身先士卒。行军打仗遇到缺水断食之时，遇见水、食物的时候，士兵不全喝到水，他不近水边；士兵不全部吃饱，他不尝饭食。李广对士兵宽缓不苛，这就使得士兵为他甘愿出死力。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡，也由此多次被敌人围射，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，但李广从不畏惧。

       　这么一位可敬的大将，在最后还是自尽了，哎，这真是可惜中的可惜啊！

       　看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带你进入他们的世界。读《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话，深深地被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中增长的必要的历史知识，丰富了头脑。

       　《史记》历史中的宝书，可贵的史书！

《史记》读后感8

       　穿过瀚汗的书城沙漠，我身心疲惫，因为一望无边，因为满是黄沙之地。直到一片史记绿州，一切都不是幻觉，一种生命力焕然而生。——题记

       　在夜幕降临，我最爱的就是《史记》。静静地，如同静静的流淌的河，流过我的心底。

       　也许是因为历史书本的空缺，也许是遗落了太多太多，许久许久的共鸣，我便爱上了《史记》。

       　没有太多的伏笔，没有太多的伤愁。它留给我的，只是书上没有写的，然是在读后，一种百感交集的情绪充斥着身心，一种莫名的回首，忘却自己。在你读它时，它便慢慢在浸渍着你，控制着你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎么也挥之不去。

       　我喜欢吕后的狠毒，喜欢她对戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史记》所说，“那总比虚伪的为丈夫找小老婆，却又背后耍心计得要来的强。”我喜欢楚霸王在生命的最后，用尽自己的最后一点余力来拼搏。然后在乌江，回忆，惜别。“力拔山兮，气盖兮……虞兮虞兮奈何兮。”楚歌的凄凉回荡。我喜欢亡国之帝——溥仪，在皇太后颤抖的将玉玺交出时，他正在爬树、嬉笑。然后尽自己所能，普天下众生。直到他没有了故宫一角，颠沛流离。

       　或许我曾梦见历史，却没有亲生经历。可是我知道自己喜欢什么人物，因为《史记》。以前我总是在历史的小黑屋，没有阳光，没有雨露，可现在，我懂了。

       　请不要轻易说谁好谁坏，谁是谁非，请认真读每一位历史人物。就如《史记》所说。

《史记》读后感9

       　早闻史记这本书的大名，这个暑假妈妈就给我买了《史记》。这本书分为本纪、世家和列传。列传里还有我们学过的课文《史记——廉颇蔺相如列传》。看完了史记，我最喜欢淮阴候列传和李将军列传。

       　先说淮阴候列传，淮阴候指韩信，小时因贫穷而无钱买饭，曾多次前往南昌亭亭长那里要饭吃，可亭长却不给他饭吃，又有一位屠户侮辱韩信，说他胆小怕事，又说：”你要不怕死，就刺死你。若怕死，就从我胯下爬过去。“韩信忍受屈辱，于是匍匐了下去。

       　后来韩信随项王打仗，韩信频频向他出谋略，可项羽不听，于是他归顺了汉王。到了汉王那里，丞相萧何十分欣赏他的才能，推荐给了刘邦，刘邦不像项王一样不采取韩信的方法，而是采用了韩信的方法，最后才征服了天下。可韩信没听萌通的建议，导致最后被吕后诛杀他们家的三族。

       　再说说李将军李广，他善使箭，多次抗击匈奴。因为箭法厉害，所以斩杀敌人首级甚多。

       　令我印象最深的是李广射石头，因为李广喜欢打措，有一次，他打措看到一只老虎，便挽弓搭箭射向老虎，箭射了过去，一看居然是石头。后来又试了几次，均未射进。后赤有句佳话叫”精诚所加，金石为开。“后来水浒传里的花荣因为射箭好叫小李广花荣。

       　这本书，司马迁以讽刺的手法讽刺了当时的天子昏庸无能，贪财好色，腐败无能。被鲁迅成为“史家之绝唱，无韵之离骚。”看完这本书真是受益匪浅！

《史记》读后感10

       　《史记》是二十四史的第一部，也是我非常喜欢的一本历史书籍。今天我读了《史记》中的《秦始皇本纪》。

       　秦始皇是中国历史上第一个皇帝，他的名字叫做赵政，他是父亲是秦庄襄王，名字叫做异人，在赵国做人质。在先秦时代，国王会把不喜欢的王子放在国外做人质，很明显异人就是这么一位不受重视的王子。然而命运之神却眷顾着他。有一个大商人吕不韦，将自己的小妾送给异人，并生下了秦始皇。后来吕不韦用自己的金钱讨好秦国王后，帮助异人成为秦国国君，等到赵政十三岁的时候，庄襄王异人死，嬴政成为了秦国的国君。

       　因为秦国在经历商鞅变法后，国力非常强盛。当时六国大军常常联合起来攻击秦国，秦国都关闭函谷关不出去应战。等到六国有变的时候秦国再分散攻打。有一次燕国太子丹害怕秦国攻打燕国，于是让勇士荆轲去刺杀秦王，在关键时刻，秦王拿出宝剑将荆轲砍伤，后来杀死了荆轲，这件事情以后秦国加紧了对六国的攻占，首先灭亡了韩赵魏三国，后来燕国也被灭，楚国齐国也在后来被灭。秦始皇从此统一六国。然后秦始皇将天下分成三十六郡，并将天下的兵器集中收集，然后铸造了十二个铜人。

       　秦始皇根据李斯的建议自封为皇帝，秦始皇希望自己的后代可以一直延续下去，于是规定，秦国的皇帝第二代是秦二世，接下来就是秦三世。没有想到的是秦二世就亡国了。后来秦始皇为了追求长生不老，后来秦始皇病逝于沙丘。

       　读完《秦始皇本纪》以后，我为秦始皇的一生传奇的经历感到惊奇，一个人要有多么大的魄力才能完成这么伟大的功绩。读完《秦始皇本纪》我觉得人生会经历很多曲折，但是在每个阶段我们都要认真对待。

《史记》读后感11

       　读《史记》我总会想到这一本书的作者司马迁，司马迁用自己余生写成了这本流传千古的史书，他用《史记》想未来的人们证明了中华民族在古代的辉煌昌盛，以及文明的发达。是这本书也改变了他一生的命运，在此书中上有三皇五帝，下写秦到汉朝的故事，我虽然讨厌秦始皇的霸权，但却喜欢汉武帝刘彻那坚忍不拔，野心勃勃的信念。在此书中，我认识了许多英勇的将才，例如：周亚夫、李广、卫青、霍去病。这四个人都是汉文帝至武帝时的名将，尤其是周亚夫。

       　周亚夫治军一向严谨。皇帝的车架去了，连门口的士兵都要去过问，盘查，这样的将才，匈奴怎可轻易进犯。周亚夫曾用三个月的时间，就平定了一吴王刘濞为首的七王之乱，可见其英勇。

       　再说李广，李广一生只为国家，得到的奖赏自己从来不要，他的箭法极高，有着“飞将军”的称号，百步穿杨对他来说简直就是探囊取物一样简单。匈奴人十分渴望他能加入匈奴阵营。可他却从来不干这种卖过的耻辱。

       　卫青和霍去病，他们是舅舅和外甥的关系，卫青早期就立下了赫赫战功，他的外甥霍去病也不逊色。初出茅庐就捉住了匈奴首领单于的叔叔，获得了冠军侯的称号。后来更是舅舅和外甥各领人马与匈奴相抗衡。为打败匈奴立下了汗马功劳。

       　此书中，还有很多精彩的内容，希望每一位中国人都来读一读。

《史记》读后感12

       　话说天下大势，分久必合，合久必分。这是《三国演义》里的开头语，正好反映了我们中国历史演变的规律。今天，我就读了这本由历史学家司马迁，耗尽一生心血的著作《史记》。

       　史记主要叙述了三皇五帝到西汉灭亡，揭露了当时封闭社会君主的残暴，也有一代伟人英雄背后的故事，还看到了当今社会的影子，令人深思。

       　其中，我最敬佩也是最喜爱的人物是蔺相如。他不仅口才一流，还懂得随机应变，令人信服。带和氏璧与秦王见面时，让虎狼之国国君完璧归赵，廉颇妒忌蔺相如故意为难他，他却毫不计较，秦王对赵王发难，蔺相如让他自食其果。不仅智勇双全，而且识大体，明大义，这样的英雄。值得我们去尊敬，去学习。

       　君、臣、民，三者拧成一条绳，国家才能安定，才能长久。可见，主心骨的力量最为关键。我认为，这股力量的名字叫“善”。以善行天下，以善治天下。

       　像纣王，像晋灵公这样的昏君，成天只知道吃喝玩乐，昏*无道，不正是无善、不顾百姓的疾苦吗？像尧、舜、重耳这样的善君王，身知百姓疾苦，便会救灾救难，国泰民安。

       　同时，君主身边的大臣也应善。只可惜真正像屈原这样的善臣有许多受到了冤枉，但像赵高这一类的奸臣，只会使国家走向灭亡。

       　我们虽然不能以善治天下，但可以以善行天下。积善积德，过清白人生。回顾历史，我感到无比欣慰，因为我们现在国泰民安，人与人和平相处。而许多小国战火不断，那里的人民过着惊魂不定的生活，说不定哪一天小命不保。我们的生活虽没有美国那么发达，但我们过得富足、美满。我们应该珍惜这样的生活，永远这样过下去。

       　善，人间的真善美，仁礼谦孝的传统美德，永远发扬下去。

《史记》读后感13

       　在中华民族源远流长的历史长河中，无数人们穿过，如同大江东去，淘尽泥沙。司马迁自己作为一个伟大的历史人物，以撰写出历史名著《史记》而光耀千古，为后人所称赞和敬仰。

       　作为一代史家，司马迁，他把自己全部的人生和毕生的精力都献给了历史，也给中华文明乃至整个人类的文明作出了巨大贡献。然而他以《史记》记录着波澜壮阔的历史，但是他自己的生平事迹，却几乎没有被历史记住。司马迁145—？87，字子长，西汉夏阳今陕西韩城—山西河津人，中国古代位的的史学家，文学家，思想家，被后人称为“史圣”。司马迁家境还算殷实；少年时代的他曾在家乡从事过一些劳动。母亲从少年时代就培养司马迁的学习，司马迁，聪敏睿智，过目成诵，勤奋好学。为以后写，《史记》打下了基础。长大后，正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，司马迁因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了酷刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！”想到这里，他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底，重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。这样，司马迁发奋写作，用了整整18个年头，在60岁时，写完了一部约52万字的著作《史记》。

       　司马迁是一个伟大的历史人物，他是一个不气馁，不放弃的人。而我也要做一个这样的人，不气馁不放弃。

《史记》读后感14

       　这个寒假，我在家里读了一本书：《史记》，它是由西汉时期司马迁写成的。

       　这本书记录了从传说中的三皇五帝到汉朝期间的故事。其中有荆轲刺秦王的故事，有可怜的赵氏孤儿，有神农氏为了大家能对野花草有了解，尝遍百草，因误食剧毒草死去，还有一些君主残暴无情，民众忍无可忍，纷纷反抗，朝代灭亡的教训。在这一个个故事中，有一个故事我印象最深。那就是大禹治水。尧在位时，洪水泛滥，鲧被派去治水九年后因为治水不力，被流放了。大禹被任命带大家治水。他吸取父亲鲧的经验教训，积极实践，带领大家辛苦治水。大禹三次经过他家，但为了治水快点完成，一次都没进去看看，直到治水完成。

       　读了这个故事，我想：大禹为了能够更快的将洪水治理好，使得所有的百姓不再继续经受洪水的折磨，不再使天下一片混乱，牺牲了自己与家人在一起的时间，三次过家门却一次也不进去看看。他这种无私奉献的精神令我感动。在我们身边，也有很多这样的人。比如阿里木，他自己就不是很富，整天靠卖羊肉串为生，生活十分贫苦。但是他看见有些偏远山区的孩子没钱读书，只能在家。他为了这些孩子的前途，把本来就不多、靠卖羊肉串赚的钱，几乎都捐给了孩子们，还准备在十年之内赚钱建一所学校给孩子们上。他们这种精神值得我们学习。我们在平时也应像大禹、阿里木这样，学会奉献，可以是捐钱给贫困儿童，可以是在同学困难时帮助他，也可以是参加一些活动，如植树、清除地面垃圾等等，这样都是无私奉献。

       　这本书不仅告诉了我历史，也告诉了我道理。我一定要记住：要学会无私奉献。

《史记》读后感15

       　话说楚王昏庸，屈原悲痛欲绝，终于忍受不住想投江自杀。走到江边正准备纵身一跃。

       　只听后方一个轻脆的声音传了过来“等一等”屈原回头张望，只见一个着装奇异的男子跑了过来。抹去眼泪问“你谁啊，没什么事就乱喊。”只听那男子喘着说：“你好，我叫司马迁，我正在编写《史记》想写一点你的东西，所以来采访你一下。”屈原暗自感叹，原来我已经这么有名了，都有人为我写书了。只可惜我国破家亡，已没什么可留恋的了。摆摆衣袖说：“走吧，别烦我跳河，刚有了那么一点勇气，该干吗就干吗去。”

       　司马迁也有一些急了，忙说：“那好，就问你一个问题不耽误你跳河。”屈原想了想，也好，死了也还可以留个名。说：“好吧，你问吧。”司马迁见有了起色，忙问：“请问你为什么要选择死而不活下来？”屈原早有一肚子苦水，这下好了，正中下怀。像作起了报告“第一点国破家亡，世上已无什么可使我留恋的。其次作为一个政治家没有辅佐好君王而导致国破家亡。再三就是愧对百姓让他们连遭战争之苦。主要就这三点。”司马迁边听边记，感叹道：“我虽身受宫刑，但起码还有活下去的理由，而你就真是该死了。”屈原看了看身边这个身材矮小的男人居然如此伟大。于是也感叹道：“兄弟，啥也不说了，都明白。”话到此处两人相拥痛哭。

       　又聊片刻，屈原终于痛下决心，准备自尽，临死前，他握住司马迁的手感慨万千：“兄弟，是你给了我死的勇气，在这里说声谢了。另外今天的事就别往你的书里写了，兄弟我死了也想留个光辉高大，坚强勇敢，忠心爱国的形象。”司马迁连忙点头：“你去吧，是男人就应该这样，我支持你，安心上路吧。”

       　屈原再也没犹豫，纵身一跃，成了历史，而司马迁也黯然离去，回家专心赶稿。

壮势文言文

       刍豢怎么读如下：

       刍豢的拼音：chú huàn

       解释：指牛羊猪狗等牲畜。

       出处：《孟子·告子上》：“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”朱熹注曰：“草食曰刍，牛羊是也；谷食曰豢，犬豕是也。”朱子又引程子曰：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口，此语亲切有味。须实体察得理义之悦心，真犹刍豢之悦口，始得。”

       《史记·货殖列传序》：“至若《诗》、《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味。”

       《楚子发母》：今子为将，士卒并分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？

       宋·苏轼《答毕仲举》：“而既饱之馀，刍豢满前，惟恐其不持去也。”

       清·赵翼《杨桐山具精馔招饮》诗：“但从刍豢选肥美，昔人烹饪有绝技。”

       清·李海观 《歧路灯》第二十回：“就是谭孝移在日，极隆重的朋友，席面也不曾如此华奢丰盛。其如盛公子食不下咽，也不觉刍豢悦口。”

       刍豢造句：1、愚昧贪婪之人，“食欲有刍豢（肉），衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富，……穷年累世不知足。

       2、木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。

       3、民食刍豢，麋鹿食荐，螂蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鰌与鱼游。

       4、金陵者，金缯玉石稻粱刍豢之用饶，虽鼓之北，而士不起。

       5、《荀子·荣辱》中讲，“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马”。

荣辱立然后睹所病是什么意思

       1. 古文中"势"的意思

        详细释义

        〈名〉

        (1) （形声。字从力，从埶（ yì），埶亦声。“埶”意为“在高原上滚球丸”。“埶”与“力”联合起来表示“高原上的球丸具有往低地滚动的力”。本义：重力。）

        (2) 同本义 [power and authority;power and influence]

        盛力权也。从力，埶声。经典通用埶。——《说文》（新附字）

       

        富者得势益彰，失势则客无所之。——《史记·货殖列传序》

        有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。——《明史·海瑞传》

        (3) 又如：势家（有权势的豪家大族）；失势（失去权势）；权势（权柄和势力）；势子（趋炎附势的人）；势利（权势和利益）；势任（掌握权势的重要职位）；势利场（争权夺利的地方）

        (4) 力量；威力 [force;influence]

        夫六国与秦皆诸侯，其势弱于 秦。—— 宋· 苏洵《六国论》

        如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣。——《资治通鉴》

        (5) 又如：声势（声威和气势）；势耀（势力威望）；势倾人主（威风势力压倒了皇帝）；势派（气势；气派）

        (6) 形势；情势 [situation]

        仁义不施，攻守之势异也。——汉· 贾谊《过秦论》

        今两虎共斗，其势不俱生。——《史记·廉颇蔺相如列传》

        (7) 又如：势促（形势所迫）；势面（世面）；势穷力屈（形势窘迫，力量衰竭）；大势所趋；守势；势胜（形势优越）

        (8) 姿态 [posture]

        因摸地上刑械作投击势。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

        (9) 又如：装腔作势

        (10) 形状；样式；架式 [form]

        罔不因势象形各具情态。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》

        (11) 又如：势相

        模样（样子）；势况（样子，模样）；势沙（势杀、势煞、势霎。样子；模样）；势样（样子；姿势）

        (12) 自然界或物体的形貌 [the ouard appearance of a natural object]

        其岸势犬牙差互，不可知其源。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

        (13) 人及动物的睾丸 [male genitals]

        *者割其势。——《晋书·刑法志》

        (14) 又如：势不知有无（忘乎所以；由于过度兴奋而忘记了一切。势：指男子生殖器）

        (15) 物理学名词 [potential]。亦称“位”。根据它可以算出在某范围内任一点的强度或速度的不同函数中的任一函数

        (16) 势头；趋势；时机 [tendency;trend;opportunity]

        三保见敌势可乘，急挥帜。——《清稗类钞·战事类》

        然羽非有尺寸，乘势起陇庙之中。——《史记·项羽纪赞》

        (17) 又如：势如破竹

        (18) 姓

2. 冈势在文言文中是什么意思

        惠崇 诗中：

        地近得频到，相携向野亭.

        河分冈势断，春入烧痕青.

        望久人收钓，吟余鹤振翎.

        不愁归路晚，明月上前汀.

        诗中写到，由于两心相契，才能居处相近，因而才能频频过从.诗中虽是写此次“相携向野亭”的经历，所蓄积者却是由来有自，而有了这一层铺垫，这一次出游理所当然是难忘之旅.

        第二联写亭中所见：河水从两座山冈间流过，好像切断了山脉的相连之势；烧荒留下的痕迹中，泛出点点新绿，传播着春天到来的消息.前一句气势恢宏，后一句观察细腻，又都意新语工，见出作者的创造力。

        第三联写留连之久，侧面点出景色之宜人.杜甫《秋兴八首》有“信宿渔舟还泛泛，清秋燕子故飞飞”的描写，以表现作者的穷极无聊，所以能够观察细致，此联亦借用这一手法，却是以渔人从钓到收的过程，刻画诗人悠然自得的心境.鹤则不仅是他们描写的对象，更是一种精神的象征.

        末联直接点出晚归之意，却径言“不愁”，因为有“明月上前汀”.明月的意义不仅在于能够照亮路途，事实上，明月本身也是构成美景的重要组成部分.所以，这两句实际上暗示了由日至暮，游兴仍然未尽.至于月光下诗人将要领略到什么，却全然没说，留下了无限的想象空间.这也正是诗人的过人之处.

        再来欣赏一篇古人描写山水景致文章：

        “山有高下者，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势，培拥相勾连，映带不绝，此高山也。故如是高山，谓之不孤，谓之不什。下者血脉在上，其颠半落，项领相攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山，谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有什之理；浅山而薄，神气有泄之理。此山水之体裁也。”

        点评：山水不是死寂的静物，凡山水均有生理节律与气血命脉，当然其“生相”就有大 小高低、强弱美恶之别。

        两篇文章俱是写景言志，文中山岗相连之势谓之”岗势“。

3. 秦以威势,的文言文

        过秦论

        贾谊

        秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

        孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

        延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

        始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

        且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

4. 趋炎附势文言文翻译

        比喻权势。

        奉承和依附有权有势的人。出处 《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。

        焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”宋真宗时，聊城人李垂考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等官职。李垂很有才学，为人正直，对当时官场中奉承拍马的作风非常反感，因此得不到重用。

        当时的宰相丁谓，就是用阿谀奉承的卑劣手法获取真宗欢心的。他玩弄权术，独揽朝政。

        许多想升官的人都不住地吹捧他。有人对李垂不走丁谓的门道不理解，问他为什么从未去拜谒过丁谓。

        李垂说：“丁谓身为宰相，不但不公正处理事务，而且仗势欺人，有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒他？”这话后来传到了丁谓那里，丁谓非常恼火，借故把李垂贬到外地去当官。

        宋仁宗即位后，丁谓倒了台，李垂却被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，想推举你当如制诰（为皇帝起草诏书等官员）。

        不过，当今宰相还不认识你，你何不去拜见一下他呢？”李垂冷静地回答说：“如果我30年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了。我年纪大了，见到有的大臣处事不公正，就常常当面指责他。

        我怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以来换取他们的荐引和提携呢？”他的这番话又传到了宰相耳里。结果他再次被挤出京都，到外地当州官。

        后来，“趋炎附势”这一成语用来形容走权门，或奉承和依附有权势的人。动物寓言淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯堪敌虎。

        然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟⑤于土或木石，人踪迹⑥得其处，则夜炳烈炬临⑨之⑦，蜂空群赴焰，尽殪，死。

        然后连房刳取②，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾⑧。惟知趋炎，而不能安其所，其殒④也固宜。

        1.血指：伤指。2.连房刳取：把整个蜂巢割取下来；刳：剖开。

        3.郭索：形容蟹急速爬行的样子。4.殒：死。

        5.窟：做窝6.踪迹：跟踪寻找，动词 7.之：的8.悉可俯拾：全可以捡起来。悉，全。

        9.临∶靠近10 得：得到，获得淮河以北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蛰死；江南一带有一种很厉害螃蟹，它的螫可以对付老虎。但是捉蜂的人不一会儿能捉很多，捕捉螃蟹的从不受伤。

        蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。

        螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，它们的死是必然。

        道理；趋炎附势，是没有好下场的。

5. 文言文翻译﹡ 孙子的“势说”

        原文：兵势第五

        1.孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

        2.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！

        3.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。

        4.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

        5.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

        6.故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

        译文：兵势第五

        1.治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。

        2.大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。象日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。

        3.湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产生巨大冲击力的势能；猛禽搏击雀鸟，一举可致对手于死地，是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置，节奏迅猛。所以善于作战的指挥者，他所造成的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然。

        4.旌旗纷纷，人马纭纭，双方混战，战场上事态万端，但自己的指挥、组织、阵脚不能乱；混混沌吨，迷迷蒙蒙，两军搅作一团，但胜利在我把握之中。双方交战，一方之乱，是因为对方治军更严整：一方怯懦，是因为对方更勇敢；一方弱小，是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱，在于其组织编制；士兵勇敢或者胆怯，在于部队所营造的态势和声势；军力强大或者弱小，在于部队日常训练所造就的内在实力。

        5.善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。6.所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。

6. 势如破竹文言文

        势如破竹三国末年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国政权以后，准备出兵攻打东吴，实现统一全中国的愿望。他召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。

        大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前昊国衰弱，忙灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。司马炎看了杜预的奏章，找自己的最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预作征南大将军。公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分成六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。在沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：“现在趁士气高涨，斗志正旺，取得一个又一个胜利，势如破竹（像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂），一举攻击吴国不会再费多大力气了！” 晋朝大军在杜预率领下，直冲向吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。

7. 关于讽刺趋炎附势的古文

        李白的----《梦游天姥吟留别》海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求2。越人3语天姥（mǔ），云霞明灭4或可睹。天姥连天向天横5，势拔五岳掩赤城6。天台（tāi）一万八千丈，对此欲倒东南倾7。

        我欲因之8梦吴越，一夜飞度镜湖9月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪10。谢公11宿（sù）处今尚在，渌（lù）12水荡漾清13猿啼。脚著（zhu）谢公屐（jī）14，身登青云梯15。半壁见海日16，空中闻天鸡17。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝18。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉19，栗深林兮惊层巅20。云青青21兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。列缺22霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开23。青冥24浩荡不见底，日月照耀金银台25。霓为衣兮风为马，云之君26兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车27，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍28惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jiao）29时之枕席，失向来之烟霞30。

        世间行乐亦如此，古来万事东流水31。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑（qí）访名山32。安能摧眉折腰33事权贵，使我不得开心颜！[3-6]

       荣辱立然后睹所病的意思是：把个人的荣辱看得太重的话，就会被各种忧心忡忡的事所烦扰，而不能自拔，因此会忽视一些显而易见的祸患。

       荣”即光荣、荣誉，是指社会对个人履行社会义务之后所给予的褒扬与赞许，以及个人产生的自我肯定肯定心里体验。“辱”即耻辱，是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责，以及个人所产生的自我否定性心里体验。该词出自于《史记·货殖列传序》：衣食足而知荣辱。

       在广大未成年人中开展“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动，要贴近未成年人的实际，按照简单易行、切实可行、就近就便、力所能及的原则，组织未成年人在日常生活学习当中，在家庭、学校、社会参加针对性、参与性、实效性强的道德实践活动，在潜移默化中深刻理解道德要求，增强道德观念，打牢道德基础。

       学风建设是高等学校社会主义精神文明建设的重要内容，是关系高等学校荣辱兴衰的永恒主题。青年教师已成为21世纪高校教师队伍的主体力量，他们的成长关系到我国教育事业的荣辱兴衰。集成电路布图设计是知识产权的重要客体，其技术水准关乎一国信息产业的荣辱兴衰。

       今天关于“货殖列传序”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。