天之道损有余而补不足_天之道损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有余

天之道损有余而补不足_天之道损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有余

       最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“天之道损有余而补不足”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

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2.天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思

3.天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思？

4.“天之道其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之，天之道损有馀而补不足”怎么翻译？

5.“天之道损有余而补不足”的意思是什么？

6.天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余 何解？

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       出自老子《道德经》:

        天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.

        

        注释

        事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律.

        意译

        

         自然的法则,是损减有余来补充不足.

         人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.

         谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人.

         因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.

天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思

       出自：《道德经》第七十七章 。

       原文：

       天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。

       其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

       假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

       五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。 ?

       阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。?

       作者：

       老子（约前570—前500），姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县人，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向老子问礼。传说他晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。老子思想的精华是朴素辩证法。例如：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”在修身方面，讲究性命双修、虚心实腹、不与人争。在政治上，主张无为而治、不言之教。其思想对后代影响深远。例如：汉初的统治者一度把老子的“无为”思想作为信条，采取“与民生息”的政策。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。

天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思？

       “天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”的主要意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是人类社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

       出自：老子 道德经

       天之道，损有余而补不足：指自然规律会把万物进行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。浓的气味会扩散到淡的地方，于是淡的地方的气味就变浓。

       人之道，奉有余而损不足：是指人因为懒散，有贪念等等小心思，希望借助权威，借助贵人，借助富人的力量，以实现自己的目的。于是大多数人会奉承讨好，希望得到他们的照顾。其结果势必使富人拥有更多资源，富者愈来富，贫者愈贫。

“天之道其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之，天之道损有馀而补不足”怎么翻译？

       这句话的意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

       出自：春秋 老子《道德经》第七十七章。

       原文选段：

       人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

       译文：

       那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

扩展资料：

       老子的思想体系：

       老子既是周朝的史官，因此《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”，此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。

       他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。比如“《左传》成公二年：‘仲尼闻之曰：唯器与名，不可以假人。’《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。

       《左传》这些话，显然是《老子》的‘国之利器，不可以示人’（第三十六章）的语意所本。”从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是“史官们向来保存的知识”。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。

       老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。

       老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

       老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。

       

参考资料：

百度百科——老子

       

“天之道损有余而补不足”的意思是什么？

       译:天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。

       具体原文如下：

       天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲现贤也。 出自《道德经》 第77卷

天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余 何解？

       “天之道损有余而补不足”的意思是指与“人道”相 对的“天道”的作用和功能，在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。

       出处

       “天之道损有余而补不足”出自《老子》

       原文

       “天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”

       注释

       事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思 维方式总结出的一条自然规律。

       意译? 自然的法则,是损减有余来补充不足的。

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       是老子在《道德经》里的话，

       天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

       

       注释

       事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。

       意译

       

        自然的法则，是损减有余来补充不足。

        人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。

        谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。

        因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。

       好了，关于“天之道损有余而补不足”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“天之道损有余而补不足”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。