五十知天命_五十知天命什么意思

五十知天命_五十知天命什么意思

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“五十知天命”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.男人三十而立四十不惑五十而知天命的整句是。？

2.五十知天命,吾其达此生的意思

3.五十知天命吾其达此生是什么意思

4.五十知天命是什么意思 五十知天命释义

5.“五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”的意思是什么？

6.吾三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

男人三十而立四十不惑五十而知天命的整句是。？

       子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”出自《论语·为政》。

       译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

扩展资料：

       《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

       《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

       参考资料

       论语·为政_百度百科

五十知天命,吾其达此生的意思

       50岁已年过半百，应是知天命之年。

       不过，随着社会不断发展，医疗水平的进步，人们的平均寿命比起以往来已经有了明显的提高，我们的法定退休年龄也往后延至50岁或55岁。大多数人更愿意将50岁看作是中年晚期。

       但就个体而言，因为每个人生活的方式不同，子代遗传基因不同，后期个人生活态度不同，个体间衰老的速度也会不一样。同样是50岁，有些人可能看起来精神焕发，身强体健，还在做着自己热爱的事情，追逐自己的梦想。

每个年龄的称呼：

       1、襁褓：未满周岁的婴儿。

       2、孩提：指2——3岁的儿童。

       3、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。

       4、豆蔻：指女子十三岁。

       5、及笄：指女子十五岁。

       6、加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。

       7、而立之年：指三十岁。

       8、不惑之年：指四十岁。

       9、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

       10、花甲之年：指六十岁。

       11、古稀之年：指七十岁。

       12、耄耋之年：指八、九十岁。

       13、期颐之年：一百岁。

五十知天命吾其达此生是什么意思

       五十知天命，吾其达此生的意思是想到周围朋友逐渐接近知天命的年纪，顿时心生感慨，人到五十岁时就理解了自然的规律。出自唐朝诗人张说的《岳州夜坐》。

       原文：炎洲苦三伏，永日卧孤城。赖此闲庭夜，萧条夜月明。独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。息心观有欲，弃知返无名。五十知天命，吾其达此生。

       译文：炎洲的三伏天苦于闷热，整天躺在这座孤城里面。依赖在悠闲的庭院夜里，凄凉的夜里月亮明亮。孤独的歌声还来深深的叹息声，听到这种声音有种深深的感动。靠近江边仙鹤鸣叫的时候，深山里的猿猴也屡屡发出鸣叫的声音。感叹道的内心看清现在的欲望，舍弃自己的感觉回到默默无名的时候。想到周围朋友逐渐接近知天命的年纪，顿时心生感慨。人到五十岁时就理解了自然的规律。

       创作背景：这首诗是作者被贬岳州时，感慨已逾知天命之年，人生的无常、生命的短暂。

五十知天命是什么意思 五十知天命释义

对人生的理解。

       “五十知天命吾其达此生”这句话出自唐代诗人白居易的《自觉》诗。意思为当一个人到了五十岁的时候，应该明白自然的规律，达到一种境界。这句话表达了人到了一定年龄后，对人生有更深刻的认识和理解，对自己的处境和命运有更清晰的认知。

“五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”的意思是什么？

       

        1、五十知天命的意思是五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

        2、这句话出自《论语·为政》，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

吾三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

       “五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”

       出自《论语·为政》。“孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素:第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。知天命”就是当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，就能理解把握，平静应对，做到不怨天.不尤人,不为外物所动。

三十而立四十不惑五十知天命原文

       我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鲔心所欲地说话做事，又不会超越规矩。

       这句话出自孔子《论语》：为政篇。

       子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

扩展资料

       1、注释

       ①有(yòu)：同“又”。古文中表数字时常用“有”代替“又”，表示相加的关系。

       ②立：站立，成立。这里指立身处世。

       ③耳顺．对于外界一切相反相异、五花八门的言论，能分辨真伪是非，并听之泰然。

       2、解读

       在本章中，孔子阐述了道德修养的过程在于不断地进取和完善。他在叙述自己一生的经历时，体会到了道德修养并不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要长时间的学习和锻炼，有个循序渐进的过程。而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，发自内心的自愿去遵守道德规范，而不是违背心意地勉强去做。另外，孔子这些做人做事的经验，也是想让后人拿来借鉴，给他们指明正确的修道之路。

       “吾十有五志于学”，是说孔子十五岁的时候就立志做学问了。当时，男子十五岁就属于成人了，也是人们开始懂事的开端。而且，从十五岁到三十岁之间，是人们获取知识的黄金时段，此时立志向学，也是做好的选择。

       三十而立”，经过十五年学习和磨砺，到了三十岁才算有点儿成就。在孔子眼中，自己二十岁的时候还属于“不知礼，无以立也”的阶段。直至三十岁时，才学成知礼，得以立身。这也就是说，通过十五年的学习，他才算确定了自己的人生观点，明白了做人处世的道理，以及安身立命的行为准则。不过，这时虽然得以立身，但是还存有怀疑，思想上容易出现摇摆。

       在现代，此句大多被理解为开始创立自己的事业，这与孔子的意思完全是两回事情，大家应当有所区分。

       “四十而不惑”，这句话是紧承上句而言的，也就是说又过了十年，到了四十岁的时候，才确定了自己坚持的观点和准则，按照既定的人生理想努力前行。无论是做人还是做事，都有着明确的行为准则，以及判断是非的标准和处世原理，不会再出现犹疑不定的现象了。不过，做到这一步只是对人生的一般性理解，若想做到更好，还需要继续努力才行。

       “五十而知天命”，到了五十岁时，方知天命，此时他才真正了解自己到底能做些什么。在他看来，天命不仅是一种未知的存在，还有着一定的合理性，自己既然没有能力改变这种天命，就应做好今生该做之事。“五十而知天命”属于人生思想上的理解了，要比“不惑之年”的理解深入许多。

       “六十而耳顺”，到了六十岁时，才能辨明善恶是非。另外，大家应当注意，此处的耳顺并不是生理上的问题。孔子的意思是说，自己从十五岁开始学习做人处世，好话坏话都听了不少，到了六十岁的时候，才不会因为这些话而喜怒无常，真正做到明辨是非和内心的平静。到了这个境界以后，遇事才会有着镇定自如的表现。

       “七十而从心而欲，不逾矩”，又经过了十年的洗礼，孔子才算如愿到达了“从心而欲”的境界。然而，“从心而欲”并不代表着自己可以随便胡来，也是有限制的，即“不逾矩”，这个规矩就是“礼”。在孔子看来，人的行为应当受到“礼”的约束，即便是自由也不能超越礼制，进而衍变成无止境的欲望。

       只要自己的言行合乎礼制，看透人生世相，做到无欲无求，这种境界才是道德修养的最高境界。

       儒家士子追求的最高境界就是让人民“安居乐业”，世界上几乎所有优秀的政治家都为这四个字而努力过。孔子这些话，是为了告诫后学，道德修养的过程是很漫长和艰难的，只有在工作中多多体会，才能真正理解为人之道和为政之道，修成君子。

       　原文为：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”该句出自出自《论语·为政》，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

       

　《论语·为政》注释

       　1、有：同“又”。

       　2、立：立身，指能有所成就。

       　3、不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

       　4、天命：上天的意旨，此指不能为人力所支配的事情。古代人认为世界上的一切都是由上天掌控的。

       　5、耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

       　6、从心所欲，不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩。

　《论语·为政》译文

       　孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

　《论语·为政》赏析

       　在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

       　孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。

       

　《论语·为政》创作背景

       　《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。

       　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　《论语·为政》作者介绍

       　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

       　孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

       今天关于“五十知天命”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。