礼记礼运大道之行也_礼记礼运大道之行也翻译

礼记礼运大道之行也_礼记礼运大道之行也翻译

       非常感谢大家对礼记礼运大道之行也问题集合的关注和提问。我会以全面和系统的方式回答每个问题，并为大家提供一些实用的建议和思路。

1.大道之行也原文及翻译一句一译

2.礼运大同篇原文及翻译

3.礼运大同篇的原文

4.天下为公，世界大同之出处？

大道之行也原文及翻译一句一译

       大道之行也原文及翻译一句一译具体如下：

       大道之行，天下为公。翻译：大道的行走，使天下成为公共的领土。

一、大道之行的来源

       1、“大道之行，天下为公”出自《礼记·中庸》。《礼记》是中国战国时期（公元前475年至221年）儒家经典之一。

       2、旨在告诫人们如何做一个有德行的人，如何进入天命而不违背道义。《礼记·中庸》是《礼记》总集中的一篇，作者是子思。

二、大道之行的含义

       1、“大道之行”意味着遵循正直和公正的原则，为人类的福祉服务。这个思想源于儒家思想，也是中国传统哲学的核心之一。

       2、它建议人们必须尊重道德原则、积极地承担社会责任、关注社会变革，并通过自我修养和追求真理来提高自己。

       3、这个思想还包括对社会公正、愿望和最高利益的普遍权利的保障。“天下为公”意味着每个人都享有适当的贡献和机会。

       4、无论他们的出身、地位、性别或其他社会背景如何。这个思想也承认当代社会的丰富多样性和互相尊重，提倡团结合作、手足情谊等等。

三、大道之行的现实意义

       1、大道之行的思想具有普适性和长久的影响力。现在，这种伦理观已经被引入到各种领域和层面，成为了一个具有重要意义的概念核心之一。

       2、它深刻影响了中国传统文化，并与其他伦理学和道德学发生了交流和对话，使得它不断更新和演变。

       3、同时，在当今世界，这个思想在多元文化状况中得到了广泛讨论，在气候危机和经济利益之间求得平衡、促进人类共同繁荣和可持续发展方面起到了建设性作用。

       4、“大道之行，天下为公”是中国哲学中的重要思想，强调了正直、公正与道义的本质，提倡人们积极地为社会服务，关注整个世界的发展动向。

       5、这种思想可以帮助我们构建一个更加公正、和谐的社会，并推动人类早日达成全球可持续发展目标。

礼运大同篇原文及翻译

       《礼记》亦称《小戴记》或《小戴札记》，儒家经典之一。秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传西汉戴圣编纂。

        原文内容：

        大道之行也

       　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

        课文写作特色

       　1、结构严谨，说理透彻;

       　2、语言简洁，明白易懂。

        语法修辞

       　常见修辞格：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。

       　毫无疑问，这些最基本的语法、修辞知识是初中学生必须了解和掌握的，但是，仅仅凭借这一点知识，对于帮助学生理解课文的语言难点，提高他们的阅读能力是不够的。因为在阅读教学中，学生所面对的语言难点，并不在于他们对词类分辨不清，或对短语的结构类型不了解;也不在于他们不会划分句子成分，或分辨不清各种类型的复句。真正的语言难点在于，一对课文中的重要词句在特定语境下表达的意义和所起的作用的理解;二对课文中一些复杂句子(包括长单句和多重复句)的结构的分析，而这又直接关系到对句子的理解。

       　《语文课程标准》在阅读的阶段目标中，要求7～9年级学生在通读课文的基础上，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。这就是上面提到的第一个语言难点。而要解决这个难点，也离不开知识的指导，诸如词义与语境的关系、词语的褒贬色彩、同义词的，辨析、反义词的作用等等，这些语汇知识对于体味和推敲词语在特定语境中的意义和作用是有帮助的。而要解决第二个难点，仅仅了解一些语法的.基本概念术语是无济于事的，必须让学生学会抓住复杂句子的主干，理清枝叶，弄清各种修饰成分与主干之间、修饰成分之间的结构关系和意义关系，掌握分析句子的方法。这就需要给学生一点如何抓句子主干和如何分析句子的知识。

        字词注释

       　1. 选自《礼记礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 孔子答问的著作。本文是《礼记礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。

       　2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。

       　3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行

       　4. 为：是，表判断。

       　5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来(担任社会职务)。与，通举，推举，选举。

       　6.讲信修睦(m?)：讲信，讲求信用。修睦，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。讲求诚信，培养和睦(气氛)。

       　7.信：诚信。修：培养。

       　8. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以为亲人;第二个亲，父母。

       　9.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以为子;第二个子，子女。

       　10.有所终：能够颐养天年(安享晚年)。所，代词，指符合年纪能得到照顾与安排，下面三个所字同。

       　11.有所用：能够为社会效力。

       　12.有所长(zhǎng)：能够健康成长。

       　13.有所养：能够被供养。

       　14.矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通鳏(guān)，年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父或无父母的孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。

       　15.男有分(f?n)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。

       　16.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

       　17.货恶(w?)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(w?)：憎恶。 藏：私藏。于：介词，在，到。货恶：宾语前置。

       　18.力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

       　19. 是故：即故是，可译为因此所以这样一来。

       　20.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。谋，指奸诈之心。闭，闭塞。兴，起，生。

       　21.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

       　22.故：所以，因此。

       　23.外户：从外面把门扇合上。

       　24.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

       　25.闭：用门闩插门，关门。

       　26.是：这。

       　27.谓：叫做。

       　28.大同：指理想社会。同，有和、平的意思。

礼运大同篇的原文

       《礼运大同篇》原文及翻译如下：

       原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

       译文：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长声叹气。孔子叹气，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为什么叹气呢？”孔子说：“大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的君主当政的时代，我虽然没有赶上，可是我心里向往（那样的时代）！”

《礼运大同篇》的相关介绍

       《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，出自《礼记·礼运》大同章，由先秦时代儒家所作，同后一篇《礼品》是姊妹篇。该作品的中心内容是记录帝王时代的礼乐之因革，阐述天下为公、人不独亲其亲、壮有所用等理想社会秩序规范和百姓安居乐业、达成大同小康的愿景。

       《礼运大同篇》中描写的“大同”和“小康”，是相对的两种社会形态，在对立之中相得益彰。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。

       以上内容参考百度百科-礼运大同篇

       

       

天下为公，世界大同之出处？

       原文：

       昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

       大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

       今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

       禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”

       翻译：

       以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的人主当政的时代，我都没有赶上，可是我有志于此、心生向往！”

       “大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。

       老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。

       力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。”

       “如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。

       礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。

       因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。

       以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。”

扩展资料：

       《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，它同后一篇《礼品》是姊妹篇。以《礼运》为篇名， 正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。不过，造成《礼运篇》脍炙人口的倒不在于它的主题和主要内容。

       而是由于冠於篇首的“大同小康”思想，为后世人描绘了一个民族理想中的世界图案，故后世有“礼运大同”的说法。“大同”和“小康”，是相对的两种社会形态，在对立之中相得益彰。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。

       这《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。没有战争，人人和睦相处，丰衣足食，安居乐业。这是孔子的政治政策，可惜行不通，因为人人皆自私自利的缘故。

       “礼运”：大家皆在”礼”的道路上走，”运”行不息。人人知道明礼，从不明白处，载运到明白处。 “大同”：整个世界都是一家人，人人爱彼如己。没有欺骗的行为，以诚相待”，互相援助。大同，就是世界和平的蓝图，所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来，极力提倡”天下为公”。

       简单地说，大同乃是你我一样，没有彼此、人我、是非之分别。人人自由，人人平等，就是极乐世界。 “大道之行也”：大道，就是共同遵守，而去行持的一个法则。这个光明大道，你也可以走，我也可以走，并非私人的道路。你修则你的大道光明，我修则我的大道光明。这条光明平坦的大道，直接通达大同世界。

       1、出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

       2、在古代是指人人友爱互助，家家安居乐业，不战不乱、无贼无匪的社会。现在“世界大同”一词泛指全球范围的政治、经济、科技、文化融合大同，全人类高度互助共荣的社会形态。也称“地球村”。

       3、大同思想和成圣的最高人格相适应，儒家的最高社会理想是世界大同。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

扩展资料：

       天下为公世界大同的产生背景

       1、春秋前期，诸侯之间战争不断，小国消亡，大国统一了 局部地区。春秋中期，大多数诸侯厌战休整，少数诸侯间仍然常爆发霸权之争。春秋后期，牛耕普及铁具广用，私田开发井田瓦解，经济迅速发展。在此背景下，孔子提出大同理念。

       2、诺贝尔、康有为、孙中山等中外伟人先哲 芸芸众生也先后提出大同理想虽细节各有区别但总体大同小异以经济政治科技实力和平统一全球造福人类。

参考资料：

       人民网-世界大同的“中国梦”

       

       好了，今天关于“礼记礼运大道之行也”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“礼记礼运大道之行也”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。