记承天寺夜游翻译及注释_记承天寺夜游翻译及注释原文

记承天寺夜游翻译及注释_记承天寺夜游翻译及注释原文

       大家好，今天我想和大家分享一下我在“记承天寺夜游翻译及注释”方面的经验。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来学习吧。

1.记承天寺夜游译文

2.记承天寺夜游文言文翻译简短

3.《记承天寺夜游》文言文翻译

4.记承天寺夜游单字翻译

5.记承天寺夜游文言文单字解释

6.答谢中书书,记承天寺夜游原文及翻译

记承天寺夜游译文

       元丰六年十月十二日，我解开衣服打算睡觉时，月光照进门里，我高兴地动身出门。想到没有和我一起游乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院中散步。

       庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。

       哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和松柏呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了！

       注释

       (2)[元丰六年]公元1083年.元丰.宋神宗年号.

       (3)[念无与为乐者]想到没有可以交谈取乐的人.念,想到.

       (4)[张怀民]作者朋友,也贬官黄州.

       (5)[相与]共同,一起.

       (6)[中庭]院里.

       (7)[空明]形容水澄澈.

       (8)[藻、荇]均为水生物.

       (9)[但少闲人]只是缺少清闲的人.但,只是.闲人,清闲的人.

       作者介绍

       苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川省眉山县)人。他是欧阳修以后的文坛领袖，多才多艺，诗、词、文、书、画都是一代大师，著述十分丰富。

       鉴赏

       人教版初中语文教材第三册有一篇古文，是苏轼的《记承天寺夜游》，全文仅80余字：

        元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇

       交横，盖竹柏影也。

       何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！

        读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。

        回神凝思良久，才渐渐领悟。

        这“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。

        这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。

        这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词切合当时的情境，苏轼其时遭排挤打击，被贬为黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职，张怀民也正谪居黄州，岂不是两个闲人？但作者是怀抱雄才大略的人，既如此，自嘲之意、怨愤之情也不难想见。此外，在一副幽美的静物画中，平添两个人物的剪影，这是多么有意境，这样的结尾，称的上“如撞金钟”了。

        总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

       (1)选自<<东坡志林>>(中华书局1981年版)卷一.此文写于作者贬官黄州期间.承天寺,现在湖北黄冈南. 《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬低的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。

        苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：

        吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）

        这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）

        这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。

        《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：

        庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

        积水空明，写月光的清澈透明，燥荇交横写竹柏倒影的清丽淡雅，作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界。

        文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：

        何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

        寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。

记承天寺夜游文言文翻译简短

       记承天寺夜游翻译如下：

       元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，于是我就高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是我前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光，又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

记承天寺夜游原文：

       元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

《记承天寺夜游》文言文翻译

       记承天寺夜游文言文翻译简短如下：

       元丰六年十月十二日夜晚，脱衣准备睡觉，月光照入窗户，很欣喜地起身出门。想到没人与自己同欢共乐，于是就到承天寺去找张怀民。怀民也还没睡，两人一起在庭院中漫步。院子里好像有一潭明净澄澈的积水，水中的水草交错摇曳，大概是修竹松柏的倒影吧。哪个夜晚没有月亮？哪个地方没有修竹松柏？只是没有像两个这样的闲人罢了。

       原文：

       元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

       注释：

       1.选自《东坡志林》。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。

       2.元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。

       3.解：把系着的腰带解开。

       4.欲：想要，准备。

       5.月色：月光。

       6.入：照入，映入。

       7.户：堂屋的门；单扇的门。

       8.起：起身。

苏轼介绍

       苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，是中国北宋时期杰出的文学家、政治家、书画家和饮食家。苏轼是中国文学史上具有重要地位的文化名人，也是文学才华横溢、卓越多才的代表之一。

       苏轼在文学创作上涉及诗、词、散文等多个领域，作品丰富多样，充满着诗意和哲理。苏轼的诗歌以豪放的风格、自由的思想和丰富的意象而著称。苏轼善于表达自己的感受和思考，作品中常有对社会现实、人生哲理和自然景物的深入探讨。其中代表作有《水调歌头》、《江城子·密州出猎》等。

记承天寺夜游单字翻译

       《记承天寺夜游》

       苏轼·北宋

        原文元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇(xìnɡ)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

       译文：元丰六年十月十二日那天夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门内，(我不由产生夜游的雅兴)，高兴地起来出门。想到没有和我一起游览作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，于是，(我们)一起在庭院散步。

        庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。

        哪一夜没有月亮呢?哪里没有竹子和柏树呢?只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。

记承天寺夜游文言文单字解释

        记承天寺夜游单字翻译

       　《记承天寺夜游》游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了?一语天然万古新，豪华落尽见真纯?的境界。下面是我分享的记承天寺夜游单字翻译，欢迎大家参考!

        原文

       　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(x?ng)交横(h?ng)，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

        注释

       　承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

       　元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。　解：把系着的东西解开。

       　欲：想要。

       　户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。

       　欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，?的样子。

       　行：散步。

       　念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与乐者，没有可以共同游乐的人。者：?的人。

       　遂：于是，就。

       　至：到。

       　寻：寻找。

       　张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承

       　天寺。

       　寝：睡，卧。

       　相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。

       　庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。

       　空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。

       　藻、荇(x?ng)：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

       　交横：交错纵横。

       　盖：句首语气词，这里可以译为?原来是?。

       　也：是。

       　但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。

       　闲：清闲。

       　闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称?闲人?。

       　耳：语气词, 相当于?而已?意思是?罢了?。

        文章结构

       　第一部分(第一自然段)：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。

       　第二部分(第二自然段)：运用比喻的方法描绘庭院月色。

       　第三部分(第三自然段)：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。

        一词多义

       　与：相与步于中庭。(跟，向。介词) 念无与乐者。(和，连词。)

       　遂：遂至承天寺。(于是) 意将遂入以攻其后也。(打洞)《狼》

       　盖：盖竹柏影也。(原来) 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(原来是)《狼》

       　至：遂至承天寺。 (到) 寡助之至。 (极点) 《得道多助失道寡助》

       　寻：寻张怀民。(寻找) 未果，寻病终。(不久)《桃花源记》

       　欲：解衣欲睡。 (将要) 欲穷其林。 (想 《桃花源记》

       　古今异义

       　但少闲人如吾两人者耳。

       　但：

       　古义：只是;今义：但是，表转折关系的连词

       　耳：

       　古义：助词，表示限制语气，相当于? 而已?罢了?;今义：名词，耳朵。

       　闲人：

       　古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人;今义 与事无关的人

       　月色入户

       　户：

       　古义：多指门;今义：窗户、人家

       　念无与为乐者

       　念：

       　古义：想到;今义：纪念，思念 ，读

       　盖

       　古义：原来是，表推测原因;今义：器物上有遮盖作用的东西。

       　词类活用

       　步：名词作动词，散步。例句：相与步于中庭。

       　倒装句

       　相与步于中庭：一起在院子里散步。(状语后置)

       　但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了。(定语后置)

       　省略句

       　解衣欲睡：(我)脱下衣服准备睡觉。(省略主语)

       　特殊句子

       　主旨句

       　何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

       　表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。

       　思想感情

       　《记承天寺夜游》表达的'感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者?解衣欲睡?的时候，?月色入户?，于是?欣然起行?，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比?闲人?，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者旷达乐观的胸怀。

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答谢中书书,记承天寺夜游原文及翻译

       1. 文言文《记承天寺夜游》字词解释

        苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

        念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

        何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日，晚上。

        解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。

        张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

       

        哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

2. 《记承天寺夜游》全部的单字解释

        元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。

        欲：想要

        解：把系着的东西解开。

        户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门

        欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。

        行：散步

        念无与乐者：想到没有（可以）共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与乐者，没有（可以）共同游乐的人。

        张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。

        遂：于是，就。

        至：到。

        寝：睡，卧。

        相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。中庭，庭院里。

        庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。空明，清澈透明。

        藻荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

        交横：交叉错杂。

        盖：承接上文，解释原因，表示推测，相当于“大概，也许”这里解释为“原来是”。

        但少闲人如吾两人者耳：只不过少有像我们这样的不汲汲于名利而能从容流连光景的人罢了。

        但，只是。

        闲：闲情雅致。

        闲人：有闲情雅致的人（不汲汲于名利而能从容留恋光景的人）。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。耳：语气词，相当于”而已“”罢了“。

3. 记承天寺夜游吾 单字 翻译

        承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

        元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。

        欲：想要

        解：把系着的东西解开。

        户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门

        欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。

        行：散步

        念无与乐者：想到没有（可以）共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与乐者，没有（可以）共同游乐的人。

        张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。

        遂：于是，就。

        至：到。

        寝：睡，卧。

        相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。中庭，庭院里。

        庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。空明，清澈透明。

        藻荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

        交横：交叉错杂。

        盖：承接上文，解释原因，表示推测，相当于“大概，也许”这里解释为“原来是”。

        但少闲人如吾两人者耳：只不过少有像我们这样的不汲汲于名利而能从容流连光景的人罢了。

        但，只是。

        闲：闲情雅致。

        闲人：有闲情雅致的人（不汲汲于名利而能从容留恋光景的人）。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。耳：语气词，相当于”而已“”罢了“。

        亲，哦

4. 文言文解释《记承天寺夜游》

        承天寺：在现在湖北黄冈南。

        元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗年号。

        当时作者被贬黄州已经四年。 欲：将要 解：脱下。

        户：窗户。 欣然：愉快的样子。

        念：考虑，想到。 念无与乐者：想到没有可以共同游乐的人。

        念，考虑，想到。 与为乐者，共同游乐的人。

        张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。

        元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。 遂：于是，就。

        寝：入睡。 相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。

        中庭，庭院里。 庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明。

        如积水空明：好像积水清澈透明。空明，形容水的澄澈。

        藻荇（xìng）：泛指水草，水草总称。（均为水生植物（见人教版））荇，一种多年水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

        交横：交错纵横。 盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”这里解释为“原来是”。

        闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。

        在句中译为清闲的人，或有着闲情雅致、高雅志趣的人。 但少闲人：只是缺少清闲的人。

        但，只是。闲人，清闲的人。

        耳：罢了。元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，皎洁的月光照入门内，（于是我）高兴地起来散步。

        心想没有（可以）一起游乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步，（共享月景）。

        月光充满了庭院，好像积水清澈透明，水中藻和荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。 哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

5. 记承天寺夜游的字词解释

        月色 月光

        户 窗户

        欣然 高兴的样子

        念 考虑想到

        与 共同一起

        寝 睡觉

        者 ……的人

        步 散步

        空明 形容水的澄澈。

        藻荇 均为水生植物

        交横 纵横交叉

        盖 都是

        但 只是

        闲人 清闲的人

        耳 句尾语气词

        附全文解释

        元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

        庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

        哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人

6. 八年级语文上册

        译文 元丰六年十月十二日，夜里，我解开衣裳准备睡觉，看见月光照进门户，便高兴得起来走动。

        因为想到没有可以和我共同游乐的人，于是我就到承天寺，寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。

        月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子柏树的影子。哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。

        注释 承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。 元丰六年：公元1083年。

        元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。

        把系着的东西解开。 记承天寺夜游（5张）这里译为脱。

        欲：想要。 月色；月光 入；进 户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。

        欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。

        然，……的样子。 行：散步。

        念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。

        无与为乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。

        遂：于是，就。 至：到。

        寻：寻找。 张怀民：作者的朋友。

        名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承 天寺。

        寝：睡，卧。 相与步于中庭：一同到庭院中散步，相与，共同，一同。

        步：散步。中庭，庭院里。

        庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。 空明：形容水的澄澈。

        在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。 藻、荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。

        藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

        交横：交错纵横。 盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。

        表推测。（语文版课文课下注释为表推测，但无详细解释，或有人将其解释为大概）（原因推测或结果推测，原来是，原因是） 也：是。

        但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。

        闲：清闲。 闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。

        苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。 耳：语气词， 相当于“而已”意思是“罢了”。

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7. 记承天寺夜游的原文及翻译

        原文； 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行.念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于中庭.庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳.翻译； 元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步.想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民.张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步.庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊.哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了.。

继承天寺夜游翻译及原文

       答谢中书书

       原文

        山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

       翻译

        山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，一年四季都有。清晨的薄雾将要消散的时候，听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

       记承天寺夜游

       原文

        元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

       庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

       何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

       翻译

        元丰六年十月十二日夜晚 ，我解开衣服，准备睡觉，突然月光从门缝照了进来，我高兴地起来走到户外。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起来到庭院中。月光照在院中，如积水一般清明澄澈，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子、柏树的影子。哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。

记承天十夜游是诗还是文言文

       翻译：元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

       原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

       1. 记承天寺夜游是古诗还是文言文

        文言文。

        原文元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

        庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

        何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

        译文

       

        元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，皎洁的月光照入门内，（于是我）高兴地起来散步。心想没有（可以）一起游乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步，（共享月景）。月光充满了庭院，好像积水清澈透明，水中有像藻和藻荇一样的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。

        哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

2. 记承天寺夜游是古诗还是文言文

        文言文。

        原文元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。

        怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

        何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，皎洁的月光照入门内，（于是我）高兴地起来散步。

        心想没有（可以）一起游乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步，（共享月景）。

        月光充满了庭院，好像积水清澈透明，水中有像藻和藻荇一样的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。 哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

3. 苏轼的《记承天寺夜游》 属于词还是文言文啊

        是文言文

        词：

        起于五代与唐，流行于宋的一种文学体裁。 文体名，诗歌的一种韵文形式，由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成， 起于唐代，盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变， 因此又叫长短句。有小令和慢词两种，一般分上下两阕。有的词限定也就是在某些字上可以不压韵。词最初称为“曲词”或“曲子词”别称有长短句，曲子，曲词，乐府，乐章，琴趣，诗余，是配音乐的。从配音乐这一点上说，它和乐府是同一类的文学体裁，也同样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。词是长短句，但是全篇的字数是有一定的。每句的平仄也是有一定的。词大致可分为三类：⑴小令；⑵中调；⑶长调。有人认为：五十八字以内为小令，五十九至九十字为中调，九十一字以外为长调。这种分法虽然未免太绝对了，但是，大概的情况还是这样的。敦煌曲子词中，已经有一些中调和长调。宋初柳永写了一些长调。苏轼、秦观、黄庭坚等人继起，长调就盛行起来了。长调的特点，除了字数较多以外，就是一般运用韵较疏。长一点的词还可以有：双调，三叠，四叠之分。

        文言文：

        “文言文”是相对于“白话文”而言。春秋、战国时期，“纸”还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。更多详细介绍

4. 《记承天寺夜游》是小品文还是散文

        你这个问法很奇怪，小品文是散文中的一种。

        小品文，散文品种之一。短小灵活，简练隽永，具有议论、抒情、叙事的多重功能，偏重于即兴抒写零碎的感想、片断的见闻和点滴的体会，是一种轻便自由的文学形式。在中国盛行于明清。在现代中国，20年代的小品文，是各式短文的统称，与美文、随笔、杂感、絮语散文大体相当。30年代前期，小品文盛极一时，多样竞荣，并出现对立的创作倾向和思想论争。林语堂等人推崇晚明小品文，提倡幽默小品文、闲适小品文，把小品文视为个人独抒性灵、消闲自娱的形式。鲁迅等人强调小品文的现实战斗性和审美愉悦感的统一，倡导生活速写、讽刺小品文、科学小品文和历史小品文，坚持和发展了现代小品文的现代化、革命化、平民化方向。此后，闲适性小品文趋于衰落，敏锐感应社会现实的小品文获得很大发展。中华人民共和国建立后小品文的类别和风格日趋多样化。

       

参考资料：

《中国大百科全书》

        小品文是一种寓有抒情意味和讽刺性的短小散文。它在我国有着悠久的历史和多种样式。古代许多带有强烈感 *** 彩、语文优美生动的序、跋、记传、书信等等，都可以算作小品文。

        小品文的特点，主要是通过事实和艺术形象来表现思想内容，议论较少，叙述、描写或抒情成分较多，以幽默的方式和喜剧性的情节，活泼、轻松的语言，给人一种揭露性的笑，并使人在笑过之后，看到问题的实质，发人深思。

        现在的小品文因内容的不同，一般有讽刺小品、时事小品、历史小品和科学小品之分。

        小品文也是随笔、杂感等杂文的别称。小品文中的讽刺小品，就是用幽默讽刺笔调，批判错误思想，抨击腐朽事物的杂文。

5. 记承天诗夜游告诉大家的是什么

        在《记承天寺夜游》中，作者表达出的感情是微妙而复杂的。既有贬谪的悲凉、人生的感慨，又有赏月的欣喜、漫步的悠闲。

        作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。

        启示： 首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。

        元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于庭中，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两者耳。

        苏轼是有宋一代文学大家，宋文、宋诗、宋词都在他的手中达到了高峰，其中苏轼的叙事记游之文更是在文学史上为后人树立了典范。他的游记中，叙事、抒情、议论三种功能常常是结合得水 *** 融。这方面的例子很多，这里，我要向大家介绍是苏轼的著名小品文《记承天寺夜游》。

        全文分三层，第一层叙事。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。

        第二层写景。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如气氛地渲染了景色的幽美肃穆。

        第三层便转入议论。作者感慨到，何夜无月，何夜无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！

6. 古文《记承天寺夜游》的翻译

        记承天寺夜游

        苏轼

        元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

        庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

        何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

        元丰六年十月十二日的晚上。解开衣服想睡觉时，发现月光从窗 *** 进来，于是我愉快地起来行走。想到没有与自己一起游乐的人，于是来到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，于是我们在庭院中散步。

        庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中水藻纵横交叉，原来是绿竹和翠柏的影子。

        哪夜没有月光？哪里没有绿竹和翠柏？只是缺少像我们两个这样的闲人

7. 记承天寺夜游的古文翻译

        原文：

        元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

        庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 0

        何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

        翻译：

        元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光照在门上（注：很多地方翻译这句都翻译为“月光从窗 *** 进来”，其实是错的，这里“户”指门口，与《木兰诗》中“木兰当户织”中的“户”意思相同），我愉快地起来行走。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

        庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，原来是绿竹和翠柏的影子。

        哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人罢了。

        注释：

        承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。0 0

        元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。

        解：把系着的东西解开。

        记承天寺夜游（5张）这里译为脱。

        欲：想要。

        月色；月光

        入；进

        户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。

        欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。

        行：散步。

        念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。

        无与为乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。

        遂：于是，就。

        至：到。

        寻：寻找。

        张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。

        寝：睡，卧。

        相与步于中庭：一同到庭院中散步，相与，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。

        庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。

        藻、荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

        交横：交错纵横。

        盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。表推测。（语文版课文课下注释为表推测，但无详细解释，或有人将其解释为大概）（原因推测或结果推测，原来是，原因是）

        也：是。

        但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。

        闲：清闲。

        闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。

        耳：语气词， 相当于“而已”意思是“罢了”。

       今天关于“记承天寺夜游翻译及注释”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“记承天寺夜游翻译及注释”，并从我的答案中找到一些灵感。