鲍照《拟行路难》其四_鲍照拟行路难其四原文及翻译

鲍照《拟行路难》其四_鲍照拟行路难其四原文及翻译

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“鲍照《拟行路难》其四”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.《拟行路难》其四读后感

2.拟行路难其四翻译和赏析

3.拟行路难 作者

4.酌酒以自宽下一句是什么？

5.翻译《拟行路难》其四

6.心非木石岂无感吞声踯躅不敢言翻译

《拟行路难》其四读后感

       一、报效祖国

       怀才不遇的才子们啊,

       谁愿意像猪羊一般

       任人宰割?

       你们抱定为国效力的决心,

       报效君王

       报效人民!

       报效全中国!

       风在吼.

       马在叫.

       才子的心在咆哮.

       才子的心在咆哮.

       封建宫墙万丈高.

       李广难封

       冯唐易老

       万山丛中,

       才秀微人真不少!

       青纱帐里,

       独自饮酒真难熬!

       端起了酒壶酒杯,

       挥动着文房四宝,

       报答父母!

       报效君王

       报效人民!

       报效全中国!

       二、怒吼吧!才子

       听啊:

       才子在怒吼!

       庶族在怒吼!

       啊!庶族们!

       别在压抑你的怒涛,

       发出你的狂叫,

       向着全中国被压迫的才子们,

       向着全世界被压迫的才子们,

       发出你战斗的警号吧!

       怒吼吧,庶族们!

       别在压抑你的怒涛,

       发出你的狂叫!

       向着全世界的才子们,

       发出战斗的警号!

       啊----!

       两千年的封建制度,

       弊端真不少!

       门阀制度下的庶族,

       苦痛受不了!

       受不了……!

       怒吼吧!怒吼吧!怒吼吧!

       向着全中国受压迫的才子们,

       发出战斗的警号

       （黄河大合唱第七八乐章改编）

拟行路难其四翻译和赏析

       拟行路难（其四）

       这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。

       诗篇起笔陡然，入手便写泻水地面，四方流淌的现象。这既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的人间社会的某种哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。

       因此说，这起首两句，通过泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令人惊疑的气势。正如沈确士所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这正曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的心情。

       接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平而去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。

       然而，“举杯销愁愁更愁”，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰了。这口吻，这笔调，反倒愈加透露出那深沉浓重的愁苦悲愤的情感，这就造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。

       诗的结穴，才逼出真情的吐露。“心非木石岂无感”，是呵，人非草木，孰能无情？面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，岂能无动于衷，无所感慨？应当说，此刻诗人心中的愤懑，已郁积成最大密度，似乎达到了随时都可能爆炸的程度。不尽情渲泻，不放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而，出人意料，下面出现的竟是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。

       社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。不难想见，对于寒微士人的压抑，已经到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人们要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，该是人间多么大的不幸呵！作者有着正确的感知，读者亦有正确的感应。这不幸从何而来，已尽在言外，全可理喻的了。所以，回顾前文，那“人生亦有命”的话题，也只能看作是诗人在忍气吞气，无可奈何之下的一句愤激之词罢了。

       从读者的审美心理角度来说，本诗主旨启人思索，耐人品味。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。前人王船山曾评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。

       ”沈确士曾说：“妙在不曾说破”。这都准确地指明了本诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”灵活的变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。钟嵘《诗品》曾批评鲍照“不避危仄，颇伤清雅之调”，岂不知，这恰是鲍照诗作独具艺术特色之所在。

       李白的《行路难（其一）》

       诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，设下盛宴为之饯行。嗜酒的李白，要是在平时，肯定是痛饮。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。

       接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻。一个怀才的人却不能不任用，这不正像遇到冰塞川、雪拥山嘛！ “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，但是想到历史人物的经历，又给诗人增加了信心。

       “行路难，行路难，多歧路，今安在？”当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。

       他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

       一、鲍照（414年－466年），字明远，东海郡人（今属山东临沂市兰陵县长城镇），中国南朝宋杰出的文学家、诗人。

       宋元嘉中，临川王刘义庆“招聚文学之士，近远必至”，鲍照以辞章之美而被看重，遂引为“佐史国臣”。元嘉十六年因献诗而被宋文帝用为中书令、秣稜令。大明五年出任前军参军，故世称“鲍参军”。泰始二年刘子顼起兵反明帝失败，鲍照死于乱军中。

       鲍照与颜延之、谢灵运同为宋元嘉时代的著名诗人，合称“元嘉三大家”，其诗歌注意描写山水，讲究对仗和辞藻。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了重要作用。世称“元嘉体”，现有《鲍参军集》传世。[1]鲍照和庾信合称“南照北信”。

       二、李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

       李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。

       李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

拟行路难 作者

       　拟行路难其四翻译：就像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐着而叹息又哀愁呢?喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌声因举杯饮酒而中断。人心又不是木头，石头，怎么会没有感情?声将发又止，徘徊不前，我不敢再说什么了。

       　赏析：诗人面对自己生活的境况，从不同的角度来抒写自己心中的愤慨及对人生无常、时光易逝的悲哀。诗人在苦苦的思索着，力图使自己从人生短促的悲哀中解脱出来，追求内在人格与精神的觉醒与解放，探索个人存在的新的意义和价值。诗人或者通过自然景物的变化和人类历史的兴亡来抒发自己的志意，追求自己的理想生活。旨在抒发遭遇的不平之慨，但其中也包含着对生活的执着。此外，鲍照这些诗中充满着对死亡的恐惧，这种恐惧更加增添了诗人对生命的珍惜和积极探求理想生活的欲望。

       

《拟行路难十八首》其四原文

       　泻水置平地，各自东西南北流。

       　人生亦有命，安能行叹复坐愁?

       　酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

       　心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

《拟行路难十八首》其四注释

       　1、泻水：下泻的水流。置：放置在。

       　2、安能：哪里能够。行叹：行路时叹息。

       　3、酌：用勺子舀取。《说文》酌，盛酒行觞也。斟，往杯盏里倒酒。以：用以。自宽：自我宽慰。

       　4、断绝：中断杜绝。犹拒绝。形容极其悲伤。歌：（再）歌唱。路难：《行路难》的简称。

       　5、木石：木头和石头。比喻无知觉无感情之物。岂无感：岂能无有感情或感觉。

       　6、吞声：不出声；不说话。吞下哭泣不敢出声。无声地悲泣。踯躅（zhí zhú）：用脚踏地，徘徊不前。踯，蹬踢。躅，足迹。践踏。

       

《拟行路难十八首》创作背景

       　元嘉二十八年（451）到元嘉三十年（453）间，鲍照先是自解侍郎，后离开始兴王任永安令，接着刘劭谋反，自己又被“禁止”，蒙受株连。仕途坎坷，几度沉浮，对照组诗的内容，有许多与这个时期景况暗合之处。《拟行路难十八首》当作于这个时期。

《拟行路难十八首》作者介绍

       　鲍照，南朝宋文学家。字明远，东海（今山东郯城一带）人。出身贫寒，宋文帝元嘉中，任临川王、始兴王王国侍郎。孝武帝时，任海虞令、太学博士兼中书舍人、秣陵令、永嘉令。后入临海王刘子琐幕府，为前军刑狱参军，掌书记，故世称“鲍参军”。

       　宋明帝立，刘子琐举兵响应，兵败，鲍照为乱兵所杀。其诗多反映寒士对当时门阀制度的不满，表现徭役、战乱和人民生活的痛苦，抒写寒士不遇的郁愤之情和驰骋疆场、建功立业的壮志。

       　题材上长于乐府和七言歌行，风骨遒劲，构想奇逸，在南朝诗中独树一帜，被称为“总四家而擅美，跨两代而孤出”（钟嵘《诗品》），尤善乐府。辞赋骈文亦著称于时。有集十卷，今有《鲍参军集注》。

        参考文献:

1、钱仲联 补校．鲍参军集注．上海：上海古籍出版社

        2、吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社

        3、刘锦文．中华最美古诗词360首．西安：西安出版社

        4、赵光勇．汉魏六朝乐府观止．西安：陕西人民教育出版社

        5、黄岳洲．中国古代文学名篇鉴赏辞典（上卷）．北京：华语教学出版社

酌酒以自宽下一句是什么？

       拟行路难·其四作者：

       鲍照

       鲍照（约415年～470年）南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，汉族，祖籍东海（治所在今山东郯城西南，辖区包括今江苏涟水，久居建康（今南京）。

       中国南北朝诗人。宋元嘉（424年—453年）中，刘义庆以他为国侍郎。其后成为太学博士、中书舍人。临海王刘子顼镇荆州时，由于任前军参军，世称鲍参军。466年刘子顼遵奉其兄刘子勋为正统的宋帝，出兵攻打建康的宋明帝（465年底弑杀凶暴的前废帝刘子业，自立为帝），参加了所谓的“义嘉之难”（义嘉为刘子勋年号）。刘子勋与刘子顼在同年兵败被杀，鲍照也在刘子顼的军中被乱兵杀害。

       鲍照的诗主要学习张协和张华，善于摹写形状。宋颜延之问己与谢灵运优劣于鲍照，照曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗铺锦列绣，亦雕缋满眼。”胡应麟《诗薮》称其“上挽曹、刘之逸步，下开李、杜之先鞭”著有《鲍参军集》。与谢灵运、颜延之并称“元嘉三大家”。鲍照有个妹妹叫鲍令晖，是著名女诗人。

翻译《拟行路难》其四

       酌酒以自宽下一句是举杯断绝歌路难。

       出处《拟行路难·其四》是南北朝时期诗人鲍照创作的一首乐府诗，是《拟行路难》中的第四首。

       全文：泻水置平地，各自东西南北流。?人生亦有命，安能行叹复坐愁？?酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。?心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

       译文：就像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐着而叹息又哀愁呢？喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌声因举杯饮酒而中断。人心又不是木头，石头，怎么会没有感情？声将发又止，徘徊不前，我不敢再说什么了。

扩展资料：

       诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。

       作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中不同处境下高低贵贱的人。“水”的流向，是地势造成的，人的处境，是门第决定的。因此起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。

       诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。

       这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。

心非木石岂无感吞声踯躅不敢言翻译

       翻译：

        像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。人生来就是有各自注定的命运的，又怎么能时时抱怨？喝杯酒吧来自己快慰自己，因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。如果心不是木石做的怎么能没有感觉不被感叹？刚刚要说话又停止，徘徊不前不敢再发生。 百度百科里的知识：拟行路难 其四　　 原文：

       拟行路难

       鲍照

       泻水置平地，① 各自东西南北流。②

       人生亦有命， 安能行叹复坐愁？

       酌酒以自宽， 举杯断绝歌路难。③

       心非木石岂无感？ 吞声踯躅不敢言。④

       注释

       ①泻：倾也。

       ②首二句以平地倒水，水流方向不一喻人生贵贱不齐。

       ③这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。

       ④吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。

        翻译 ：

       倾倒水于平地,水向四处分流(比喻人生际遇不同).

       人生是既定的,怎么能成天自怨自哀.

       喝点酒来宽慰自己,歌唱<行路难>,这句说,歌唱声因举杯饮酒俞益悲愁而中断.

       人心又不是草木,怎么会没有感情,欲说还休,欲行又止,不再多说什么.

       悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，其内心痛苦可想而知。

       心非木石岂无感吞声踯躅不敢言翻译如下：

       人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言。?

       一、原文

       鲍照《拟行路难 其四》

       泻水置平地，各自东西南北流。

       人生亦有命，安能行叹复坐愁！

       酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。

       心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

       二、译文

       往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。

       人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。

       喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。

       人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。

       三、创作背景

       南北朝时期，群雄割据，社会动荡。鲍照出身寒微，怀才不遇。于是他常常借诗歌来抒发自己建功立业的愿望，表现出了寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出了寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成了他诗歌的独特风格。

       好了，今天关于“鲍照《拟行路难》其四”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“鲍照《拟行路难》其四”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。