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诗经江有汜_诗经江有汜原文及翻译
zmhk 2024-06-15 人已围观
简介诗经江有汜_诗经江有汜原文及翻译 大家好,很高兴有机会和大家一起探讨诗经江有汜的问题。我将用专业的态度回答每个问题,同时分享一些具体案例和实践经验,希望这能对大家有所启发。
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1.《诗经》里经常提到的“水”有哪些
2.[day11]11.12读《诗经选》——《江有汜》有感
3.《召南?江有汜》:中的:“不我过,其啸也歌”什么意思?
4.《诗经》||江有汜
5.汜的读音及字意出自诗经哪一句
《诗经》里经常提到的“水”有哪些
《诗经》里经常提到的“水”如下:1、江有汜,之子归。江有渚,之子归。江有沱,之子归。——《召南江有汜》
译文:江水决堤啊又流回,心爱的人儿别处飞。江水静流啊积沙岛,心爱的人儿别处飞。江水决堤啊又流回,心爱的人儿别处飞。
2、新台有泚,河水弥弥。新台有洒,河水浼浼。——《邶风新台》
译文:新台明丽又辉煌,河水洋洋东流淌。新台高大又壮丽,河水漫漫东流去。
3、毖彼泉水,亦流于淇。出宿于泲,饮饯于祢。——《邶风泉水》
译文:泉水汨汨流不息,还是回归入淇水。回想当初宿泲地,摆酒饯行在祢邑。
4、瞻彼淇奥,绿竹猗猗。瞻彼淇奥,绿竹青青。瞻彼淇奥,绿竹如箦。——《卫风淇奥》
译文:看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。
5、扬之水,不流束薪。扬之水,不流束楚。扬之水,不流束蒲。——《王风扬之水》
译文:平缓流动的水啊,冲不走成捆的木柴。平缓流动的水啊,也飘不起成捆的柴草。平缓流动的水啊,也流不动成捆的柳枝。
6、凫鹥在沙,公尸来燕来宜。凫鹥在渚,公尸来燕来处。凫鹥在潀,公尸来燕来宗。凫鹥在亹,公尸来止熏熏。——《大雅生民之什凫鹥》
译文:野鸭鸥鸟河中央,公尸赴宴多安详。野鸭鸥鸟沙滩上,公尸赴宴来歆享。野鸭鸥鸟在洲诸,公尸赴宴来居住。野鸭鸥鸟港汊中,公尸赴宴位居尊。野鸭鸥鸟在峡门,公尸赴宴醉醺醺。
扩展资料:
诗经简介:
《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。?
《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。以上三部分,《颂》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗,不计算在内),《风》的数量最多,共160篇,合起来是305篇。古人取其整数,常说“诗三百”。
诗经价值:
《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史,全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况,其涉及面之广,几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时,相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗,本是歌颂祖先的颂歌,属祭祖诗,记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史,歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。
这些诗篇的历史价值是显而易见的,它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程,记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件,反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况,给后人留下了宝贵的史料。
《诗经》的民俗价值也显而易见,包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱;《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣;《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。
这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇,综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况,是了解中国古代婚姻史很好的材料,从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。
《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇,以及直接记述宗庙祭祀的颂歌,为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”,以及跳“万舞”伶人的动作、舞态,告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。
更多更正规的记录祭祀内容的诗篇,主要集中于《颂》诗中。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚,以祭祀歌颂形式,作讴歌祈祷,反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情,从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况,是宝贵的民俗材料。
百度百科-诗经
[day11]11.12读《诗经选》——《江有汜》有感
问题一:江有汜,之子归,不我以.不我以,其后也悔.什么意思 《江有汜》,《诗经?召南》的一篇。
原句
江有汜,之子归,不我以.不我以,其后也悔.
译文大江自有分流水。这个人儿回故里,不肯带我一同去。不肯带我一同去,将来懊悔来不及!
问题二:江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。 什么意思 河流有有小的渠道,不跟着我回来。不跟着我回来,它就会后悔。
问题三:解释一下“之子归”什么意思? 1、之子归:这个人回故里郸归:荣归故里。
2、《江有汜》,《诗经?召南》的一篇。为先秦时代民歌。
江有汜,之子归,不我以!不我以,其后也悔。
江有渚,之子归,不我与!不我与,其后也处。
江有沱,之子归,不我过!不我过,其啸也歌。
3、译文:
大江自有分流水。这个人儿回故里,不肯带我一同去。不肯带我一同去,将来懊悔来不及!
大江自有洲边水,这个人儿回故里,不再相聚便离去。不再相聚便离去,将来忧伤定不已!
大江自有分叉水,这个人儿回故里,不见一面就离去。不见一面就离去,将来号哭有何益!
问题四:《诗经?召南?江有汜》是什么意思 10分 诗经 召南 江有汜
江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。
江有渚,之子归,不我与。不我与,其后也处。
江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌。
这首诗的女主人公是一位没有跟随嫡妻同嫁的媵,全诗都是主人公在埋怨诅咒:不让我陪嫁,你会后悔的,你就痛苦去吧,你就一个人哭去吧。
译文:
江上有分流水。这个人要出嫁,不肯带我一起去。不肯带我一起去,将来一定会后悔!
江上有洲边水,这个人要出嫁,没有相聚便离去。没有相聚便离去,将来肯定会忧愁!
江上有分叉水,这个人要出嫁,不见一面就离去。不见一面就离去,将来必定会哭泣!
问题五:江有汜拼音版 江有汜
江有汜,之子归,不我以!
不我以,其後也悔。
江有渚,之子归,不我与!
不我与,其後也处。
江有沱,之子归,不我过!
不我过,其啸也歌。
jiāng yǒu sì
jiāng yǒu sì , zhī zǐ guī , bù wǒ yǐ !
bù wǒ yǐ , qí hòu yě huǐ 。
jiāng yǒu zhǔ , zhī zǐ guī , bù wǒ yǔ !
bù wǒ yǔ , qí hòu yě chǔ 。
jiāng yǒu tuó , zhī zǐ guī , bù wǒ guò !
bù wǒ guò , qí xiào yě gē 。
问题六:国风?召南?江有汜的作品原文 江有汜江有汜⑴,之子归⑵,不我以⑶!不我以,其后也悔。江有渚⑷,之子归,不我与⑸!不我与,其后也处⑹。江有沱⑺,之子归,不我过⑻!不我过,其啸也歌⑼。
问题七:江之汜,之子归,不我以,不我以,其后也悔的意思 汜:sì 水决后又流入。不流通的小沟渠。由干流分出又汇合到干流的水。
之子:这个人。是古代妻妾对丈夫的一种称呼。
以:用,拿,把,将。“不我以”既“不以我”。在是古汉语中的一种常见句式。
渚:zhǔ 水中小块陆地。王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚,洲旁小水亦称渚。”
与:和,跟。“不我与”既“不与我”(相聚)。
处:shǔ,通“鼠”:隐忧:鼠思。“”:忧郁病。
沱:tuó 可以停船的水湾。
过:guò 从这儿到那儿,从此时到彼时。离开;过从、交往。
啸:xiào 撮口作声。啸歌。一作“号哭”。:闻一多《诗经通义》“啸歌者,即号哭。谓哭而有言,其言又有节调也。”
问题八:《召南?江有汜》:中的:“不我过,其啸也歌”什么意思? 不见一面就离去,将来号哭有何益!
作品原文
江有汜
江有汜⑴,之子归⑵,不我以⑶!不我以,其后也悔。
江有渚⑷,之子归,不我与⑸!不我与,其后也处⑹。
江有沱⑺,之子归,不我过⑻!不我过,其啸也歌⑼。
注释译文
注释
⑴汜(sì四):由主流分出而复汇合的河水。
⑵归:嫁。
⑶不我以:不用我。
⑷渚(zhǔ主):王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚,洲旁小水亦称渚。”
⑸不我与:不与我。
⑹处:忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’,假借为‘’,实为‘鼠’”《诗经?小雅?雨无正》“鼠思泣血”,鼠思,忧思也。
⑺沱(tuó驼):江水的支流。
⑻过:至也。一说度。
⑼啸:一说蹙口出声,以抒愤懑之气,一说号哭。啸歌:闻一多《诗经通义》“啸歌者,即号哭。谓哭而有言,其言又有节调也。”
译文
大江自有分流水。这个人儿回故里,不肯带我一同去。不肯带我一同去,将来懊悔来不及!
大江自有洲边水,这个人儿回故里,不再相聚便离去。不再相聚便离去,将来忧伤定不已!
大江自有分叉水,这个人儿回故里,不见一面就离去。不见一面就离去,将来号哭有何益!
《召南?江有汜》:中的:“不我过,其啸也歌”什么意思?
江有汜,之子归,不我以。
不我以,其后也悔。
江有渚,之子归,不我与。
不我与,其后也处。
江有沱,之子归,不我过。
不我过,其啸也歌。
《江有汜》分三章,每章重叠复沓,只在其中改几个字,却使得感情层层深入,同时也使诗富有节奏感和韵律美。
此诗以江水起兴,将爱情比作滔滔河水,心上人另娶他人说成是河水出现支流不再回头,生动形象。第一章女子对自己的爱情还抱有希望与期盼,“不我以,其后也悔”。第二章女子已经感到失望悲伤,知道那人以不会再回头。第三章女子内心更加怨怼,男子甚至在经过自己家门时“不我过”,这令女子产生怨愤,由此发出“不我过,其啸也歌”的声音,这时也到达了全诗的高潮,在此全诗戛然而止
《诗经》||江有汜
不见一面就离去,将来号哭有何益!
作品原文
江有汜
江有汜⑴,之子归⑵,不我以⑶!不我以,其后也悔。
江有渚⑷,之子归,不我与⑸!不我与,其后也处⑹。
江有沱⑺,之子归,不我过⑻!不我过,其啸也歌⑼。
注释译文
注释
⑴汜(sì四):由主流分出而复汇合的河水。
⑵归:嫁。
⑶不我以:不用我。
⑷渚(zhǔ主):王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚,洲旁小水亦称渚。”
⑸不我与:不与我。
⑹处:忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’,假借为‘癙’,实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”,鼠思,忧思也。
⑺沱(tuó驼):江水的支流。
⑻过:至也。一说度。
⑼啸:一说蹙口出声,以抒愤懑之气,一说号哭。啸歌:闻一多《诗经通义》“啸歌者,即号哭。谓哭而有言,其言又有节调也。”
译文
大江自有分流水。这个人儿回故里,不肯带我一同去。不肯带我一同去,将来懊悔来不及!
大江自有洲边水,这个人儿回故里,不再相聚便离去。不再相聚便离去,将来忧伤定不已!
大江自有分叉水,这个人儿回故里,不见一面就离去。不见一面就离去,将来号哭有何益!
汜的读音及字意出自诗经哪一句
所感
《江有汜》是一首弃妇怨词。描写的是在一夫多妻的制度下,一个妇女用长江尚有支流做比喻,原谅丈夫另有新欢,幻想有朝一日他能回心转意。
在封建社会主义核心价值观下,妇女是没有什么地位的,大多都是依附于男人,妇女没有社会地位,更没有经济基础。上层人士家的女儿有嫁妆可以依傍,尚且要遵守三从四德,底层人士更不用说。
即便到了现代,女人也需要有经济基础,只有掌握了经济基础才能有更多的选择余地,否则还是要受制于人的。所以女性要独立,首先要好好经营自己的事业。
si 出自《诗经·召南》的《江有汜》
江有汜,之子归,不我以。
不我以,其后也悔。
江有渚,之子归,不我与。
不我与,其后也处。
江有沱,之子归,不我过。
不我过,其啸也歌。
描写一个被弃女子的思念与痛苦,诗以江水支流起兴,也比喻男子变心而无情义。女子由感念而至啸歌,形象而细致地表现女子的情感的强烈,情感无法压抑而终至爆发,写得有起伏,有变化。
今天的讨论已经涵盖了“诗经江有汜”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息,并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论,请随时告诉我。